Salmos 104:1 - Significado y aplicación

Cuando nos disponemos a adorar, debemos animarnos a nosotros mismos para encontrarnos con Dios en ese acto (Isaías 64:7). David hace precisamente eso aquí. Es como si le dijera a su propia alma: «Ven, alma mía; ¿dónde estás y en qué estás pensando? Esto es una obra santa, una tarea propia incluso de los ángeles. Dedícate a ella con verdadero propósito: “¡Bendice al SEÑOR, alma mía!”».

En estos versículos, el salmista primero eleva la mirada hacia la gloria de Dios en el mundo celestial, una gloria que la fe percibe aunque los ojos no puedan verla. Comienza con reverencia y asombro: «SEÑOR, Dios mío, tú eres muy grande». El pueblo de Dios se alegra de que su Dios sea grande. La grandeza de un rey es el orgullo y el deleite de sus súbditos leales.

David describe la grandeza de Dios comparándola con la manera en que los reyes terrenales procuran mostrarse en público. Todo su esplendor real, incluso el de los reyes de Oriente, que amaban especialmente la ostentación, es como la luz de una luciérnaga junto al resplandor pleno del sol. A los reyes se les considera grandes, en primer lugar, por su vestimenta. ¿Cuáles son las vestiduras de Dios? «Estás vestido de honor y majestad» (Salmos 104:1). Dios se deja ver en sus obras, y ellas muestran que es infinitamente sabio, bueno y grande.

«Te cubres de luz como de una vestidura» (Salmos 104:2). Dios es luz (1 Juan 1:5), el Padre de las luces (Santiago 1:17), y habita en una luz inaccesible (1 Timoteo 6:16). La luz es lo visible que más se acerca a la naturaleza de un espíritu; por eso Dios la usa como imagen de sí mismo. Así como las personas son reconocidas por la ropa que llevan, Dios se revela en esta gloria resplandeciente, aunque su rostro no puede ser visto.

Los reyes también son conocidos por sus palacios o por sus tiendas cuando salen a la guerra. ¿Cuál es el palacio de Dios, cuál es su pabellón? «Extiendes los cielos como una cortina» (Salmos 104:2). Lo hizo en la creación, cuando formó el firmamento, palabra hebrea que transmite la idea de algo extendido (Génesis 1:7). Él todavía sostiene los cielos en su lugar, y estos permanecen por su mandato. El aire extendido alrededor de la tierra es como una cortina alrededor de una cama: mantiene cálida la tierra y suaviza el resplandor del mundo celestial.

Aunque Dios se cubre de luz, también hace de las tinieblas su refugio, en su misericordia hacia nosotros. Las nubes espesas lo cubren. La grandeza de este vasto pabellón debe llevarnos a reconocer cuán grande es aquel que llena los cielos y la tierra. Él tiene cámaras y aposentos altos, que es el sentido de la palabra, y coloca sus vigas en las aguas que están sobre el firmamento (Salmos 104:3). Por su poder, el aire y el agua permanecen firmes en sus lugares, como si estuvieran sostenidos por vigas y tirantes.

Los reyes viajan con caballos y carruajes ceremoniales, y estos aumentan su gloria. Pero Dios hace de las nubes sus carruajes y cabalga sobre ellas con fuerza, rapidez y muy por encima de toda oposición cuando actúa de manera especial en su providencia sobre este mundo. Descendió en una nube semejante a un carruaje sobre el monte Sinaí para dar la ley, y sobre el monte Tabor para proclamar el evangelio (Mateo 17:5). También camina, con suavidad y majestad, sobre las alas del viento. Él da órdenes a los vientos y los usa para cumplir sus propósitos sabios.

Dios también es grande por sus acompañantes, sus servidores celestiales. «Haces de tus ángeles espíritus» (Salmos 104:4). El apóstol cita estas palabras para mostrar la superioridad de Cristo sobre los ángeles (Hebreos 1:7). Se les llama sus ángeles y sus ministros porque pertenecen a su gobierno y hacen su voluntad. Se dice que son espíritus, y también se les compara con el viento y el fuego; esto expresa que son veloces, puros y activos. Son seres espirituales, no corporales como nosotros. Al ser espíritus, están menos limitados que los seres humanos y, por su naturaleza, están más cerca de la gloria de Dios.

Son resplandecientes y veloces, como el fuego y la llama. En la visión de Ezequiel se movían y regresaban como relámpagos (Ezequiel 1:14). Por eso se les llama serafines, es decir, seres ardientes o inflamados. Sean cuales sean los ángeles, son aquello para lo cual Dios los creó. Él les da la existencia, los conserva en ella y los usa como quiere.

Luego el salmista dirige la mirada hacia abajo y alrededor, a la manifestación del poder de Dios en el mundo inferior. No está tan concentrado en la gloria del cielo que se olvide de las partes más remotas del dominio de Dios; ni siquiera se olvida del mar y de la tierra seca. «Él fundó la tierra» (Salmos 104:5). Aunque la colgó sobre la nada (Job 26:2), permanece tan firme como si estuviera construida sobre los cimientos más fuertes. Dios estableció la tierra sobre una base segura. Aunque el pecado humano la ha sacudido y la maldad del infierno la ataca, no será removida para siempre; es decir, permanecerá hasta el fin de los tiempos, cuando dará lugar a la tierra nueva.

Dios también puso límites al mar, porque el mar le pertenece a él. En la creación lo hizo retroceder dentro de sus límites. Al principio, la tierra, que es más pesada, estaba cubierta por el abismo (Salmos 104:6). Las aguas cubrían las montañas, de modo que la tierra no era habitable para el ser humano. Entonces, en el tercer día, Dios dijo: «Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca» (Génesis 1:9). El salmo llama a este mandato la reprensión de Dios, como si hubiera hablado con disgusto porque la tierra estaba cubierta y no podía servir de morada humana. Su poder acompañó aquella palabra, por lo que también se le llama la voz de su trueno: una voz poderosa que produce grandes efectos (Salmos 104:7).

Ante la reprensión de Dios, las aguas huyeron, como si de repente hubieran comprendido que estaban fuera de lugar. Se apresuraron a retirarse y parecían llamar a las rocas y a las montañas para que las ocultaran. Como dice el salmo en otro lugar: «Las aguas te vieron, oh Dios; las aguas te vieron y temblaron» (Salmos 77:16). Incluso aquellas aguas agitadas sintieron la fuerza del terror que inspira Dios.

Pero el Señor no reprendió a los ríos por causa de ellos mismos. Los reprendió por el bien de su pueblo. Lo hizo para abrir espacio a la vida humana, como en Habacuc, donde Dios actuó para la salvación de su pueblo (Habacuc 3:8, 13). Los seres humanos no fueron destinados a quedar como los peces del mar, amontonados y sin aire para respirar (Habacuc 1:14). Por eso las aguas se retiraron rápidamente (Salmos 104:8).

Pasaron por encima de colinas y valles, subiendo por las montañas y bajando por los valles, hasta llegar al lugar que Dios les había señalado. Allí se asentaron. La disposición con que incluso esas aguas inquietas obedecieron a Dios debe enseñarnos a obedecer su palabra y su voluntad. Ninguna criatura debería ser obstinada delante de él.

El retiro de las aguas y su permanencia en el lugar que Dios les asignó también deben enseñarnos a aceptar el orden de la sabia providencia de Dios, que establece los límites de nuestras moradas. Dios mantiene las aguas dentro de sus límites (Salmos 104:9). Les prohíbe pasar la frontera que estableció, para que no vuelvan a cubrir la tierra.

En una ocasión sí cubrieron la tierra, durante el diluvio de Noé, porque Dios lo ordenó. Pero no lo han vuelto a hacer, porque él las detiene y ha prometido no destruir de nuevo el mundo con agua. Dios mismo señala esto como una demostración de su poder (Job 38:8 y siguientes), y lo usa para llamarnos a temerle (Jeremías 5:22). Si reflexionáramos correctamente en ello, viviríamos maravillados ante el Señor y su bondad, pues el mar podría cubrir rápidamente la tierra si Dios no lo mantuviera bajo control.