Miqueas 6:1 - Significado y aplicación

Aquí el profeta comienza con un llamado muy solemne, para que el pueblo preste mucha atención: «Oigan ahora lo que dice el SEÑOR». Lo que el profeta proclama viene de Dios y lo hace en el nombre de Dios. Por eso deben escucharlo, no como si fuera la palabra de un hombre pecador y mortal, sino como la palabra del Dios santo y viviente. Deben escucharlo ahora, porque tarde o temprano Dios será escuchado.

También se le ordena al profeta que hable con fuerza y urgencia: «Levántate, contiende ante las montañas y deja que las colinas oigan tu voz». Debe hablar como si pudiera hacer que las montañas mismas escucharan. Esto busca despertar en él la seriedad necesaria para clamar abierta y valientemente, sin vergüenza ni temor. También deja al descubierto la insensibilidad del pueblo, porque si ellos no escuchan, aun las colinas y las rocas pueden ser llamadas como testigos de que Israel recibió una advertencia clara.

El mensaje es conmovedor. Dios tiene un caso contra su pueblo, y como sus pecados son públicos, también hace pública la acusación. El Señor tiene una controversia con su pueblo y alegará contra Israel por medio de sus profetas y de sus providencias, es decir, por medio de los acontecimientos con los que gobierna sus vidas. El pecado siempre crea una disputa entre Dios y el ser humano. El Dios justo tiene un reclamo legítimo contra todo pecador, ya sea por una deuda, un agravio o una acusación falsa.

Si Israel, su propio pueblo que profesaba seguirlo, lo provoca con su pecado, Dios dejará claro que tiene una controversia con ellos. Sus pecados lo entristecen y deshonran su nombre más que los pecados de otros. Sin embargo, cuando Dios alega contra su pueblo, lo hace para convencerlo y mostrar que él tiene la razón. Al final del capítulo anterior, alegó contra las naciones con ira para derribarlas. Aquí alega contra Israel con bondad para hacerlo volver. Dios razona con nosotros para enseñarnos a razonar con nosotros mismos.

Primero, Dios les pide que demuestren qué les había hecho él que pudiera justificar que se apartaran. Ellos se habían rebelado, pero ¿acaso Dios les había hecho algún mal? «Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿En qué te he cansado?». Cuando los súbditos abandonan a su rey, por lo general dicen que su gobierno es demasiado pesado. Pero ¿podía Israel afirmar eso en este caso? ¿Había Dios tratado injustamente a su pueblo o había hecho insoportable su servicio? ¿Les había impuesto exigencias excesivas o tributos irrazonables? Él nunca los engañó, los decepcionó ni les hizo mal. Entonces, ¿por qué ellos le hacen mal, deshonran su nombre y frustran las expectativas que él tenía de ellos?

Después Dios les recuerda sus muchas obras de misericordia, cosas que debieron haberlos unido para siempre a su servicio. Se les pide que recuerden sus primeros días, cuando él los formó como pueblo, y que traigan a la memoria sus grandes obras a favor de ellos. Primero, los sacó de Egipto, la tierra de la esclavitud. Se habían acostumbrado a vivir en servidumbre e incluso parecían querer quedarse allí por la comida. Pero Dios los sacó, les dio valor para buscar la libertad y rompió sus cadenas. Los redimió, no pagando un precio, sino actuando con poder para liberarlos de la casa de esclavitud. El punto es claro: si las misericordias de Dios no nos mueven a cumplir con nuestro deber, se convertirán en razones que testifiquen contra nosotros en nuestro pecado.

Dios no los dejó sin ayuda en el desierto. Envió delante de ellos a Moisés, Aarón y Miriam, tres líderes que los guiaron por el camino. Moisés fue el gran profeta del Antiguo Testamento; Aarón fue su portavoz (Éxodo 7:1), y Miriam fue profetisa (Éxodo 15:20). Cuando recordamos la bondad de Dios, no debemos olvidar el regalo de los maestros y líderes fieles que él nos dio en nuestra juventud. Dios los envió delante de su pueblo para preparar el camino del Señor y preparar para él un pueblo.

Dios también mostró su misericordia cuando los llevó a Canaán. Los honró tanto al conducirlos a la tierra de reposo como al sacarlos de la esclavitud. Incluso después de que Moisés, Aarón y Miriam murieron, Dios siguió siendo el mismo. Debían recordar lo que él hizo por ellos allí, comenzando por la manera en que frustró los planes de Balac y Balaam contra ellos, mediante su poder sobre los corazones y las palabras humanas (Números 22–24).

Debían recordar lo que Balac, rey de Moab, tramó contra Israel cuando el pueblo acampó en las llanuras de Moab. Quería maldecir a Israel, romper su relación con Dios y hacer que Dios retirara su protección. Entre las naciones, muchas personas pensaban que podían usar la magia o los rituales para expulsar a los dioses protectores de un pueblo, como si intentaran robarle a Troya a su protector sagrado, el Paladio. Macrobio incluso escribió acerca de la ceremonia para hacer salir a los dioses.

Balac intentó realizar ese tipo de ataque contra Israel. Pero deben recordar lo que Balaam, hijo de Beor, le respondió y cómo esa respuesta fue contraria a los propios deseos de Balaam. En vez de maldecir a Israel, lo bendijo, para gran vergüenza e ira de Balac. Israel debía recordar el odio de las naciones y, por eso, no aprender sus costumbres ni unirse a ellas. También debía recordar la bondad de Dios: él convirtió la maldición en bendición porque el SEÑOR su Dios amaba a su pueblo (Deuteronomio 23:5). Por eso, nunca debían apartarse de él.

Cuando los enemigos de la iglesia ven frustrados sus planes, esto siempre debe recordarse para la gloria del Protector de la iglesia, quien puede hacer que la respuesta pronunciada por una persona contradiga directamente los planes que ya se habían formado en su corazón (Proverbios 16:1).

En segundo lugar, debían recordar cómo Dios los llevó de Sitim a Guilgal. Sitim fue su último campamento antes de entrar en Canaán, y Guilgal fue su primer campamento en la tierra. Entre esos dos lugares, después de la muerte de Moisés, Dios levantó a Josué, una figura de Cristo, para introducir a Israel en la tierra prometida y pelear sus batallas. Allí cruzaron el Jordán por medio de las aguas divididas y allí renovaron el pacto mediante la circuncisión. Estas misericordias mostradas a sus antepasados debían hacerlos recordar la justicia del Señor: su justicia al destruir a los cananeos, su bondad al dar reposo a su pueblo y su fidelidad a la promesa hecha a los antepasados.

Pensar en todo lo que Dios había hecho por ellos debió haberlos convencido de todo esto y haberlos unido para siempre a su servicio. O quizá estas palabras señalan el caso que ahora se está juzgando entre Dios e Israel. Debían recordar los muchos favores que Dios les había mostrado a ellos y a sus antepasados, y compararlos con su propia ingratitud hacia él. Entonces verían la justicia del Señor al tratar con ellos y quedaría claro que, en este caso, Dios tiene la razón. Sus caminos son justos, porque cuando habla se demostrará que tiene la razón y cuando juzga quedará claro que su sentencia es correcta.