Salmos 94:1 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos un solemne llamado a Dios contra los opresores crueles de su pueblo (Salmos 94:1-2). Esto es suficiente para hacerlos temblar de miedo, porque el pueblo de Dios ora contra ellos día y noche, pidiéndole que lo defienda y vengue sus agravios (Lucas 18:3, Lucas 18:7). El punto es claro: si Dios escucha esas oraciones, ¿cómo pueden los opresores esperar escapar?

Observa los nombres que usan para referirse a Dios, con el fin de fortalecer su fe al presentar esta petición. Lo llaman el Dios a quien pertenece la venganza y el Juez de toda la tierra. Pueden hablarle con confianza porque él es el juez supremo, aquel de quien procede el juicio de cada persona. Él da la ley y también dicta la sentencia conforme a ella. Ha establecido su trono para juzgar y, aunque designa gobernantes como servidores de la justicia bajo su autoridad (Romanos 13:4), él sigue siendo el vengador supremo, ante quien incluso los gobernantes deben responder.

También es el juez de toda la tierra, no solo de una ciudad o nación. Nadie está fuera de su autoridad; por eso nadie puede decir que acudir a él sea inválido. Además, la justicia forma parte de su naturaleza. Como tiene tanto la capacidad como la voluntad de castigar el mal, las personas no deben vengarse por sí mismas. Dios ha dicho: «Mía es la venganza» (Romanos 12:19), y sería una presunción atrevida que ocupáramos su lugar.

Esto debe advertir a quienes hacen el mal, ya sea que lo oculten cuidadosamente o que actúen de manera abierta y orgullosa. Existe un Dios a quien pertenece la venganza, y ciertamente les pedirá cuentas. También debe consolar a quienes sufren injusticias, ayudándolos a soportarlas con paciencia y a confiar en aquel que juzga con justicia.

La oración también le pide a Dios que honre su propio nombre. Los perseguidores malvados parecían pensar que Dios se había apartado y había abandonado la tierra. Por eso la iglesia dice, en efecto: «Señor, muéstrate. Hazles saber que eres real y que estás del lado de quienes tienen el corazón recto delante de ti». Los enemigos actuaban como si Dios hubiera sido derrotado porque su pueblo estaba sufriendo. Así que la oración es: «Levántate. Muestra tu poder. No permitas que tu nombre sea pisoteado y deshonrado».

También le piden a Dios que humille a los opresores: «Da a los orgullosos su merecido». En otras palabras: «Trátalos conforme a toda su arrogancia y a todo el daño que le han hecho a tu pueblo». Estas oraciones también son advertencias. Infunden temor a todos los violentos, porque el Dios justo tratará con ellos conforme a lo que merecen.

Luego aparece una queja humilde presentada a Dios acerca del orgullo y la crueldad de esos opresores, junto con una pregunta respetuosa sobre el asunto (Salmos 94:3-6). Los enemigos son descritos como malvados y como hacedores de maldad. Son profundamente malos, y por eso odian y persiguen a quienes, con su bondad, dejan al descubierto su maldad. Quienes son crueles con los inocentes y odian a los justos muestran hasta qué punto han caído.

Su conducta es orgullosa y bárbara. Se jactan, hablan con arrogancia y en voz alta, y actúan como si no tuvieran que responder ante nadie. Se comportan como si el día les perteneciera y como si estuvieran destinados a vencer a Dios y a su verdad. Pero llegará el día en que se pedirán cuentas de cada palabra dura que los pecadores impíos hayan pronunciado contra Dios, su verdad, sus caminos y su pueblo (Judas 1:15).

También son hostiles al pueblo de Dios porque este le pertenece (Salmos 94:5). Lo despedazan, destruyen sus reuniones, sus bienes, sus familias y hasta sus propias personas; hacen todo lo posible por afligir a la herencia de Dios. El pueblo de Dios es su posesión especial. Le pertenece, él se deleita en él y su vida muestra la gloria de Dios en el mundo. Esta es una razón poderosa para orar por la iglesia: «Señor, es tuya. Tú tienes derecho sobre ella. ¿Por qué se les permitiría a los malvados pisotear lo que te pertenece?».

También son crueles con quienes no pueden defenderse (Salmos 94:6). No se limitan a oprimirlos y empobrecerlos. Matan a las viudas y a los extranjeros. No solo ignoran a los huérfanos ni se aprovechan de ellos; los asesinan porque son débiles, vulnerables y a veces quedan a merced de estas personas. A aquellos a quienes deberían proteger, son a quienes más daño les hacen. Es difícil imaginar cómo los seres humanos pueden volverse tan salvajes.

Por eso la oración se convierte en una súplica paciente: «Señor, ¿hasta cuándo seguirán haciendo esto?». ¿Hasta cuándo continuará la maldad de los malvados? La pregunta no nace de la incredulidad. Es el clamor de personas que sufren y anhelan que Dios actúe.

Luego el salmo acusa de ateísmo a los perseguidores y les responde. Sus pensamientos ateos quedan expuestos en esta afirmación: «El SEÑOR no verá» (Salmos 94:7). Aunque su maldad sea evidente y aunque se rebelen contra la naturaleza y contra la conciencia, siguen diciendo que Dios no se dará cuenta. Tal vez piensan que él simplemente pasa por alto los pecados pequeños, o creen que han ocultado tan bien su crimen que nunca serán juzgados. Incluso se engañan pensando que el Dios de Jacob, aunque su pueblo confíe en él, no se interesará lo suficiente como para pedirles cuentas. De esta manera, niegan el gobierno de Dios sobre el mundo, se burlan de su pacto con su pueblo y desafían la certeza del juicio final.

Si alguien dice que el Dios vivo no verá, o que el Dios de Jacob no se dará cuenta de los males cometidos contra su pueblo, es un necio, y la necedad lo acompaña. Sin embargo, el salmista todavía les habla claramente a esas personas, para convencerlas de su pecado y hacerlas volver antes de que queden avergonzadas (Salmos 94:8). En efecto, les dice: «Ustedes, gente insensata, entiendan y dejen que la razón los guíe». El ateo puede jactarse de ser sabio, filósofo o político, pero en realidad actúa como un animal sin entendimiento. Si esas personas tan solo pensaran con claridad, creerían.

Dios habla por medio del profeta como si hubiera pasado demasiado tiempo para que esas personas siguieran sin comportarse como seres humanos ni mostrar entendimiento. En efecto, les dice: «Necios, ¿cuándo llegarán a ser lo suficientemente sabios para reconocer que Dios ve y se interesa por todo lo que dicen y hacen, y para vivir de esa manera, como personas que tendrán que rendir cuentas?». Nadie es tan malo como para que debamos dejar de intentar hacerlo volver. Nadie es tan necio o brutal como para que no valga la pena comprobar si puede llegar a ser sabio. Mientras hay vida, hay esperanza.

Para demostrar la necedad de quienes ponen en duda el conocimiento y la justicia de Dios, el salmista razona a partir de la creación. El propio cuerpo muestra la verdad. Dios formó el oído y lo colocó en la cabeza, como se planta un árbol en la tierra. ¿Acaso no oirá? Claro que oye, y mucho mejor que nosotros. Formó el ojo, cuyo diseño cuidadoso supera por mucho al de cualquier otra parte del cuerpo. ¿Acaso no verá? ¿Podría dar esa capacidad a una criatura si él mismo no la poseyera en un grado mucho mayor? Todas las capacidades que existen en la naturaleza provienen del Dios de la naturaleza (Éxodo 4:11). Y si nos conocemos correctamente, incluso por medio de nuestro cuerpo y nuestros sentidos, somos guiados en gran medida a conocer a Dios. Si podemos ver y oír porque él nos dio la vista y el oído, entonces él ciertamente ve y oye mucho más. Los ídolos de las naciones tenían ojos, pero no veían; tenían oídos, pero no oían. Nuestro Dios no está limitado como nosotros. Él nos ha dado la vista y el oído, y tendremos que responder ante él por la manera en que los usamos.

El salmista también argumenta a partir de la providencia, es decir, del gobierno de Dios sobre el mundo. Él corrige a las naciones por su adoración falsa y su idolatría; ¿acaso no corregirá mucho más a su propio pueblo por su incredulidad y falta de reverencia? Castiga a las personas por oprimirse y hacerse daño unas a otras; ¿acaso no tratará con quienes dicen ser sus hijos y, aun así, persiguen a quienes verdaderamente le pertenecen? Todos estamos bajo su corrección, porque el mundo entero está bajo su gobierno. Si él gobierna como Rey de las naciones, cuánto más actuará como el Dios de Jacob. El doctor Hammond propone otro sentido posible: Dios enseña a las naciones al darles su ley, y luego las juzga por esa misma ley. Si no hubiera juicio conforme a la ley, entonces la ley habría sido dada en vano. La misma palabra puede significar tanto «corregir» como «enseñar», porque la disciplina tiene el propósito de instruir, y la instrucción debe ir acompañada de disciplina.

El salmista también razona a partir de la gracia. Dios enseña conocimiento al ser humano; entonces, ¿cómo no va a conocer él todas las cosas? No solo ha dado la luz de la razón como Dios de la naturaleza, sino también la luz de la revelación como Dios de la gracia. Él ha mostrado a las personas en qué consiste la verdadera sabiduría. Si da ese conocimiento a otros, entonces ciertamente todo conocimiento está en él en su medida más plena (Job 28:23, 28). Así como los ríos que brotan de una fuente muestran que la fuente está llena, todo conocimiento que proviene de Dios demuestra que el conocimiento existe primero en Dios.

Esta verdad responde a los ateos que decían: «El SEÑOR no verá» (Salmos 94:7), y también nos advierte que Dios observa incluso nuestros pensamientos (Salmos 94:11). «El SEÑOR conoce los pensamientos del ser humano: sabe que son vanos». En particular, conoce esos pensamientos falsos que afirman que Dios pasará por alto la maldad, y ve cuán vacíos y necios son. También conoce todos los pensamientos humanos, y la mayoría son vanos, porque las imaginaciones de las personas son malas, solamente malas y continuamente. Incluso nuestros mejores pensamientos están mezclados con debilidad y cambian con facilidad. Por eso debemos cuidar atentamente nuestros pensamientos, porque Dios les presta atención. Para Dios, los pensamientos son como palabras, y los pensamientos vanos son ofensas delante de él.