Salmos 85:8 - Significado y aplicación

Esta es una respuesta a las oraciones y quejas de los versículos anteriores. En general, es una respuesta de paz. El salmista lo percibe rápidamente en el Salmo 85:8, porque sube a su torre de vigilancia para escuchar lo que Dios dirá, como el profeta en Habacuc 2:1-2. Él dice: «Escucharé lo que hablará Dios el Señor».

Esto muestra dos cosas. Primero, muestra que sus emociones se están calmando: su dolor, su temor y la inquietud de su espíritu. En efecto, está diciendo: «Cálmate, alma mía, y espera humildemente en Dios. Ya he hablado suficiente, quizá demasiado. Ahora escucharé lo que Dios dice y recibiré con agrado su santa voluntad. ¿Qué le dice mi Señor a su siervo?». Si queremos que Dios escuche lo que le decimos en oración, debemos estar dispuestos a escuchar lo que él nos dice en su Palabra.

Segundo, muestra que su esperanza está creciendo. Ahora que ha orado, espera algo grande y bondadoso del Dios que escucha la oración. Cuando oramos, debemos buscar después la respuesta y esperar en ella. El salmista espera que Dios «hable paz a su pueblo y a sus santos». Hay personas en el mundo que pertenecen a Dios, están apartadas para él y serán salvadas por él. Todo su pueblo es santo, hecho santo por su gracia y dedicado a su gloria. Es posible que estas personas a veces carezcan de paz, cuando enfrentan problemas externos y temores internos, pero tarde o temprano Dios les hablará de paz. Si no ordena que haya paz exterior, les dará paz interior: hablará a su corazón por medio de su Espíritu aquello que ya les ha hablado a sus oídos mediante su Palabra y sus ministros, y hará que escuchen gozo y alegría.

Esta esperanza debe traer consuelo, pero también debe llamarnos a cumplir con nuestro deber. Debemos recibir con humildad y gratitud la paz que Dios anuncia. Pero también se debe advertir a los santos que no vuelvan a la insensatez, porque la paz se promete solo bajo esa condición. La paz se anuncia a quienes se apartan del pecado, y solamente a ellos. Si vuelven al pecado, lo hacen bajo su propio riesgo. Todo pecado es insensato, pero volver atrás lo es especialmente, porque significa regresar al pecado después de haber parecido abandonarlo, y regresar después de que Dios ha hablado de paz. Dios busca la paz, pero cuando habla, esas personas eligen la guerra.

El resto de la respuesta presenta los detalles de esta paz. El salmista está seguro de que pronto todo estará bien, por eso mira hacia el florecimiento de la iglesia en los versículos finales del salmo. Estos versículos describen la paz y la prosperidad que Dios finalmente dio a los hijos del cautiverio: los exiliados que regresaron después de mucho esfuerzo y sufrimiento, y que por fin se establecieron en su propia tierra. También pueden entenderse como una promesa para todos los que temen a Dios y hacen lo correcto: serán calmados y felices; y como una profecía del reino del Mesías y de las bendiciones que lo llenarían.

Primero, la ayuda está cerca, como dice el Salmo 85:9. La salvación de Dios está cerca, más cerca de lo que pensamos. Llegará pronto, por grande que sea el problema, cuando llegue el tiempo de Dios; y ese tiempo no está lejos. Cuando se duplica la cuota de ladrillos, entonces llega Moisés. La salvación está cerca de todos los que temen a Dios. Cuando el problema está cerca, también está cerca la salvación, porque Dios es una ayuda muy presente en la angustia para todos los que le pertenecen, mientras que la salvación está lejos de los malvados (Salmo 119:155). Esto también puede señalar a Cristo, quien trae la salvación eterna. Los creyentes del Antiguo Testamento encontraban consuelo al saber que, aunque no vivieran para ver la redención que esperaban en Jerusalén, esta todavía estaba cerca y sería recibida con alegría por todos los que temen a Dios.

Segundo, el honor queda asegurado. «Para que la gloria habite en nuestra tierra» significa que la adoración a Dios quedaría establecida y firme entre ellos, porque esa es la gloria de una tierra. Cuando se va, Icabod significa «la gloria se ha apartado». Cuando permanece, la gloria habita allí. Esto también puede referirse al Mesías, quien sería la gloria de su pueblo Israel y vendría a vivir entre ellos (Juan 1:4). Por esa razón, su tierra es llamada la tierra de Emanuel, la tierra de «Dios con nosotros» (Isaías 8:8).

Tercero, las virtudes se encuentran y se abrazan felizmente en el Salmo 85:10-11: «La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron». Esto puede entenderse de más de una manera. Puede describir la reforma del pueblo y del gobierno, donde estas cualidades se verían claramente y guiarían todo. Tanto los gobernantes como el pueblo serían misericordiosos, veraces, justos y pacíficos. Cuando no hay verdad ni misericordia, todo se desmorona (Oseas 4:1; Isaías 59:14-15). Pero cuando estas virtudes se encuentran en la vida pública, cuando dan forma a las decisiones, cuando la verdad es tan abundante que brota de la tierra como la hierba y la justicia desciende como lluvia del cielo, entonces las cosas marchan bien. Cuando la misericordia y la verdad se encuentran en cada reunión, y la justicia y la paz se abrazan en cada saludo, y la honestidad sencilla es verdaderamente común, entonces la gloria habita en una tierra. La deshonestidad que gobierna es una vergüenza para cualquier pueblo.

También puede describir el regreso del favor de Dios y su presencia continua. Cuando un pueblo vuelve a Dios y permanece fiel en su deber, él vuelve a ellos y permanece con ellos en misericordia. Algunos entienden esto como la verdad humana y la misericordia de Dios, la justicia humana y la paz de Dios, encontrándose. Si Dios nos encuentra fieles a él, a los demás y a nosotros mismos, descubriremos que es misericordioso. Si vivimos con cuidado por la justicia, disfrutaremos el consuelo de la paz. Si la verdad brota de la tierra, es decir, del corazón de las personas, que es el suelo apropiado para ella, entonces la justicia —es decir, la misericordia de Dios— mira desde el cielo como el sol que brilla sobre la tierra y alimenta lo que crece.

También puede hablar de la armonía entre las propias cualidades de Dios en la obra del Mesías. En él, que es tanto nuestra salvación como nuestra gloria, la misericordia y la verdad se encuentran, y la justicia y la paz de Dios se besan. La gran obra de nuestra salvación está dispuesta con tanta sabiduría que Dios puede tener misericordia de los pecadores necesitados y estar en paz con ellos sin violar su verdad y su justicia. Él permanece fiel a sus advertencias y es justo en su gobierno, y aun así perdona a los pecadores y los incorpora a su pacto. Cristo, como mediador —el que interviene para unir a dos partes—, vuelve a unir el cielo y la tierra después de que el pecado los había puesto en conflicto. Por medio de él, brota de la tierra la verdad que Dios desea profundamente en nuestro interior, y entonces la justicia mira desde el cielo. Dios es justo y también es quien justifica, o declara justos, a los que creen en Jesús. O quizá esto significa que estas virtudes florecerán y gobernarán ampliamente en el reino del Mesías.

El Señor dará lo que es bueno; todo lo que él ve es bueno para nosotros (Salmo 85:12). Todo lo bueno proviene de la bondad de Dios mismo. Cuando la misericordia, la verdad y la justicia tienen un poder real en el corazón y en la vida de las personas, podemos esperar toda buena dádiva. Si buscamos el reino de Dios y su justicia, también recibiremos las demás cosas (Mateo 6:33). Cuando la gloria del evangelio habita en nuestra tierra, traerá crecimiento y bendición, porque la verdadera prosperidad espiritual traerá consigo prosperidad exterior o hará más fácil soportar la escasez (Salmo 67:6).

También hay una guía segura en el buen camino (Salmo 85:13). La justicia de la promesa de Dios, es decir, su promesa fiel de felicidad, y la justicia de la santificación, es decir, la buena obra que Dios realiza en nosotros, van delante de él para preparar su camino. Estas virtudes hacen crecer nuestra esperanza en su favor y nos preparan para recibirlo. También van delante de nosotros y guían nuestros pasos, para que caminemos por el camino que él dirige y salgamos a su encuentro cuando venga a nosotros con misericordia. Cristo, el sol de justicia, nos lleva a Dios y nos pone en el camino que conduce a él. Juan el Bautista, predicador de la justicia, fue delante de Cristo para preparar su camino. La justicia es una guía segura tanto para salir al encuentro de Dios como para seguirlo.