Salmos 47:5 - Significado y aplicación

Aquí se nos exhorta con mucha insistencia a alabar a Dios y cantar sus alabanzas. Somos tan lentos para cumplir con este deber que necesitamos mandatos repetidos, línea tras línea, para animarnos. Por eso el salmo dice: «Canten alabanzas a Dios», y luego lo repite: «Canten alabanzas, canten alabanzas a nuestro Rey» (Salmos 47:6). Esto demuestra que alabar a Dios es necesario y excelente, y que debemos hacerlo con frecuencia y de todo corazón. Repetir las mismas palabras no es algo vacío si cada vez el corazón las expresa con renovada sinceridad.

Un pueblo debe alabar a su Dios, y los súbditos deben alabar a su rey (Daniel 5:4). Dios es nuestro Dios y nuestro Rey, por lo tanto debemos alabarlo. Debemos cantar sus alabanzas con alegría y sin avergonzarnos de hacerlo. Pero el salmo también da una regla importante: «Canten alabanzas con entendimiento» (Salmos 47:7). Esto significa que debemos cantar conscientemente, entendiendo por qué alabamos a Dios y qué significan las palabras. También significa que debemos cantar de una manera que ayude a otros a comprender la grandeza de Dios y a aprender a alabarlo.

Una razón para alabarlo es esta: «Dios ha subido con aclamación» (Salmos 47:5). Esto puede referirse al traslado del arca al monte Sion, realizado con gran solemnidad y alegría. David danzó delante del arca, los sacerdotes probablemente tocaron las trompetas y el pueblo se regocijó en voz alta. Como el arca era la señal especial de la presencia de Dios entre ellos, llevarla al lugar señalado por su mandato podía describirse como que Dios subía. Cuando Dios hace que su adoración salga de lo oculto y sea practicada públicamente con honra, eso es una gran misericordia y una buena razón para darle gracias.

Estas palabras también apuntan a la ascensión del Señor Jesús al cielo, después de que terminó su obra en la tierra (Hechos 1:9). Entonces Dios subió con aclamación: la aclamación de un Rey y conquistador que había derrotado a los poderes y «llevó cautiva a la cautividad» (Salmos 68:18). Subió como Mediador, es decir, como aquel que se coloca entre Dios y las personas para reconciliarlas, y el arca con el propiciatorio era una imagen de él. Cristo entró en el cielo mismo, así como el arca fue llevada al lugar santo (Hebreos 9:24). No leemos que hubiera un toque de trompeta en su ascensión, pero los seres celestiales, los hijos de Dios, gritaron de alegría (Job 38:7). Él regresará de la misma manera en que subió (Hechos 1:11), y tenemos la certeza de que volverá con aclamación y sonido de trompeta.

También debemos alabar a Dios como aquel que reina (Salmos 47:7-8). Él no solo es nuestro Rey, por lo que le debemos nuestra adoración; también es Rey sobre toda la tierra, así que la alabanza debe elevarse a él en todas partes. Esto puede entenderse de dos maneras. Primero, habla del gobierno de Dios en su providencia, es decir, de su sabia administración de todas las cosas. Como Creador y Señor de la naturaleza, gobierna sobre las naciones, aun cuando no lo conocen ni se preocupan por él. Está sentado en su santo trono en el cielo y ordena todas las cosas conforme a sus propósitos, incluso los asuntos de los pueblos que no lo conocen.

Esto muestra la grandeza del gobierno de Dios, porque todas las personas nacen bajo su autoridad, incluso quienes sirven a otros dioses. También muestra la justicia de su gobierno, porque su trono es santo. Desde allí da sus mandatos y juicios, y no hay injusticia en lo que hace. En segundo lugar, estas palabras apuntan al reino del Mesías, el Cristo prometido. Jesucristo, quien es Dios, reina para siempre y gobierna sobre las naciones. No solo gobierna el mundo por medio de su providencia, sino que también establece su gracia entre los pueblos gentiles y gana el corazón de muchos que antes vivían en incredulidad (Efesios 2:12-13). Este es el misterio del que habla Pablo: que los gentiles llegarían a ser coherederos (Efesios 3:6). Cristo está sentado en su santo trono en el cielo, y todo su gobierno tiene como propósito manifestar la santidad de Dios y formar santidad en la vida de las personas.

También debemos alabar a Dios porque es honrado por los príncipes de los pueblos (Salmos 47:9). Esto puede referirse a la reunión de los líderes de Israel, los jefes y gobernantes de las tribus, durante sus fiestas solemnes o para tratar los asuntos públicos de la nación. Era un honor para Israel ser el pueblo del Dios de Abraham, escogido por medio del pacto con Abraham. Y gracias a Dios, esa bendición también llegó a las naciones gentiles (Gálatas 3:14). También era una bendición para ellos tener un gobierno establecido, con príncipes que servían como escudos de la tierra. El gobierno es como un escudo para una nación, y es una gran misericordia cuando los gobernantes pertenecen al Señor y usan su poder para honrarlo.

En otro sentido, esto también honra a Dios porque aun «los escudos de la tierra» le pertenecen. La autoridad civil es una institución establecida por Dios, y él la usa para llevar a cabo sus propósitos en el mundo. Él inclina el corazón de los reyes hacia donde quiere, así como se desvían los cursos de agua. Israel se encontraba en una buena situación cuando sus príncipes se reunían por el bien público. Cuando los grandes hombres de una nación se ponen de acuerdo sobre lo que favorece su paz, esa es una señal muy esperanzadora y suele traer muchas bendiciones.

Estas palabras también pueden entenderse como una profecía del llamamiento de los gentiles a la iglesia de Cristo. En los días del Mesías, los reyes de la tierra y sus pueblos se unirían a la iglesia y llevarían su honor y su poder a la Nueva Jerusalén. Llegarían a ser el pueblo del Dios de Abraham, de quien se había prometido que sería padre de muchas naciones. «Los voluntarios del pueblo» es otra manera de entender estas palabras, con la misma idea expresada en «tu pueblo se ofrecerá voluntariamente» (Salmos 110:3). Quienes vienen a Cristo no son obligados; Dios hace que estén dispuestos a pertenecerle. Cuando los escudos de la tierra, símbolos de la dignidad real (1 Reyes 14:27-28), son entregados al Señor Jesús —como cuando una ciudad entrega sus llaves a un conquistador o gobernante— y cuando los príncipes usan su poder para apoyar la religión, entonces Cristo es grandemente honrado.