Apocalipsis 4:8 - Significado y aplicación

Ya hemos considerado las visiones que el apóstol contempló en el cielo. También debemos prestar atención a los cantos que escuchó, porque el cielo ofrece no solo lo que deleita a los ojos santos, sino también lo que llena de profundo gozo a los oídos santos. Lo mismo puede decirse de la iglesia de Cristo aquí en la tierra, que es una especie de cielo en la tierra; y esto será aún más evidente en la iglesia perfeccionada en el cielo supremo.

Escuchó el canto de los cuatro seres vivientes, ministros de la iglesia. Esto nos recuerda la visión del profeta Isaías (Isaías 6:1-13). En esa visión, ellos adoran a un solo Dios: al Señor Dios Todopoderoso, quien nunca cambia y vive para siempre. También adoran a las tres personas santas de este único Dios: el Padre santo, el Hijo santo y el Espíritu Santo. Ellos son un solo Ser infinitamente santo y eterno, que está sentado en el trono y vive por los siglos de los siglos. En medio de esta gloria, el profeta vio a Cristo y habló acerca de él.

También escuchó la adoración de los veinticuatro ancianos, que representan al pueblo cristiano. Los ministros dirigieron la alabanza, y el pueblo se unió a ella (Apocalipsis 4:10-11). Aquí se pueden observar varias cosas.

En primer lugar, el objeto de su adoración es el mismo que el de los ministros: aquel que está sentado en el trono, el Dios eterno y siempre vivo. La iglesia verdadera tiene un solo objeto de adoración. Si hubiera dos objetos distintos de adoración, ya fueran iguales o uno subordinado al otro, la adoración quedaría confundida y los adoradores estarían divididos. Es incorrecto unirse en la adoración con quienes no entienden correctamente su objeto o le añaden algo. Hay un solo Dios, y solo él es adorado como Dios por la iglesia en la tierra y en el cielo.

En segundo lugar, consideremos sus actos de adoración. Se postraron delante de aquel que está sentado en el trono, mostrando profunda humildad, reverencia y temor piadoso. También arrojaron sus coronas delante del trono. Con esto dieron a Dios la gloria por la santidad con la que él había coronado sus almas en la tierra, y por el honor y la felicidad con que los corona en el cielo. Toda su gracia y toda su gloria se las deben a él. Reconocen que su corona es mucho más gloriosa que la de ellos, y que su propio honor consiste en glorificar a Dios.

En tercer lugar, consideremos las palabras de su adoración: «Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder» (Apocalipsis 4:11). No dicen: «Te damos la gloria, la honra y el poder», porque ¿qué criatura podría afirmar que le da algo a Dios? En cambio, declaran que él es digno de recibirlo. Al decir esto, reconocen discretamente que Dios está muy por encima de toda bendición y alabanza. Él es digno de recibir la gloria, pero ellos no son dignos de alabarlo ni pueden hacerlo de una manera que corresponda plenamente a su excelencia infinita.

En cuarto lugar, se presenta la razón de su adoración, y esta es triple. Dios es el Creador de todas las cosas, la causa primera, y solo el Creador debe ser adorado. Ninguna cosa creada puede convertirse en objeto de adoración religiosa. Dios también es el Preservador de todas las cosas, y su cuidado preservador es una creación continua. Todo sigue existiendo por el poder sustentador de Dios. Todo ser, excepto Dios, depende de la voluntad y el poder de Dios; por eso, ningún ser dependiente debe establecerse como objeto de adoración. Los mejores seres dependientes deben ser adoradores, no aquellos que reciben adoración.

Dios también es la causa final de todas las cosas: «Por tu voluntad existen y fueron creadas». Fue su voluntad y su beneplácito crear todas las cosas. No fue obligado a hacerlo por la voluntad de otro, y no existe un creador inferior que actúe bajo el poder y la voluntad de alguien más. Si existiera tal ser, aun así no debería ser adorado. Así como Dios hizo todas las cosas conforme a su voluntad, también las hizo para su voluntad, para tratar con ellas como él decide y glorificarse por medio de ellas de una manera u otra. Aunque no se complace en la muerte de los pecadores, sino en que se vuelvan de su pecado y vivan, él hizo todas las cosas para sí mismo (Proverbios 16:4).

Si estas son razones verdaderas y suficientes para la adoración religiosa, y si pertenecen únicamente a Dios, entonces Cristo debe ser Dios, uno con el Padre y con el Espíritu, y debe ser adorado como Dios. Las Escrituras le atribuyen la misma obra de la creación: «Todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él; él existe antes que todas las cosas, y por medio de él todo subsiste» (Colosenses 1:16-17).