Mateo 2:19 - Significado y aplicación

Aquí vemos a Cristo regresando de Egipto a la tierra de Israel. Egipto podía servir como un lugar donde quedarse por un tiempo, o como refugio, pero no como hogar permanente. Cristo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, así que tenía que regresar a ellas.

Primero, observemos qué despejó el camino para su regreso: la muerte de Herodes. Esto ocurrió poco después de la matanza de los niños; algunos piensan que no pasaron más de tres meses. El juicio de Dios llegó rápidamente. Los Herodes tienen que morir. Los tiranos orgullosos, que mientras viven atemorizan a los fuertes y aplastan a los piadosos, también terminan cayendo en la tumba. No debemos temerle a un hombre que tiene que morir (Isaías 51:12-13). Al morir, su envidia y su odio desaparecen (Eclesiastés 9:6), ya no siguen molestando a los demás (Job 3:17) y enfrentan el castigo.

De todos los pecados, la culpa por derramar sangre inocente parece colmarse con mayor rapidez. Josefo ofrece un relato terrible de la muerte de Herodes. Dice que fue atacado por una enfermedad que lo consumía por dentro con un dolor insoportable. Sentía una avidez constante por la comida, sufría de cólicos, gota e hidropesía, y despedía un olor tan repugnante que nadie podía acercarse a él. Estaba tan furioso e impaciente que se atormentaba a sí mismo y aterrorizaba a todos los que lo rodeaban. Su crueldad empeoró aún más. Después de ordenar que mataran a su propio hijo, encarceló a muchos nobles y hombres importantes, y ordenó que también los mataran cuando él muriera. Esa ejecución fue impedida. Veamos qué clase de personas han sido con frecuencia enemigas y perseguidoras de Cristo y de sus seguidores. Pocos se han opuesto al cristianismo sin haber rechazado primero la humanidad más básica, como Nerón y Domiciano.

En segundo lugar, vemos las órdenes del cielo acerca de su regreso y la obediencia de José a esas órdenes (Mateo 2:19-21). Dios había enviado a José a Egipto, y José permaneció allí hasta que el mismo Dios que lo había llevado le indicó que saliera. En todos nuestros cambios de lugar, es bueno ver con claridad el camino y tener a Dios yendo delante de nosotros. No debemos avanzar en ninguna dirección sin su guía. Estas órdenes le llegaron a José por medio de un ángel. Si mantenemos nuestra comunión con Dios, él también mantendrá su comunión con nosotros, dondequiera que estemos. Ningún lugar puede impedir las visitas bondadosas de Dios. Los ángeles fueron a José en Egipto, a Ezequiel en Babilonia y a Juan en Patmos.

El ángel primero le dice a José que Herodes y sus colaboradores han muerto: aquellos que querían quitarle la vida al niño. Ellos murieron, pero el niño vive. A veces, los creyentes perseguidos viven para estar de pie sobre las tumbas de sus perseguidores. Así, el Rey de la iglesia atravesó la tormenta, y muchas veces la iglesia ha hecho lo mismo. Probablemente el ángel se refiere a Herodes y a su hijo Antípatro. Aunque desconfiaban el uno del otro, es probable que ambos hayan trabajado para destruir a este nuevo Rey. Si Herodes mata a Antípatro y luego él mismo muere, el camino queda despejado. El Señor se da a conocer por medio de los juicios que ejecuta, cuando un instrumento malvado contribuye a destruir a otro.

Luego el ángel le dice a José qué debe hacer. Tiene que regresar a la tierra de Israel, y él obedece de inmediato. No argumenta que Egipto era un lugar bastante bueno para vivir ni se queja por las dificultades del viaje, especialmente si Herodes había muerto al principio del invierno. El pueblo de Dios sigue su dirección adondequiera que él lo guíe y dondequiera que lo establezca. Si viéramos al mundo como nuestro Egipto, el lugar de esclavitud y exilio, y al cielo como nuestro Canaán, nuestro hogar y lugar de descanso, estaríamos tan dispuestos a levantarnos y partir cuando fuéramos llamados como José lo estuvo para salir de Egipto.

En tercer lugar, José recibe de Dios más instrucciones acerca de dónde establecerse en la tierra de Israel (Mateo 2:22-23). Dios podría haberle dado todas estas instrucciones de una sola vez, pero a menudo revela su voluntad por etapas. Eso mantiene a su pueblo esperando en él y dispuesto a escuchar más. Es probable que José recibiera estas palabras en un sueño, como antes, probablemente por medio de un ángel.

Dios podría haberle comunicado su voluntad a José por medio del niño Jesús, pero no leemos que Jesús hablara o actuara de manera especial durante estos cambios de lugar. Sin duda, esto se debía a que tenía que ser hecho semejante a sus hermanos en todo. Como niño, hablaba como niño, actuaba como niño y ocultaba su conocimiento y poder infinitos. Como niño, crecía en sabiduría.

La instrucción dada a esta santa familia real fue, primero, que no se estableciera en Judea (Mateo 2:22). José pudo haber pensado que, como Jesús había nacido en Belén, debía criarse allí. Pero sabiamente temió por el niño cuando oyó que Arquelao gobernaba ahora en lugar de Herodes. No gobernaba sobre todo el reino como su padre, sino solamente sobre Judea, mientras que las demás regiones fueron entregadas a otros. ¡Cuántos enemigos se levantan contra Cristo y su iglesia! Si uno se va, otro aparece de inmediato para mantener vivo el antiguo odio. Por esa razón, José no debía llevar al niño a Judea. Dios no lleva a sus hijos al peligro a menos que eso sirva para su propia gloria y para probarlos. La vida y la muerte de sus santos son preciosas para él, y también lo es su sangre.

En segundo lugar, la familia debía establecerse en Galilea (Mateo 2:22). Felipe gobernaba entonces esa región, y era un hombre apacible y tranquilo. La providencia de Dios suele disponer las cosas de modo que su pueblo no quede sin un lugar sereno al cual huir de la tormenta y del calor. Cuando una región se vuelve hostil y peligrosa, otra permanece más fresca y tranquila. Galilea estaba muy al norte, con Samaria entre ella y Judea. Fueron enviados a Nazaret, una ciudad situada sobre una colina en el centro del territorio de la tribu de Zabulón. Allí vivía la madre del Señor cuando concibió al Santo Niño, y probablemente José también vivía allí (Lucas 1:26-27). Allí estaban entre personas que los conocían bien y entre sus parientes, lo cual hacía de ese lugar el sitio apropiado para ellos.

Se quedaron allí, y desde entonces nuestro Salvador fue llamado Jesús de Nazaret. Esto se convirtió en una piedra de tropiezo para los judíos, quienes preguntaban: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?». De este modo se cumplió lo que los profetas habían anunciado: «Será llamado nazareno». Esto puede entenderse, en primer lugar, como un título de honor y dignidad, aunque en su sentido literal simplemente significa un hombre de Nazaret. Hay una referencia o misterio en esa expresión, porque señala a Cristo como el Hombre, el Renuevo del que habló Isaías 11:1. La palabra que aparece allí, *Netzar*, puede significar tanto «renuevo» como referirse a la ciudad de Nazaret. Al ser llamado por el nombre de esa ciudad, se muestra que él es ese Renuevo.

Esto también señala a Cristo como el gran Nazareo, aquel a quien los nazareos del Antiguo Testamento representaban como figura y sombra. Sansón, juez y libertador de Israel en los días de Elí, fue un ejemplo (Jueces 13:5), y José es llamado nazareo entre sus hermanos (Génesis 49:26). La ley acerca de los nazareos también apuntaba hacia él (Números 6:2 y siguientes). Cristo no fue nazareo en el sentido estricto de la ley, porque bebía vino y tocaba cuerpos muertos; pero sí fue verdadera y completamente apartado para Dios.

Fue apartado de una manera mucho más elevada, porque era santo en un sentido único y Dios lo había consagrado para realizar nuestra salvación. Así como Sansón fue apartado para salvar a Israel, Cristo fue consagrado al honor de Dios en la obra de la redención. Este es un nombre que debemos atesorar con gozo y por el cual debemos reconocerlo.

O bien, el nombre puede entenderse como un nombre de vergüenza e insulto. Ser llamado nazareno significaba ser tratado como alguien bajo y despreciable, como una persona de quien no se podía esperar nada bueno y a quien se le debía mostrar poco respeto. El diablo usó primero este nombre para hacer que Cristo pareciera insignificante y poner a la gente en su contra, y el nombre permaneció unido a él y a sus seguidores como una etiqueta burlona.

Ningún profeta dijo esto exactamente con esas palabras, pero los profetas hablaron muchas veces de esta verdad en términos generales. Dijeron que sería despreciado y rechazado por la gente (Isaías 53:2-3), que sería como un gusano y no como un hombre (Salmo 22:6-7), y un extraño para sus propios hermanos (Salmo 69:7-8). Por eso, que ningún insulto sufrido por causa de la fe nos parezca demasiado difícil de soportar, cuando a nuestro propio Maestro lo llamaron nazareno.