Sofonías 2:4 - Significado y aplicación

Aquí el profeta anuncia el papel que tendrían las naciones vecinas en la destrucción que Nabucodonosor y sus victoriosos caldeos traerían sobre aquella región. Otros profetas hablaron de la misma manera en ese tiempo. Esta advertencia tenía dos propósitos. Primero, debía despertar al pueblo de Judá al mostrarle cuán fuerte, profunda y extensa sería la calamidad que se acercaba, para que el día del Señor, que estaba próximo, les pareciera aún más serio y se prepararan para él como ante una gran inundación. También debía consolarlos con la idea de que su sufrimiento, aunque doloroso, no sería algo exclusivo de ellos. Más aún, aunque Dios pareciera estar en su contra, en este sentido todavía era su amigo y enemigo de sus enemigos, porque veía la vergüenza que les habían causado y la castigaría.

Estos versículos anuncian el juicio contra los filisteos, que vivían cerca de Judá y habían sido enemigos de Israel durante mucho tiempo. Su tierra tenía cinco ciudades principales, pero aquí solo se mencionan cuatro: Gaza, Ascalón, Asdod y Ecrón. Gat, la quinta, no aparece en la lista, y algunos piensan que esto se debe a que ya estaba bajo el control de Judá. Se dice que vivían en la costa del mar porque su territorio estaba junto al Gran Mar. La nación de los cereteos, un pueblo cercano, es incluida con ellos y se anuncia que caerá junto con ellos, tal como también lo profetizó Ezequiel (Ezequiel 25:16).

Aquí se llama Canaán a su tierra porque pertenecía al territorio que Dios había dado a Israel y que había incluido en su herencia (Josué 13:3). Todavía se habla de ella como algo que debía poseerse, porque los filisteos estaban reteniendo injustamente lo que Dios había dado a Israel (Jueces 3:3). Ahora se trae nuevamente a la memoria esa injusticia. Aunque alguien conserve durante mucho tiempo el lugar que legítimamente le pertenece a otra persona, al final el Dios justo castigará esa injusticia.

Por tanto, los filisteos serían despojados de lo que habían tomado y completamente eliminados. En términos generales, se pronuncia contra ellos una advertencia de desgracia (Sofonías 2:5). Cuando una palabra de Dios es una palabra de juicio, anuncia una miseria total. La palabra del Señor está contra ellos, como ya habían dicho los profetas anteriores, y aunque la advertencia todavía no se había cumplido, se cumpliría a su debido tiempo (Isaías 14:31). Ahora esa misma palabra viene por medio de este profeta. Se encuentran en una situación verdaderamente terrible quienes tienen la palabra del Señor en su contra, porque ninguna de sus palabras falla. Quienes se rebelan contra los mandatos de Dios también enfrentarán las amenazas anunciadas en su palabra.

Su ruina sería completa. Dios mismo declara: «Yo te destruiré». Solo él puede llevar a cabo lo que anuncia. La destrucción alcanzaría toda la tierra, tanto las ciudades como el campo. Gaza sería abandonada, aunque en ese momento era una ciudad activa. Jeremías había anunciado que la calvicie vendría sobre Gaza (Jeremías 47:6), y más tarde Alejandro Magno la destruyó. También leemos que Gaza era un lugar desierto (Hechos 8:26). Ascalón se convertiría en una ruina, un claro ejemplo de desolación. Asdod sería expulsada al mediodía, cuando el calor es más intenso y las personas necesitan más la sombra y el refugio. Precisamente en ese momento serían obligados a ir al exilio, lo que haría el juicio aún más severo. Ecrón, que durante mucho tiempo había echado raíces, también sería arrancada de raíz. La tierra de los filisteos quedaría vacía de sus habitantes. No quedaría ningún habitante allí (Sofonías 2:5).

Dios hizo la tierra para que fuera habitada (Isaías 45:18), y no la hizo para que quedara sin propósito. Pero si las personas no usan su vida para servirle, es justo que Dios les quite la tierra como hogar. El pecado humano ha provocado en ocasiones este vacío sobre el mundo.

Esta destrucción sería total. La costa, que antes había sido un lugar de barcos y comerciantes, quedaría desierta. Se convertiría únicamente en un lugar para chozas de pastores y corrales de ovejas (Sofonías 2:6). Incluso podría ser un mejor uso de la tierra que cuando estaba gobernada por los príncipes filisteos.

Sin embargo, Judá, su legítimo dueño, volvería a recuperarla. El remanente de los que regresarían del cautiverio, cuando Dios los restaurara, se acostaría a salvo en las casas de Ascalón (Sofonías 2:7). Allí descansarían al anochecer, cuando estuvieran cansados y con sueño. Allí se alimentarían ellos y alimentarían a sus rebaños. Finalmente, Dios restauraría a su pueblo en aquello que legítimamente le pertenecía, aunque durante mucho tiempo se le hubiera impedido disfrutarlo.