Zacarías 13:7 - Significado y aplicación

Aquí tenemos una profecía.

I. Habla de los sufrimientos de Cristo, aquel que sería traspasado y después se convertiría en la fuente abierta. «¡Despierta, espada, contra mi pastor!» (Zac. 13:7). Estas son las palabras de Dios Padre, que da permiso a la espada de su justicia para herir a su Hijo. Cristo se ofreció voluntariamente por el pecado, porque agradó al Señor quebrantarlo y hacerlo sufrir; fue herido, golpeado por Dios y afligido (Isa. 53:4, 53:10).

Observa cómo lo describe Dios. Como Dios, él es «mi compañero», lo que significa que es igual al Padre. Él y el Padre son uno. Estuvo con el Padre desde la eternidad, como alguien que estaba a su lado. En la obra de redimir a las personas, él era el Escogido en quien el Padre se complacía, y el plan de paz estaba acordado entre ambos. Como Mediador, es decir, aquel que se coloca entre Dios y las personas para reconciliarlas, es «mi pastor», el gran Pastor bueno que cuidó del rebaño (Zac. 11:7). Él es el Pastor que daría su vida por las ovejas.

Observa también cómo trata Dios con él. «¡Despierta, espada, contra él!». Si va a ser un sacrificio, tiene que morir, porque sin derramamiento de sangre no hay perdón. Los hombres lo traspasaron como al buen Pastor, para que comprara el rebaño de Dios con su propia sangre (Hech. 20:28). Esta no es una vara para corregirlo, sino una espada para darle muerte. El Mesías, el Príncipe, debía ser quitado, pero no por sí mismo (Dan. 9:26). No es la espada de la guerra, para que muriera de una manera honorable, sino la espada de la justicia, para que muriera como un criminal en un madero vergonzoso.

Esta espada tiene que despertar contra él. Como él no tenía pecado propio por el cual responder, la justicia no tenía nada que decir contra él por sí misma. Solo por el mandato especial del Juez de toda la tierra se le permitió herirlo. Él era el Cordero inmolado desde la fundación del mundo en el decreto y propósito de Dios. Sin embargo, la espada que se le había destinado había permanecido dormida durante mucho tiempo, hasta que ahora se le ordena despertar. Dios no perdonó a su propio Hijo.

II. Habla de la dispersión de los discípulos que siguió. «Hiere al pastor, y las ovejas serán dispersadas». Nuestro Señor Jesucristo mismo dijo que esto se cumplió cuando todos sus discípulos tropezaron por causa de él la noche en que fue traicionado (Mat. 26:31; Mar. 14:27). Todos lo abandonaron y huyeron. La herida del Pastor produjo la dispersión de las ovejas. Cada uno se fue por su lado y lo dejó solo (Juan 16:32).

Al actuar así, se comportaron como ovejas asustadas. Sin embargo, el Pastor seguía cuidando de su seguridad, pues dijo: «Si me buscan a mí, dejen que estos se vayan». Algunos entienden esto de otra manera. Cristo era el Pastor de la nación judía. Como ellos lo hirieron, fueron justamente dispersados entre las naciones, y permanecen dispersos hasta el día de hoy. «Volveré mi mano sobre los pequeños» puede entenderse como una advertencia o como una promesa. Puede advertir que, así como Cristo sufrió, sus discípulos también deben sufrir y beber de la copa que él bebió. O puede prometer que Dios volverá a reunir a los discípulos dispersos de Cristo y que se encontrará con ellos en Galilea.

Aunque los pequeños entre los seguidores de Cristo sean dispersados, volverán a reunirse. Los corderos de su rebaño pueden asustarse ante las fieras, pero se recuperarán. Dios los reunirá en sus brazos y los llevará cerca de su corazón. A veces las ovejas se dispersan y se pierden en el desierto; sin embargo, los pequeños, que parecían estar en mayor peligro de perderse, son llevados de regreso a casa, y Dios vuelve su mano hacia ellos.

III. Habla del rechazo y la ruina de los judíos incrédulos (Zac. 13:8). Esta palabra ya se cumplió, y también se cumplirá en la destrucción de la parte corrupta e hipócrita de la iglesia. Sucederá que en toda la tierra de Israel dos partes serán cortadas y morirán. El ejército romano devastó el país y mató por lo menos a dos terceras partes de los judíos.

Algunos entienden que ser cortados y morir, o las dos partes en toda la tierra, se refiere al fin tanto del paganismo como del judaísmo, de modo que el cristianismo, la tercera parte, permanecería como el único que seguiría en pie. El culto judío desapareció por completo cuando Jerusalén y el templo fueron destruidos. Poco después, la idolatría pagana también quedó casi completamente eliminada cuando el imperio se hizo cristiano.

IV. Habla de la reforma y preservación del remanente escogido, es decir, de aquellos entre ellos que creyeron, y de la iglesia cristiana en general (Zac. 13:9). «La tercera parte quedará». Cuando Jerusalén y Judea fueron destruidas, todos los cristianos de esa región escaparon para ponerse a salvo, siguiendo la advertencia de Cristo de huir a los montes. Encontraron refugio en una ciudad llamada Pella, al otro lado del Jordán.

Aquí vemos primero sus pruebas y después sus triunfos. La iglesia cristiana y todos sus miembros fieles deben pasar por ambas cosas. Esta es su prueba: «Haré pasar a esa tercera parte por el fuego de la aflicción y los purificaré como se purifican la plata y el oro». Esto se cumplió en las persecuciones de la iglesia primitiva, aquella prueba de fuego que puso a prueba al pueblo de Dios en ese tiempo (1 Ped. 4:12). Quienes Dios aparta para sí deben pasar por pruebas y purificación en este mundo. Deben ser probados para que se demuestre que su fe produce alabanza, gloria y honor (1 Ped. 1:6, 1:7), así como fue probada la fe de Abraham cuando Dios le dijo que ofreciera a Isaac, y pudo decirle: «Ahora sé que me temes». Deben ser probados para que tanto los maduros como los inmaduros queden en evidencia. Deben ser purificados de su escoria, despojados de su corrupción y hechos más resplandecientes y mejores.

Su triunfo se ve de dos maneras. Primero, tienen comunión con Dios: «Invocarán mi nombre, y yo les responderé». Se dirigen a Dios en oración, y él les responde con paz. De esta manera mantienen una dulce comunión con él. Este honor pertenece a todos sus santos. Segundo, su triunfo consiste en tener un pacto con Dios: «Diré: “Es mi pueblo”», al que he escogido, amado y reconocido como mío, «y ellos dirán: “El SEÑOR es mi Dios”». Él será todo lo que necesitan, y ellos se gloriarán en él cada día y durante todo el día. «Este Dios es nuestro Dios para siempre y por toda la eternidad».