Miqueas 6:9 - Significado y aplicación

Dios ya les había mostrado cuán necesario era hacer lo correcto. Ahora les muestra con claridad cuánto habían hecho mal. Como no quisieron resolver el caso de la manera correcta, continúa presentando su acusación contra ellos.

Observemos primero cómo se presenta la acusación en Miqueas 6:9. Dios habla a la ciudad, a Jerusalén y a Samaria, por medio de sus siervos los profetas, quienes debían clamar sin contenerse. La voz de los profetas es, en realidad, la voz del SEÑOR que clama a la ciudad y al campo. También la sabiduría clama (Proverbios 8:1). Cuando el pecado de una ciudad clama a Dios, su voz clama contra esa ciudad. Y cuando sus juicios están cerca, Dios primero advierte a la ciudad. Advierte antes de herir porque no quiere que nadie perezca.

Algunas personas pueden reconocer que es Dios quien está hablando: «El hombre sabio verá tu nombre». Cuando la voz de Dios llega a nosotros, podemos ver su nombre en ella; es decir, podemos reconocer quién es por medio de lo que dice. Muchos no lo reconocen porque no ponen atención. Dios habla una vez, y también una segunda vez, pero ellos no lo perciben (Job 33:14). Sin embargo, las personas sabias sí lo perciben. Lo entienden y responden correctamente. Ver el nombre de Dios en la voz de Dios y aprender quién es por medio de lo que dice es verdadera sabiduría. «El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría», y conocer al Santo da entendimiento.

La voz de Dios también dice algo a todos: «Oigan la vara y a quien la ha designado». Escuchen la vara antes de que llegue, mientras todavía está lejos, antes de verla y sentirla. Sean movidos a encontrarse con el Señor en el camino de sus juicios. Escuchen la vara cuando ya ha llegado y sienten su dolor. Presten atención a lo que les dice: a las advertencias, correcciones y llamados al arrepentimiento que trae. Cada vara tiene una voz, y debemos escuchar la voz de Dios en su disciplina. Eso solo sucede cuando miramos al que la envió. Toda vara ha sido designada: su tipo, el lugar donde caerá y el tiempo que permanecerá. En cada dificultad, Dios hace lo que ha determinado para nosotros (Job 23:14), y debemos escucharlo en medio de ella. «Escúchalo y reconócelo para tu bien» (Job 5:27). A los ministros les corresponde explicar la providencia de Dios y ayudar a las personas a aprender las lecciones que ella enseña.

Ahora observemos los fundamentos de la acusación y aquello de lo que se les acusa. Primero, se les acusa de injusticia, un pecado contra la segunda parte de la ley de Dios, la que se ocupa de cómo tratamos a los demás. ¿Todavía hay entre ellos señales y herramientas para engañar? Después de todas las maneras en que Dios había intentado enseñarles a hacer lo correcto, ¿seguirían actuando mal? Parece que sí (Miqueas 6:10). ¿Y acaso Dios los considerará limpios? No. Este pecado no es compatible con ninguna pretensión de pureza. Las personas deshonestas en sus negocios no muestran las señales de los hijos de Dios, y nunca serán consideradas puras, por muy religiosas que parezcan. No se engañen: Dios no puede ser burlado.

Cuando alguien es sospechoso de robo o fraude, un juez puede enviar a alguien a registrar su casa. Aquí Dios, por así decirlo, registra las casas de estos ciudadanos. Allí encuentra tesoros de maldad: mucha riqueza, pero obtenida de manera perversa y, por eso, poco probable que prospere. Los tesoros ganados mediante el mal no sirven de nada. Encuentra una medida pequeña con la que vendían a los pobres y los engañaban. Encuentra balanzas fraudulentas y una bolsa de pesas falsas; así, mientras afirmaban pesar con honestidad y darle al comprador lo justo, le causaban un gran daño (Miqueas 6:11).

Los que tenían riqueza y poder los usaban para aplastar a otros y extorsionarlos. Los ricos estaban llenos de violencia, lo que significa tanto que sus casas estaban llenas de cosas obtenidas por la violencia como que sus corazones estaban decididos a ejercer aún más violencia. Incluso quienes no tenían grandes riquezas encontraban maneras de engañar a las personas con quienes trataban. Mentían; si no podían usar la fuerza, usaban el engaño. No dudaban en decir mentiras deliberadas para conseguir un mejor trato. Algunos también entienden esto como una referencia a que hablaban falsamente acerca de Dios, diciendo: «El SEÑOR no ve, y ha abandonado la tierra» (Ezequiel 8:12).

Segundo, se les acusa de idolatría: «Se observan los estatutos de Omri y toda la obra de la casa de Acab». Omri y Acab, reyes de Israel, fueron ambos malvados. La maldad particular que establecieron por ley fue la idolatría, la adoración de dioses falsos. Omri siguió el camino de Jeroboam y su pecado de provocar a Dios con los ídolos (1 Reyes 16:26, 31). Acab introdujo la adoración de Baal. Estos reinados ocurrieron muchos años antes del tiempo de Miqueas, pero el mal que establecieron todavía continuaba. Sus estatutos aún se obedecían, y su obra aún se practicaba. Los príncipes y el pueblo todavía seguían sus planes, usaban los mismos métodos y se gobernaban por las mismas políticas.

Esto muestra cómo el pecado pasa de una generación a otra. El pecado es como una raíz amarga: se planta rápidamente y no se arranca con facilidad. Los pecados de épocas anteriores a menudo se transmiten y se dejan como herencia a las generaciones posteriores. Quienes crean leyes corruptas e introducen costumbres corruptas pueden estar preparando problemas para hijos que todavía no han nacido. Y este mal no es menos pecaminoso, menos ofensivo para Dios ni menos peligroso para los pecadores porque haya sido respaldado por leyes reales, grandes ejemplos y una larga tradición. Aunque la idolatría esté ordenada por los estatutos de Omri, sea elogiada por la casa de Acab y defendida como una costumbre antigua, sigue desagradando a Dios y destruyendo a Israel. Ninguna ley ni costumbre puede prevalecer contra el mandato de Dios.

Tercero, aquí se anuncia el juicio contra ellos. Como son culpables de estos pecados, la sentencia es que precisamente la calamidad de la que Dios les advirtió vendrá sobre ellos: «Por eso también yo los haré enfermar, hiriéndolos». Así como ellos golpeaban a los pobres con la vara de la opresión, Dios los golpearía de la misma manera, hasta enfermarlos con las ganancias que habían obtenido injustamente. Habían tragado riquezas, pero serían obligados a vomitarlas otra vez (Job 20:15). Este sería su castigo: lo que poseían no les daría ningún consuelo ni les serviría de nada.

Habían acumulado más que suficiente, pero cuando lo tuvieran, aun así no quedarían satisfechos. La riqueza obtenida mediante el fraude y la opresión no puede conservarse ni disfrutarse con verdadera paz. Sus alimentos no los nutrirían. Comerían, pero nunca se sentirían llenos, ya fuera porque la comida no se digeriría sin la bendición de Dios o porque la enfermedad haría que su apetito siguiera exigiendo más.

Las personas pueden tener abundancia de los bienes de este mundo y aun así no estar satisfechas (Eclesiastés 5:10; Isaías 55:2). Su tierra tampoco lograría protegerlas. «Tu calamidad estará en medio de ti» significa que serían destruidas por los problemas internos, con suficiente desorden dentro de la nación para derribarlas, aunque ningún ejército extranjero las atacara. Dios puede hacer caer a una nación por causa de la maldad que ya existe en su interior, como si un fuego ardiera en su propio corazón.

Tampoco lograrían conservar lo que tenían frente a sus enemigos, ni recuperarían lo que perdieran. Podrían aferrarse a lo que estaba a punto de serles quitado, pero no conseguirían retenerlo. Intentarían salvar a sus esposas y a sus hijos, que eran muy queridos para ellos, pero aun así tendrían que ir al exilio. Con frecuencia perdemos primero aquello a lo que más nos aferramos, y lo que más amamos suele ser lo menos seguro.

Lo que escapara de un enemigo sería entregado a otro. Dios tiene muchas flechas en su aljaba, y si una no alcanza al pecador, la siguiente lo hará. Lo que habían trabajado también se les escaparía. Sembrarían la semilla, pero no recogerían la cosecha, porque sería destruida, tomada por los enemigos o abandonada cuando fueran llevados cautivos.

Pisarían las aceitunas, pero no usarían el aceite; prensarían las uvas, pero no beberían el vino. Muchas cosas pueden ocurrir entre la copa y los labios. Es profundamente doloroso sufrir una decepción después de haber trabajado arduamente y no disfrutar aquello por lo que se ha laborado. Ese es el castigo apropiado para quienes frustran el propósito que Dios tiene para ellos y no corresponden al costo que él ha pagado por ellos. La ley ya había advertido sobre esto (Levítico 26:16; Deuteronomio 28:30, 38), y también Isaías (Isaías 62:8-9).

Al final, todo lo que tenían les sería quitado. Quedarían desolados por causa de sus pecados y se convertirían en un lugar de ruina y burla (Miqueas 6:13, 16). El pecado deja desolada a una nación. Cuando un pueblo que antes era famoso y próspero queda devastado, algunos se sorprenden y sienten tristeza, mientras que otros se ríen de su caída. Entonces llevan la vergüenza de haber sido llamados el pueblo de Dios.

Ser el pueblo de Dios de nombre y por profesión externa había sido un honor para ellos, mientras permanecieran fieles a su deber y vivieran en el amor de Dios. Sus vecinos consideraban eso un gran privilegio. Pero ahora se han arruinado por causa del pecado, y los juicios de Dios han dejado desolada su tierra. Ese mismo título ahora solo aumenta su vergüenza. Sus enemigos dirán: «Estos son el pueblo del SEÑOR» (Ezequiel 36:20). Si quienes profesan la fe se arruinan a sí mismos, su ruina será la más vergonzosa de todas. En el día final, se levantarán para vergüenza y desprecio eternos.