Salmos 96:10 - Significado y aplicación

Aquí se dan instrucciones a quienes predicarían el evangelio a las naciones, indicándoles qué debían anunciar; también se dan a quienes ya habían recibido el evangelio, diciéndoles qué comunicar a sus vecinos y entre los pueblos que aún no lo conocían. Esto es asimismo una gloriosa profecía del establecimiento del reino de Cristo sobre las ruinas del reino del diablo. Ese establecimiento comenzó poco después de la ascensión de Cristo y continuará hasta que el misterio de Dios quede plenamente cumplido.

En primer lugar, deben decirles a las naciones que el Señor reina. El Señor Cristo reina: él es el Rey que Dios había determinado colocar sobre su santo monte de Sion. Pedro fue el primero en proclamar esto entre las naciones (Hechos 10:42). Algunos escritores antiguos añadieron aquí una nota que después llegó a incorporarse al texto: «El Señor reina desde el madero», es decir, desde la cruz. Lo decían porque el título colocado sobre Jesús era «El Rey de los judíos». Puesto que se hizo obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz, Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre, así como un trono sobre todo trono. Algunos de los gentiles ya habían comenzado a preguntar por aquel que había nacido como Rey de los judíos (Mateo 2:2). Ahora debían anunciarles que él había venido y que su reino había sido establecido.

En segundo lugar, deben decirles que el gobierno de Cristo traerá la verdadera paz y estabilidad del mundo. «También será establecido el mundo, y no será movido». El mundo creado mismo se mantiene en su lugar por medio de la mediación de Cristo, es decir, por su obra como mediador, quien reconcilia a Dios y a las personas. El pecado sacudió al mundo y todavía lo amenaza, pero Cristo, como Redentor, sostiene todas las cosas y preserva el orden de la naturaleza. El mundo humano también será sostenido hasta que todos los que pertenecen a la gracia de Dios sean incorporados, aunque sea un mundo culpable y provocador. En la medida en que la fe cristiana es recibida, establece a las naciones y los reinos, y ayuda a preservar el buen orden entre las personas. Algunos entienden esto como una referencia a la iglesia en el mundo: será establecida y no podrá ser movida, porque está edificada sobre una roca, y las puertas del infierno nunca la vencerán. Es un reino inconmovible.

En tercer lugar, deben decirles que el gobierno de Cristo es perfectamente justo y recto. «Él juzgará al pueblo con justicia» (Salmo 96:10), y «juzgará al mundo con justicia y a los pueblos con su verdad» (Salmo 96:13). Aquí, juzgar significa gobernar. Esto puede incluir el juicio final del último día, que será justo (Hechos 17:31), pero apunta de manera más directa a la primera venida de Cristo y al establecimiento de su reino por medio del evangelio. Jesús mismo dijo: «Para juicio he venido a este mundo» (Juan 9:39; Juan 12:31), y que todo juicio le había sido dado (Juan 5:22, 27). Su gobierno en justicia y verdad significa tres cosas. Todas las leyes y los mandatos de su reino concuerdan con la verdad y la justicia eternas, con el carácter santo y la voluntad de Dios. Todos sus actos de gobierno son justos y fieles, exactamente como él ha declarado. Y gobierna en el corazón y la conciencia de las personas mediante el poder de la verdad y del Espíritu, quien produce justicia y hace santo al ser humano.

Cuando Pilato le preguntó a Jesús: «¿Eres tú un rey?», Jesús respondió que había venido al mundo para dar testimonio de la verdad (Juan 18:37). Esto se debe a que gobierna por medio de la verdad y dirige la voluntad de las personas corrigiendo primero su entendimiento.

En cuarto lugar, deben decirles que su venida está cerca. Este Rey, este Juez, está a la puerta, porque «él viene, sí, él viene». Enoc, el séptimo después de Adán, dijo lo mismo: «Miren, el Señor viene» (Judas 1:14). Pasaron muchas épocas entre aquella declaración y la primera venida de Cristo, pero él vino exactamente en el tiempo señalado. De la misma manera, su segunda venida es igualmente segura, aunque mucho tiempo atrás se dijo: «Miren, viene con las nubes» (Apocalipsis 1:7), y todavía no ha venido. Véase 2 Pedro 3:4 y siguientes.

En quinto lugar, deben llamar a todos a alegrarse por el honor dado al Mesías y por la gran responsabilidad puesta en sus manos (Salmo 96:11-12). Que se alegren los cielos y la tierra, el mar, el campo y todos los árboles del bosque. Este es un lenguaje poético. En primer lugar, significa que los días del Mesías serán días de alegría y que, dondequiera que su gracia y su gobierno sean recibidos, traerán gozo. Tenemos buenas razones para darle a Cristo el lugar, la bienvenida y la alegría que le corresponden. Vemos ambas cosas en Hechos 8. Cuando Samaria recibió el evangelio, hubo gran gozo en aquella ciudad (Hechos 8:8), y cuando el eunuco etíope fue bautizado, siguió su camino lleno de alegría (Hechos 8:39).

En segundo lugar, es nuestro deber recibir con alegría a Cristo y a su reino, aunque él venga venciendo y para vencer. Él viene en paz. «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene!», y también: «¡Hosanna! ¡Bendito el reino de nuestro padre David!» (Marcos 11:9-10). No solo la hija de Sion debe alegrarse porque viene su Rey (Zacarías 9:9); todos deben alegrarse.

En tercer lugar, toda la creación tiene razones para alegrarse por el reino de Cristo, incluso el mar y el campo. Por causa del pecado del primer Adán, toda la creación fue sometida a la frustración. Por la gracia del segundo Adán, Cristo, algún día, antes o después, será liberada en cierta medida de la corrupción y llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 8:20-21).

En cuarto lugar, primero habrá gozo en el cielo, gozo en la presencia de los ángeles de Dios. Cuando el Primogénito fue introducido en el mundo, ellos le cantaron alabanzas (Lucas 2:14).

En quinto lugar, Dios aceptará con bondad la santa alegría y la alabanza de todos los que sinceramente desean el bien del reino de Cristo, sin importar cuán pequeños o sencillos parezcan. El mar solo puede rugir, y no sé de qué manera los árboles del bosque expresan su alegría. Pero Dios, que escudriña el corazón, conoce la intención del Espíritu y entiende las palabras entrecortadas del adorador más débil.