Salmos 58:6 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos las oraciones de David contra sus enemigos y contra todos los enemigos de la iglesia y del pueblo de Dios. Él los ve desde esa perspectiva; por eso lo mueve la preocupación por el bien común, no la venganza personal.

Le pide a Dios que les impida seguir causando daño: «Rómpeles los dientes en la boca» (Salmos 58:6). No quiere decir: «Mátalos», porque preferiría que vivieran lo suficiente para arrepentirse. Quiere decir: «Quítales su poder», porque son como leones, como leoncillos que viven de la violencia.

También pide que sus planes fracasen y que no alcancen su objetivo. Cuando apuntan sus arcos contra los rectos de corazón, que sus flechas fallen y no lleguen a su blanco (Salmos 58:7). Que cada ataque quede en nada antes de alcanzar su objetivo.

Además, ora para que ellos y todo aquello en lo que han trabajado se debiliten y desaparezcan, como el agua que se escurre y se absorbe en la tierra. Así son las inundaciones de los malvados, que pueden atemorizarnos por un tiempo (Salmos 18:4). Las aguas orgullosas pueden amenazar con arrastrarnos, pero Dios las hará retroceder (Salmos 124:4-5). Por la fe, ya deberíamos ver en qué se convertirán, y así no tendremos miedo de lo que ahora parecen ser.

Dice que se derritan como un caracol, que se desgasta mientras avanza. Cada tramo que recorre deja algo de humedad, de modo que lentamente se consume a sí mismo, aunque deja un rastro brillante. La persona llena de sí misma y que confía en sus propias fuerzas en realidad solo se está desperdiciando y pronto quedará en nada.

También ora para que sean como un niño que muere al comenzar la vida, antes de ver el sol. En una ocasión, Job habló con amargura y deseó haber sido un niño así (Job 3:16), pero no sabía realmente lo que estaba diciendo. Aun así, por la fe podemos orar contra los planes de los enemigos de la iglesia, como lo hizo Oseas: «Dales, SEÑOR, lo que les darás; dales un vientre que aborte y pechos secos» (Oseas 9:14). Esto ayuda a explicar la oración del salmista aquí.

Luego predice su ruina. «Antes de que sus ollas sientan el calor del fuego de espinos que arde debajo de ellas», Dios los arrebatará con fuerza repentina, como un torbellino, y con santa indignación (Salmos 58:9). La expresión es difícil, pero el sentido es claro. A menudo, los juicios de Dios sorprenden a los malvados en medio de sus placeres y se los llevan rápidamente.

Cuando comienzan a calentarse junto a su propio fuego, de repente se ven obligados a acostarse en medio del dolor (Isaías 50:11). Su risa es como el crujido de los espinos debajo de una olla: desaparece casi tan pronto como comienza (Eclesiastés 7:6). No hay fuerza capaz de resistir la destrucción que viene del Todopoderoso. Cuando Dios decide quitar a los pecadores, ya estén vivos o muertos, ellos no pueden resistirse. Los malvados son arrastrados por su propia maldad.

Después, el salmista menciona dos buenos efectos que producirá la destrucción de los pecadores. Primero, los justos se alegrarán cuando vean el juicio de Dios (Salmos 58:10). El poder y el éxito de los malvados pueden desanimar al pueblo de Dios, entristecerlo e incluso sacudir su fe (Salmos 73:2, Salmos 73:13). Pero cuando vean que Dios se lleva a los malvados y ajusta cuentas por el daño que hicieron a su pueblo, se alegrarán. Sus dudas recibirán respuesta y su fe en la providencia de Dios —su cuidado sabio sobre el mundo— se fortalecerá (Salmos 73:17).

Dice que los justos «lavarán sus pies en la sangre de los malvados». Esto significa que habrá un gran derramamiento de sangre (Salmos 68:23), y que el pueblo de Dios se sentirá renovado al ver a Dios honrado en la ruina de los pecadores, así como un viajero cansado se siente aliviado después de lavarse los pies. Esta visión también ayudará a santificarlos. Hará que tiemblen ante Dios (Salmos 119:120) y les mostrará cuán malvado es el pecado. También les recordará cuánto le deben al Dios que defiende su causa y no permite que el mal quede sin castigo. Su alegría solo es correcta cuando los lleva a ser más santos y los aparta del pecado.

Segundo, lo que vean puede convencer e incluso transformar a los pecadores, como se indica en Salmos 58:11. Cuando Dios castiga algunas veces a los malvados en este mundo, las personas llegan a decir: «Ciertamente hay recompensa para el justo». Cualquiera puede sacar esa conclusión al observar esas obras de la providencia, y muchos lo harán. Algunos lo dirán porque se sienten obligados a reconocerlo; otros lo admitirán de buena gana y le darán gracias a Dios por haberles permitido verlo.

Verán que Dios recompensa generosamente a sus santos y siervos. «Ciertamente hay fruto para el justo» significa que, sin importar las pérdidas o dificultades que sufra por causa de su fe, al final no saldrá perdiendo. Incluso en esta vida hay recompensa para el justo, pues recibirá su recompensa en la tierra. Los que parecían ignorados, despreciados y abandonados serán vistos, honrados y protegidos.

También verán que Dios es el gobernante justo del mundo y que ciertamente tratará con los enemigos de su reino. Aunque los malvados prosperen y se burlen de la justicia divina, quedará claro que el mundo no está gobernado por el azar. Está gobernado por un Dios de sabiduría y justicia perfectas. Hay un Dios que juzga en la tierra, aunque haya establecido su trono en los cielos.

Él gobierna todos los asuntos humanos y los dirige conforme al propósito de su voluntad, para su propia gloria. Castigará a los malvados, no solo en la vida venidera, sino también en la tierra donde acumularon sus tesoros y esperaron encontrar la felicidad. De ese modo, el Señor se da a conocer por medio de los juicios que ejecuta, y esos juicios también sirven como advertencias del juicio final que vendrá.

Él es Dios, como leemos aquí. No es un hombre débil, ni un ángel, ni solo un nombre, ni —como afirman los ateos— un producto del temor y la imaginación humanos. No es un héroe convertido en dios, ni es el sol o la luna, como pensaban antiguamente los idólatras. Él es Dios: un ser perfecto que existe por sí mismo. Él es quien juzga la tierra; por eso debemos buscar su favor. El juicio de cada persona proviene de él, y todo juicio debe volver a él.