Salmos 68:22 - Significado y aplicación

En estos versículos vemos tres cosas.

Primero, está la promesa bondadosa que Dios hace de rescatar a su pueblo y darle la victoria sobre sus enemigos (Salmo 68:22-23). El Señor habló conforme a su propósito y a su promesa amorosa: hará grandes cosas por su pueblo, como el Dios que lo salva (Salmo 68:20). Dios no decepcionará a quienes confían en él por la fe y lo reconocen como su Dios.

Él promete protegerlos del peligro, como ya lo había hecho antes. «Volveré a traerlos desde las profundidades del mar», tal como sacó a Israel de la esclavitud de Egipto y lo llevó a la libertad del desierto. «También volveré a traerlos desde Basán», tal como condujo a Israel desde las dificultades del desierto hasta la vida establecida en Canaán. Basán estaba al otro lado del Jordán, donde Israel había peleado contra Sehón y Og; desde allí avanzó después hacia Canaán.

Las obras anteriores de poder y bondad de Dios deben fortalecer nuestra fe para el futuro. Lo que él ha hecho antes, puede hacerlo de nuevo. Él volverá a extender su mano para recuperar al remanente de su pueblo (Isaías 11:11). Incluso podemos ver repetidos los prodigios que nuestros padres nos contaron.

Pero eso no es todo. También les dará la victoria sobre sus enemigos (Salmo 68:23). Mientras avanzan, sus pies serán bañados en la sangre de sus enemigos, derramada en gran abundancia como agua, y las lenguas de sus perros la lamerán. Los perros lamieron la sangre de Acab, y en la ruina del mundo anticristiano la sangre es descrita como si llegara hasta los frenos de los caballos (Apocalipsis 14:20). Aquí se anuncian las victorias de David sobre los enemigos de Israel, pero estas también señalan de antemano la victoria de Cristo sobre la muerte y la tumba, tanto por sí mismo como por todos los creyentes, en su resurrección y en la de ellos mediante su poder. También apuntan a la destrucción de los enemigos de Cristo y de su iglesia, quienes tendrán que beber sangre porque la merecen.

Segundo, está la respuesta de bienvenida que el propio pueblo de Dios debe dar ante estas manifestaciones brillantes de su gracia, tanto en su palabra como en sus obras. ¿Ha hablado Dios desde su santuario? ¿Ha dicho que volverá a traer a su pueblo desde Basán? Entonces, ¿cómo debemos responder?

Debemos observar sus acciones (Salmo 68:24). «Tu pueblo ha visto tus procesiones, oh Dios». Mientras otros no notan la obra del Señor ni la actividad de sus manos, su pueblo ve los caminos de «mi Dios, mi Rey, en el santuario». Aquí aprendemos tres cosas. La fe activa hace que Dios sea nuestro personalmente: él es Dios y Rey, pero también es mi Dios y mi Rey. Quienes lo reconocen como suyo pueden verlo actuar en todo como su Dios y Rey, para su bien y en respuesta a sus oraciones.

También aprendemos dónde se ven las obras más notables de Dios: en el santuario, en su palabra y sus ordenanzas, y especialmente entre su pueblo en la iglesia del evangelio. Allí se da a conocer su sabiduría en sus muchas dimensiones. Estas obras en el santuario brillan con más fuerza que la salida y la puesta del sol, y declaran con mayor claridad su poder eterno y su divinidad.

También aprendemos cuál debe ser nuestra respuesta: notar estas obras. Este es el dedo de Dios. Sin duda, Dios está con nosotros.

Además, debemos darle gloria de la manera más sincera y solemne. Cuando vemos sus caminos en el santuario, quienes participan directamente en el servicio del templo deben alabarlo (Salmo 68:25). Los levitas, algunos como cantores y otros como músicos, tenían la perspectiva más cercana de las obras de Dios en el santuario; por eso se esperaba que dirigieran la alabanza. Como aquel era un día de victoria especial, también se unieron jóvenes que tocaban panderos para completar la música. Como dice el doctor Hammond, cuando Cristo subió al cielo, los apóstoles debían celebrar y proclamar la noticia a todo el mundo, y aun las mujeres que lo habían visto debían unirse con alegría para anunciarla.

Que todo Israel también dé gloria a Dios en su adoración reunida. Bendigan a Dios no solo en los templos, sino también en las sinagogas, en las escuelas de los profetas o en cualquier lugar donde se reúna el pueblo que procede de la fuente de Israel, de la descendencia de Jacob. Puesto que las misericordias públicas se comparten en comunidad, requieren acciones públicas de gracias, y todos deben unirse a ellas. Como dice el doctor Hammond, todos los cristianos deben alabar solemnemente al Mesías y reunirse con frecuencia para ese propósito.

Que también quienes tienen mayor honor y ocupan los puestos más destacados entre ellos tomen la iniciativa en alabar a Dios (Salmo 68:27). Se menciona al pequeño Benjamín, la tribu real en los días de Saúl, junto con los gobernantes y príncipes de Judá, la tribu real en los días de David, con su consejo y sus capitanes. Al principio del reinado de David, Judá y Benjamín habían estado en guerra durante mucho tiempo; pero ahora se unen para alabar a Dios por la victoria sobre su enemigo común.

¿Por qué se mencionan especialmente Zabulón y Neftalí? Tal vez porque vivían en el norte, donde estaban más expuestos a los ataques de los sirios y de otros enemigos cercanos, y por eso debían estar especialmente agradecidos por estas victorias. El doctor Hammond ofrece otra razón: estas eran las dos tribus instruidas. Neftalí «pronuncia palabras hermosas» (Génesis 49:21), y en Zabulón había quienes manejaban la pluma del escriba (Jueces 5:14). Estos, y especialmente sus príncipes, debían unirse para alabar a Dios. Honra mucho a Dios que quienes tienen mayor dignidad, poder y reputación dirijan a otros en la adoración y usen su influencia para promover su servicio. El doctor Hammond señala que, con el tiempo, el reino del Mesías será aceptado por todos los gobernantes y hombres instruidos del mundo.

Tercero, debemos buscar a Dios y depender de él para que complete lo que ha comenzado (Salmo 68:28). En la primera parte del versículo, el salmista habla a Israel: «Tu Dios ha ordenado tu fuerza». En otras palabras, todo lo que se hace por ustedes y toda la fuerza que tienen para ayudarse a sí mismos provienen de Dios, de su poder y su gracia, y de la palabra que él ha ordenado. No tienen razón para temer mientras cuentan con una fuerza que proviene del mandato de Dios, ni razón para jactarse si no tienen otra fuerza que la que viene de él.

En la segunda parte, habla con Dios, animado por la experiencia pasada: «Fortalece, oh Dios, lo que has hecho por nosotros». Señor, confirma lo que has ordenado, cumple lo que has prometido y lleva a un final gozoso la buena obra que has comenzado de manera tan gloriosa. Lo que Dios ha obrado, él mismo lo fortalecerá. Donde concede gracia verdadera, dará más gracia. Algunos entienden todo el versículo como la oración de un creyente al Mesías, a quien David llama Dios, como también lo hizo en Salmo 45:6, Salmo 45:8.

«Tu Dios», es decir, Dios el Padre, ha ordenado tu fuerza. Te ha hecho fuerte para sí mismo, como al hombre de su diestra (Salmo 80:17), y ha guardado fuerza en ti para nuestro beneficio. Por eso oramos: tú, oh Dios Hijo, fortalece lo que has hecho por nosotros y completa tu obra en nosotros.

Esto también señala la fuerte invitación que Dios hace a quienes están fuera de su pueblo para que entren y se unan a la iglesia, como en Salmo 68:29-31. Parte de esto se vio cuando muchos no judíos se unieron a la fe judía en los días de David y Salomón. Pero su significado pleno es la conversión de los gentiles, es decir, de las naciones, a la fe en Cristo, para que sean coherederos y miembros del mismo cuerpo que el pueblo de Israel (Efesios 3:6).

Algunos se someterán porque tienen miedo, como en Salmo 68:30. Se pide que sean reprendidos quienes se oponen a Cristo y a su evangelio, rechazan su autoridad, atacan a sus predicadores y seguidores, y son feroces e inquietos como una manada de toros. Esto significa: Señor, controla su orgullo, calma su odio y frustra sus planes, hasta que sus conciencias sean convencidas y tu providencia los haya humillado, de modo que finalmente se sometan con piezas de plata, dispuestos a hacer las paces con la iglesia bajo cualquier condición. Incluso Judas devolvió la plata cuando reconoció que había entregado sangre inocente. Véase también Apocalipsis 3:9.

Muchos han sido librados de la ruina al ser reprendidos de esta manera. Pero si las personas aún se niegan a someterse, la oración se convierte en una advertencia de que serán dispersadas. Esto corresponde a las palabras: «Dispersa a los pueblos que se deleitan en la guerra», es decir, a quienes disfrutan oponerse a Cristo y nunca estarán en paz con él. Puede referirse especialmente a los judíos incrédulos, que lucharon contra la santa descendencia y no quisieron someterse; por eso fueron dispersados por toda la tierra.

David mismo había sido un hombre de guerra, pero podía decir sinceramente que nunca amó la guerra ni el derramamiento de sangre por sí mismos. En cuanto a quienes sí aman el conflicto y rechazan la mejor oferta de paz, está seguro de que Dios los dispersará. Quienes, por deleitarse en la guerra y la contienda, pierden todo sentido de la bondad humana e incluso del deber cristiano, deben esperar que, tarde o temprano, tengan suficiente de todo ello (Isaías 33:1; Apocalipsis 13:10).

Otros se someterán voluntariamente, como se ve en Salmo 68:29 y Salmo 68:31. «Por causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán regalos». David habla de esto por fe, porque en su tiempo el templo todavía no se había construido; solo se estaban preparando los materiales y los planos. Quiere decir que hay tanta belleza y bendición en el templo de Dios, en su adoración, en la comunión con él y en el evangelio de Cristo que vino de Jerusalén, que hasta los reyes querrán honrarlo.

Esos regalos serán ricos y apropiados para que los reyes los presenten, y aun los reyes, que a menudo se preocupan profundamente por el honor y la posición, buscarán el favor de Cristo a un gran costo. Se ofrecerán a Dios como sacrificios vivos, junto con lo mejor que tengan para dar. Menciona a Egipto y Etiopía, dos tierras de donde menos se esperaría que llegaran visitantes así (Salmo 68:31). Los príncipes saldrán de Egipto como embajadores, buscando el favor de Dios y sometiéndose a él; serán aceptados porque el Señor de los ejércitos los bendecirá diciendo: «Bendito sea Egipto, mi pueblo» (Isaías 19:25).

Incluso Etiopía, que había levantado sus manos contra el pueblo de Dios (2 Crónicas 14:9), un día levantará sus manos hacia Dios en oración, con ofrendas y con confianza. Esto sucederá pronto. El llamado es claro: haz las paces cuanto antes con tu adversario. De todas las naciones, algunos serán reunidos en Cristo y le pertenecerán.