Números 2:3 - Significado y aplicación

Aquí vemos a las doce tribus organizadas en cuatro grupos de tres, con una tribu al frente de cada grupo. Dios mismo asignó sus posiciones para que no hubiera rivalidad ni envidia entre ellas. Si les hubiera dejado decidir quién ocupaba cada lugar, probablemente habrían discutido, como lo hicieron los discípulos cuando debatieron cuál de ellos era el más importante. Cada tribu podría haber reclamado el derecho de ir primero, o al menos de no quedar última. Si Moisés hubiera tomado la decisión, podrían haberlo acusado de favoritismo; por eso Dios decidió el asunto personalmente. Él es la verdadera fuente y el juez de la honra, y todos deben aceptar su decisión.

Si Dios eleva a algunas personas por encima de nosotros y coloca a otras por debajo, debemos estar tan conformes como si él hubiera hablado desde el tabernáculo y nos lo hubiera dicho directamente. Pensar que esa es la voluntad de Dios debería calmar la envidia y las quejas. Y cuando el lugar que ocupamos depende de nuestra propia elección, nuestro Salvador nos da esta regla: «No tomes el lugar de más honor» (Lucas 14:8), y también esta otra: «El que quiera ser el primero debe servir a los demás» (Mateo 20:27). Las personas más humildes y serviciales son, en realidad, las más honradas.

Cada tribu también tenía su propio capitán, príncipe o jefe militar, a quien Dios mismo había nombrado; era el mismo hombre que había sido designado para hacer el censo del pueblo (Números 1:5). Todos somos hijos de un mismo Adán, pero eso no elimina las diferencias de rango y honra. Incluso entre los descendientes de Abraham, Jacob y Judá, Dios designó a un hombre para dirigir a los demás. Dios establece a las autoridades, y a ellas se les debe honra y respeto.

Algunos han observado el significado de los nombres de los príncipes, o al menos la manera en que sus nombres suelen señalar a Dios. Natanael significa «regalo de Dios»; Eliab, «mi Dios es Padre»; Elisur, «mi Dios es una roca»; Selumiel, «Dios es mi paz»; Eliasaf, «Dios ha añadido»; Elisama, «mi Dios ha escuchado»; Gamaliel, «Dios es mi recompensa»; y Pagiel, «Dios se ha encontrado conmigo». Esto muestra que los israelitas en Egipto no habían olvidado por completo el nombre de Dios. Al no tener otros recordatorios, mantuvieron vivo su nombre en los nombres de sus hijos, y eso los consoló en medio de sus sufrimientos.

Las tribus también fueron agrupadas con las que estaban más cerca por parentesco. Judá, Isacar y Zabulón eran los tres hijos menores de Lea, por lo que fueron colocados juntos. Isacar y Zabulón no se opondrían a estar bajo la autoridad de Judá, pues eran sus hermanos menores. Rubén y Simeón también tenían razones para aceptar su lugar. Rubén, el hijo mayor de Jacob, fue puesto al frente del siguiente grupo, y era natural que Simeón estuviera bajo su autoridad. Gad, hijo de Zilpa, la sierva de Lea, fue unido apropiadamente a ellos en lugar de Leví. Efraín, Manasés y Benjamín descendían de Raquel. Dan, el hijo mayor de Bilha, fue convertido en una tribu principal, aunque Bilha era una concubina, para que se diera honra a quien, de otro modo, carecería de ella. Además, se había hablado de Dan como una tribu que juzgaría a su pueblo, y dos hijos menores de las siervas fueron unidos a él. De esta manera, la organización no presentaba ningún defecto evidente.

Judá ocupó el lugar de mayor honra: acampó hacia el oriente y encabezó la marcha. Esto no se debió solamente a que Judá era la tribu más numerosa, sino principalmente a que Cristo vendría de ella. Cristo es el León de la tribu de Judá, y nacería de la línea familiar del hombre que en ese momento había sido nombrado jefe de esa tribu. Naasón aparece entre los antepasados de Cristo (Mateo 1:4). Por eso, cuando Naasón marchaba al frente del pueblo, en cierto sentido Cristo marchaba delante de ellos como su verdadero líder. Judá también fue el primero de los hijos de Jacob en recibir una bendición. Rubén, Simeón y Leví habían sido reprendidos por su padre moribundo; por eso Judá, aunque no era el primogénito, fue puesto en primer lugar en la bendición. Esto enseña a los hijos a valorar el favor de sus padres piadosos y a temer causarles desagrado.

La tribu de Leví acampaba cerca del tabernáculo, en medio de las demás tribus (Números 2:17). Debía proteger el santuario, mientras que las otras tribus debían proteger a los levitas. En la visión celestial de Juan, entre los ancianos y el trono había cuatro seres vivientes llenos de ojos (Apocalipsis 4:6, Apocalipsis 4:8). De la misma manera, los gobernantes civiles deben proteger la vida religiosa de una nación y servir de escudo para lo santo.

El campamento de Dan, que más tarde sería conocido en Canaán por su fuerza militar (Jueces 13:25), fue colocado en el lado izquierdo del campamento, pero cerraba la marcha (Números 2:31). Dan era la tribu más numerosa después de Judá, así que era apropiado que ocupara una posición que, después de la vanguardia, necesitaba la mayor fuerza. Según sea la fuerza, así será la jornada.

Finalmente, los israelitas obedecieron estas instrucciones e hicieron lo que el Señor había ordenado por medio de Moisés (Números 2:34). Ocuparon los lugares que se les habían asignado sin quejarse ni discutir. Ese orden era su seguridad y también su belleza. Balaam quedó impresionado al contemplarlo y exclamó: «¡Qué hermosas son tus tiendas, oh Jacob!» (Números 24:5). De la misma manera, la iglesia del evangelio, llamada el campamento de los santos, debe estar bien ordenada de acuerdo con las Escrituras, de modo que cada persona conozca y cumpla su lugar. Entonces todos los que se preocupan por la iglesia se alegrarán al ver su buen orden (Colosenses 2:5).