Rut 3:6 - Significado y aplicación

Booz mostraba buen orden en su trabajo cotidiano. Cuando sus siervos aventaban el grano, él permanecía con ellos y supervisaba el trabajo. No solo estaba cuidándose del robo, algo que tenía pocos motivos para temer, sino también de las pérdidas causadas por el descuido. Los patrones pueden perder mucho por causa de trabajadores honestos pero descuidados; por eso, deben vigilar de cerca el estado de sus bienes y de su trabajo.

Cuando había trabajo adicional que hacer, Booz trataba a sus siervos con especial bondad. Comía y bebía con ellos para animarlos. Esto les conviene a quienes son ricos o importantes: deben ser generosos y también accesibles con quienes trabajan bajo su autoridad. Booz era un patrón, pero no mantenía una distancia orgullosa.

Después de comer y pasar un rato agradable con los trabajadores, Booz se acostó a una hora adecuada. A medianoche ya estaba en su primer sueño (Rut 3:8), lo que le permitía estar listo para trabajar temprano a la mañana siguiente. Los buenos administradores mantienen horarios constantes y no arruinan la tranquilidad de su hogar con diversiones nocturnas, ruidosas y prolongadas. La antigua paráfrasis caldea dice que Booz comió y bebió, se alegró de corazón y bendijo al Señor, quien había escuchado sus oraciones y había quitado el hambre de Israel. En otras palabras, se acostó sobrio, agradecido y con el corazón tranquilo.

Tampoco se acostó sin orar. Después de comer y quedar satisfecho, bendijo al Señor y, antes de descansar, se puso bajo la protección de Dios. Esto era especialmente apropiado porque se enfrentaría a una tentación inesperada, aunque todavía no lo sabía. Preparó su cama o lecho al final del montón de grano, no porque fuera codicioso, sino porque ya era demasiado tarde para entrar en la ciudad. Se quedó cerca de su trabajo, listo para el día siguiente, y demostró que no era exigente con las comodidades, sino que podía dormir como Jacob, incluso en un granero si era necesario.

Rut también actuó con sensatez y valor al encargarse de su parte. Siguió las instrucciones de su suegra y se acostó, no junto a Booz, sino al otro extremo, cerca de sus pies, completamente vestida y esperando el momento adecuado para hablar. Cuando él despertó durante la noche y encontró a alguien allí, ella le dijo quién era y por qué había venido (Rut 3:9). Había venido a ponerse bajo su protección, pues él era el pariente redentor establecido por la ley de Dios. En esencia, le estaba diciendo: «Tú tienes el derecho de rescatar a una familia y una heredad de la ruina; hazte cargo de este asunto. Extiende tu manto sobre mí y acepta casarte conmigo y proteger mis derechos».

En esto, Rut nos presenta una imagen de la fe. Debemos acudir a Jesucristo como el pariente cercano que puede redimirnos, venir bajo sus alas como él nos invita (Mateo 23:37) y pedirle que extienda su cobertura sobre nosotros. En palabras sencillas, le pedimos al Señor Jesús que nos reciba en su pacto —su promesa firme de gracia— y nos mantenga bajo su cuidado. «Señor Jesús, recíbeme en tu pacto y bajo tu protección. Estoy afligido; hazte cargo de mi causa».

Rut recibió de Booz una bienvenida afectuosa y honorable. Lo que hizo no tuvo ningún mal resultado, y la buena opinión que Noemí tenía de él demostró ser acertada. Booz entendió que la petición de Rut era justa y decente, y la trató de acuerdo con ello. No la miró como Siquem miró a Dina, tratándola con deshonra (Génesis 34:31). En cambio, protegió tanto la pureza de ella como su propio honor.

No se aprovechó de la situación, aunque tuvo toda la oportunidad para hacerlo. La antigua paráfrasis dice que controló sus deseos y no se acercó a ella, como José, quien rechazó a su señora egipcia, o como Paltiel, quien más adelante mantuvo una espada entre él y Mical, la esposa de David, para no tocarla (1 Samuel 25:44). Booz sabía que Rut no había venido movida por un deseo pecaminoso, así que protegió firmemente tanto la reputación de ella como la suya. Tampoco hizo un juicio ofensivo sobre ella. No la acusó de ser atrevida ni de no ser digna de convertirse en la esposa de un hombre honrado.

Como su vida en los campos había demostrado que era modesta y decente, él no sospechó de ella ahora. Incluso pudo haber sentido que debió ofrecerse antes como pariente, para evitarle esta dificultad. Al igual que Judá, quien dijo acerca de Tamar, su nuera: «Ella es más justa que yo», Booz estaba dispuesto a reconocer humildemente su propia falta si era necesario.

En cambio, Booz la elogió y le habló con bondad. La llamó hija y la honró como una mujer verdaderamente virtuosa. Ella ya había demostrado bondad al dejar su propio país y acompañar a Noemí a Israel, vivir con ella y ayudarla a sostenerse. Por eso, Booz ya la había bendecido (Rut 2:12). Ahora le dijo que había mostrado una bondad todavía mayor al final que al principio (Rut 3:10), porque no había seguido sus propios deseos, sino que había pensado en la familia de su esposo al buscar casarse de nuevo.

No había ido tras hombres jóvenes, fueran ricos o pobres, ni había perseguido sus propias preferencias. En cambio, estaba dispuesta a casarse conforme a lo que Dios había dispuesto en su ley, aunque eso significara casarse con un hombre mayor, porque le importaban el honor y el bienestar de la familia a la que se había unido. Los jóvenes deben elegir de una manera que agrade a Dios y honre a sus padres, no simplemente guiados por lo que ven sus propios ojos.

Entonces Booz prometió casarse con ella (Rut 3:11). Le dijo que no temiera que él la ignorara o la avergonzara. Haría lo que ella le pedía, porque correspondía al deber que la ley asignaba al pariente más cercano y no tenía razón para negarse. Todos en la ciudad sabían que Rut era una mujer virtuosa (Rut 3:11). La virtud evidente merece el reconocimiento que le corresponde (Filipenses 4:8) y se gana el respeto de las personas más sabias y honorables. Rut era pobre, y la pobreza puede ocultar la belleza de la virtud, pero su bondad aún podía verse. Su carácter incluso superaba la vergüenza de su pobreza.

Su humildad ayudó a preparar el camino para este honor. Cuanto menos hablaba de sí misma, más notaban los demás su bondad. Al elegir cónyuge, la virtud debe ser lo más importante, especialmente una virtud conocida y aprobada. Si la fe guía la elección, también hará que esa decisión sea firme y llena de alegría. La sabiduría vale más que el oro, y cuando la Escritura habla de que una herencia es buena, una herencia tiene poco valor si no va acompañada de sabiduría.

Booz hizo que su promesa dependiera de una condición, y no podía hacer otra cosa, porque había un pariente más cercano que él, y ese hombre tenía el primer derecho de redención (versículo 12). Booz lo sabía, aunque Noemí, que había estado lejos durante tanto tiempo y no podía conocer todos los detalles de la familia de su esposo, probablemente no lo sabía. Si lo hubiera sabido, no habría enviado a Rut a presentar su petición ante Booz.

Aun así, Booz no envió a Rut para que ella misma hablara con el otro pariente. Eso habría sido demasiado difícil para ella. En cambio, le prometió dos cosas. Primero, que hablaría con el otro pariente y averiguaría qué quería hacer. En hebreo, la palabra para «viuda» lleva la idea de alguien que no puede defender su propia causa. Booz hablaría por la persona que no podía hacerlo por sí misma (Proverbios 31:8) y expresaría en favor de aquella viuda lo que ella no podía decir.

Segundo, si el otro pariente se negaba a cumplir con su deber como redentor de la familia, Booz lo haría. Se casaría con la viuda, redimiría la tierra y restauraría la descendencia de la familia. Confirmó esta promesa con un juramento solemne, porque el acuerdo matrimonial dependía de la respuesta del otro hombre (Rut 3:13): «Vive el Señor». Luego dejó el asunto pendiente y le dijo que esperara hasta la mañana.

El obispo Hall lo resume bien: «Booz, en vez de tratarla como una mujer deshonesta, la bendijo como un padre, la animó como un amigo, le prometió como un pariente, la recompensó como un protector y la despidió llena de esperanza y regalos, no menos pura y más feliz que cuando llegó. ¡Qué admirable dominio propio, digno del antepasado de aquel en cuyos labios y corazón no hubo engaño!».