Salmos 49:6 - Significado y aplicación

En estos versículos se nos presenta el espíritu y la vida de las personas mundanas, cuya porción está en esta vida (Salmo 17:14). El salmo da por sentado que tienen riquezas y muchas propiedades, como se indica en Salmos 49:6 y 49:11. Dios a menudo concede los bienes de este mundo a personas malas que viven en abierto desprecio y rebelión contra él. Esto demuestra que esas cosas no son las mejores en sí mismas, porque, si lo fueran, Dios se las daría principalmente a sus mejores amigos. También demuestra que no son lo mejor para nosotros, porque, si lo fueran, quienes están destinados a la ruina no prosperarían tanto; su prosperidad solo los prepara más plenamente para el juicio (Proverbios 1:32).

Una persona puede tener muchas riquezas de este mundo y aun así ser transformada para bien por ellas. Puede usarlas para crecer en amor, gratitud y obediencia, y hacer mucho bien con ellas, de modo que produzcan fruto a su favor. Por eso, no son las riquezas en sí mismas las que hacen mundana a una persona, sino poner en ellas el corazón como si fueran lo mejor. Así se describe aquí a estas personas mundanas. Confían en sus riquezas (Salmo 49:6). Dependen de ellas como si fueran su porción y su felicidad, y esperan que las protejan de todo mal y les proporcionen todo bien, como si no necesitaran nada más, ni siquiera a Dios. Su oro es su esperanza (Job 31:24), y por eso llega a convertirse en su dios. Nuestro Salvador explica así lo difícil que es para los ricos entrar en el reino de Dios: «¡Qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios!» (Marcos 10:24). Véase también 1 Timoteo 6:17.

También se sienten orgullosos de sus riquezas. Se jactan de la gran cantidad que poseen, como si la riqueza fuera una señal segura del favor de Dios y una prueba de su propia capacidad y trabajo, como si la hubieran obtenido por sus propias fuerzas. Actúan como si las riquezas los hicieran verdaderamente grandes y felices, y mejores que sus vecinos. Se jactan de tener todo lo que desean (Salmo 10:3) y de poder desafiar al mundo entero, como la mujer orgullosa que dice: «Estoy sentada como reina, y nunca conoceré el dolor». Por eso ponen sus propios nombres a sus tierras, con la esperanza de mantener viva su memoria. Aunque esas tierras conserven los nombres que les dieron, ese honor es muy pequeño. Con el tiempo, además, las tierras suelen cambiar de nombre cuando cambian de dueño.

También se engañan pensando que sus posesiones terrenales durarán para siempre (Salmo 49:11). Su pensamiento íntimo es que sus casas continuarán eternamente, y se consuelan con esa idea. Esto significa que el pensamiento está profundamente arraigado en ellos: le dan vueltas en su mente y lo guardan en el lugar secreto de su corazón. Una persona piadosa puede pensar en el mundo, pero esos son solo sus pensamientos externos. Su pensamiento íntimo está reservado para Dios y las cosas celestiales. En cambio, una persona mundana puede tener apenas pensamientos ligeros y pasajeros acerca de Dios, mientras que su pensamiento fijo e íntimo está puesto en el mundo. Eso es lo que ocupa el lugar más cercano a su corazón y lo gobierna.

También significa que mantienen oculto ese pensamiento. Tal vez les avergüence decir abiertamente que esperan que sus casas duren para siempre, pero en su interior lo creen. Si no pueden convencerse de que vivirán para siempre, son lo bastante insensatos como para pensar que sus casas y sus hogares sí lo harán. Y aun si duraran, ¿de qué les serviría cuando sus dueños ya no estuvieran? Pero no durarán. El mundo pasa, y también todo lo que hay en él. El tiempo desgasta todas las cosas.

Su camino es una necedad (Salmo 49:13). La vida mundana es un camino sumamente insensato. Quienes acumulan tesoros en la tierra y ponen el corazón en lo que está abajo actúan contra la razón y contra su propio bien verdadero. Dios mismo llamó necio al hombre que pensaba que sus bienes estaban asegurados por muchos años y que serían suficientes para su alma (Lucas 12:19-20). Aun así, sus hijos suelen aprobar su conducta, estar de acuerdo con sus ideas, repetir lo que ellos dijeron, hacer lo que ellos hicieron y seguir el mismo camino de mundanalidad. El amor al mundo parece transmitirse de generación en generación. Por naturaleza, las personas lo conservan hasta que la gracia de Dios las sana.

Para mostrar cuán insensatas son las personas carnales y mundanas, el salmo dice que todas sus riquezas no pueden salvar la vida de la persona más querida que tienen, ni comprar siquiera una breve demora cuando la muerte viene a reclamarla (Salmo 49:7-9). Ninguna de ellas puede rescatar de ningún modo a su hermano, aunque su hermano también sea un hombre mundano y estuviera dispuesto a ofrecer sus propios bienes a cambio, esperando recibir la misma bondad más adelante. Pero sus bienes no pueden servir como pago unos por otros. Las propiedades de una persona no pueden rescatar la vida de otra. Dios no les atribuye ese valor. Él establece el verdadero valor de todas las cosas, y en sus registros ese pago no tiene ningún valor.

La justicia de Dios no acepta las riquezas como intercambio por la vida. El Señor, dueño de la vida de nuestro hermano, también es dueño de nuestros bienes, y puede quitar ambas cosas si así lo decide, sin hacernos injusticia ni sufrir él mismo pérdida alguna. Por eso, una persona no puede servir de rescate por otra. No podemos sobornar a la muerte para que nuestro hermano siga viviendo, mucho menos para que viva para siempre en este mundo. Tampoco podemos sobornar al sepulcro para que no vea la corrupción. Todos tenemos que morir y volver al polvo, y no hay manera de escapar de esa batalla. ¡Qué necedad, entonces, confiar en algo que ni siquiera puede retrasar una hora la muerte de un padre, un hijo o un amigo tan querido para nosotros como nuestra propia alma!

Ciertamente, la redención del alma es preciosa y está para siempre fuera del alcance de cualquier pago humano. Es decir, cuando la vida se está apagando, ninguna capacidad humana ni precio terrenal puede detenerla; y cuando se ha ido, no puede recuperarse. Pero estas palabras llegan aún más lejos. Señalan la redención eterna que el Mesías habría de realizar, y que los creyentes del Antiguo Testamento esperaban con esperanza. La vida eterna es una joya demasiado preciosa para comprarse con las riquezas de este mundo. No fuimos redimidos con cosas perecederas, como la plata y el oro (1 Pedro 1:18-19).

El erudito Dr. Hammond aplica directamente Salmos 49:8-9 a Cristo: «La redención del alma será costosa, de gran precio y muy valiosa. Pero, una vez realizada, cesará para siempre, porque nunca tendrá que repetirse» (Hebreos 9:25-26; 10:12). «Y él», es decir, el Redentor, «seguirá viviendo para siempre y no verá la corrupción. Resucitará antes de ver la descomposición, y entonces vivirá para siempre» (Apocalipsis 1:18). Cristo hizo por nosotros lo que todas las riquezas del mundo jamás podrían hacer. Por eso, él debe ser más precioso para nosotros que cualquier cosa terrenal.

Cristo hizo por nosotros lo que ningún hermano ni amigo podría hacer, ni siquiera el mejor y más poderoso de ellos. Por eso, quienes aman al padre o al hermano más que a Cristo no son dignos de él. Esto también demuestra la necedad de las personas mundanas, que entregan sus almas a cambio de cosas que jamás podrían comprarlas verdaderamente.

Con todas sus riquezas, todavía no pueden protegerse de la muerte. Las personas mundanas ven, y les inquieta ver, que mueren tanto los sabios como los necios y los insensatos (Salmo 49:10). Por eso tienen que reconocer que algún día les tocará a ellas. No encuentran ninguna buena razón para esperar vivir para siempre, así que se consuelan de una manera insensata diciendo que, aunque mueran, su casa permanecerá. Algunos ricos son inteligentes e incluso hábiles en la política, pero no pueden ser más astutos que la muerte ni escapar de su golpe, por mucho que hagan planes. Otros son necios e insensatos. Tal vez hagan poco bien y quizá tampoco mucho daño, pero eso no los excusará. La muerte también se los llevará, igual que se lleva a los sabios que usaron su capacidad para hacer el mal. O podemos entender a los sabios y a los necios como los piadosos y los malvados. Los piadosos mueren, y la muerte es su liberación. Los malvados perecen, y la muerte es su ruina. Sin embargo, en ambos casos dejan sus riquezas a otros.

No pueden permanecer con sus riquezas, y estas no les conseguirán ni siquiera una breve demora ante la muerte. Esa es una excusa débil, aunque en cierta ocasión se usó como si pudiera servir de ayuda (Jeremías 41:8). No pueden llevarse sus riquezas consigo, sino que tienen que dejarlas atrás. Tampoco pueden saber quién las disfrutará después de su partida. Deben dejarlas a otros, pero no saben a quién; quizá a un necio (Eclesiastés 2:19), quizá a un enemigo.

Así como las riquezas no les servirán de ayuda al morir, tampoco lo hará el honor (Salmo 49:12). Una persona puede alcanzar el puesto más elevado de poder y disfrutar de todo lo que el mundo puede ofrecer. Puede parecer grande y feliz, rodeada de todas las ventajas que desea. Sin embargo, no permanece. Su honor no dura. Es como una sombra pasajera. Ella tampoco permanece, ni siquiera pasa la noche. Este mundo es como una posada, y su estancia es tan breve que apenas merece llamarse alojamiento de una noche. Hay poco descanso en esas cosas. La persona solo está aquí por una breve parada.

Él es como los animales que perecen. Esto significa que ciertamente tendrá que morir, igual que ellos, y que su muerte pondrá fin a su lugar en este mundo, tal como sucede con ellos. Su cuerpo se descompondrá de la misma manera. Además, como señala el Dr. Hammond, los mayores honores y riquezas, cuando un padre los obtiene de manera injusta, muchas veces no pasan a ninguno de sus hijos. Como los animales que mueren y no dejan nada a sus crías, excepto el mundo abierto donde tendrán que vivir, él puede dejarles su riqueza de inmediato a otros, aunque nunca haya tenido la intención de reunirla para ellos.

Su condición después de la muerte será mucho peor. El mundo que tanto aman no los salvará de la muerte, sino que los hundirá más profundamente en el infierno (Salmos 49:14). Como ovejas, son llevados al sepulcro. Su prosperidad solo los alimentó como ovejas destinadas al matadero (Oseas 4:16), y luego llega la muerte y los encierra en el sepulcro, como a ovejas gordas dentro de un corral, a la espera del día de la ira (Job 21:30). Muchos de ellos, como rebaños de ovejas que han muerto por una enfermedad, son arrojados al sepulcro. Allí la muerte se alimentará de ellos: la segunda muerte, el gusano que nunca muere (Job 24:20).

Sus conciencias culpables, como buitres, seguirán alimentándose de ellos con las palabras: «Hijo, recuerda» (Lucas 16:25). La muerte se burlará de ellos y triunfará sobre ellos, como ocurrió con la caída del rey de Babilonia, cuando el infierno se estremeció debajo de él (Isaías 14:9). Un santo puede preguntarle a la orgullosa Muerte: «¿Dónde está tu aguijón?». Pero la muerte le preguntará al pecador orgulloso: «¿Dónde están tu riqueza y tu esplendor?». Cuanto más lo haya engordado la prosperidad, más se alimentará de él la muerte.

En la mañana de la resurrección, cuando todos los que duermen en el polvo despierten (Daniel 12:2), los rectos tendrán dominio sobre ellos. Los justos no solo serán levantados al honor más alto, mientras los malvados serán llenos de vergüenza y desprecio eternos, ni solo serán elevados al cielo mientras los malvados se hundirán en lo más profundo del infierno; también se sentarán con Cristo para juzgarlos y alabarán la justicia de Dios manifestada en su ruina.

Cuando el hombre rico que estaba en el infierno le rogó a Lázaro que le llevara una gota de agua para refrescarle la lengua, reconoció que aquel hombre recto tenía dominio sobre él. Las vírgenes insensatas también reconocieron que las prudentes tenían la ventaja y que dependían de su misericordia cuando clamaron: «Dennos un poco de su aceite». Esto debe consolarnos cuando los rectos con frecuencia gimen bajo la opresión y los malvados parecen gobernar sobre ellos. Se acerca el día en que la situación se invertirá (Ester 9:1) y los rectos tendrán el dominio. Debemos juzgar las cosas ahora a la luz de cómo se verán entonces.

Pero toda la belleza de los malvados será destruida tristemente en el sepulcro donde moran. Todo lo que valoraban de sí mismos y todo aquello por lo que recibían elogios de los demás era prestado y temporal. Era como pintura y barniz, y resucitarán mostrando su verdadera y natural fealdad. La belleza de la santidad es diferente: es la única belleza que el sepulcro, que destruye cualquier otra belleza, no puede tocar ni dañar. Su belleza se marchitará, y el sepulcro, o el infierno, será el hogar de cada uno de ellos. Allí no puede existir ninguna belleza, porque solo hay oscuridad negra para siempre.