Mateo 13:44 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos cuatro parábolas breves.

La parábola del tesoro escondido en un campo. Hasta este momento, Jesús había comparado el reino de los cielos con cosas pequeñas, porque sus comienzos eran modestos. Pero, para que nadie lo considerara poca cosa, ahora muestra su enorme valor y el gran beneficio que reciben quienes lo aceptan y se someten a sus condiciones. Aquí el reino es semejante a un tesoro escondido en un campo, que puede llegar a ser nuestro si estamos dispuestos a hacerlo nuestro.

Jesucristo es el verdadero tesoro. En él hay abundancia de todo lo valioso y útil que puede llegar a ser nuestro: toda plenitud (Colosenses 1:19; Juan 1:16), tesoros de sabiduría y conocimiento (Colosenses 2:3), justicia, gracia y paz. Todo esto está reservado para nosotros en Cristo, y si le pertenecemos, todo es nuestro.

El evangelio es el campo donde está escondido este tesoro. Está oculto en la palabra del evangelio, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. También está escondido en las ordenanzas del evangelio, como la leche en el pecho, el tuétano en los huesos, el maná en el rocío, el agua en el pozo (Isaías 12:3) y la miel en el panal. No está escondido en un jardín cerrado ni en un manantial sellado, sino en un campo abierto. Todo el que quiera puede venir, examinar las Escrituras y excavar en este campo (Proverbios 2:4). Cualquier mina rica que encontremos allí llega a ser nuestra si procedemos de la manera correcta.

Descubrir este tesoro y reconocer su valor es algo extraordinario. Muchas personas rechazan el evangelio y no están dispuestas a dar nada ni a arriesgar nada para recibirlo, porque solo miran la superficie del campo y juzgan por su apariencia. No ven en la fe cristiana más excelencia que en las enseñanzas de los filósofos. Sin embargo, las minas más ricas muchas veces se encuentran en terrenos que parecen estériles. Por eso no se interesan en el campo, mucho menos están dispuestas a pagar su precio. Se preguntan: «¿Qué tiene tu amado que no tenga otro amado? ¿Qué es la Biblia comparada con otros buenos libros? ¿Qué es el evangelio de Cristo comparado con la filosofía de Platón o la moral de Confucio?». Pero quienes han escudriñado las Escrituras hasta encontrar en ellas a Cristo y la vida eterna (Juan 5:39) han descubierto en este campo un tesoro de valor infinitamente mayor.

Quienes ven este tesoro y lo valoran correctamente no descansarán hasta hacerlo suyo, sin importar lo que cueste. El hombre que encuentra el tesoro vuelve a esconderlo, lo cual muestra una vigilancia santa, para que no nos quedemos atrás (Hebreos 4:1) y para que nadie nos aparte de él, mientras permanecemos atentos (Hebreos 12:15). Se alegra incluso antes de que la compra se complete. Le da gozo saber que puede hacer un negocio tan favorable y que está en camino de recibir una parte en Cristo. El corazón puede regocijarse aun mientras seguimos buscando al Señor (Salmo 105:3).

Decide comprar el campo. Todos los que reciben el evangelio conforme a sus condiciones compran este campo, porque lo hacen suyo por causa del tesoro escondido. Cristo en el evangelio es a quien debemos buscar. No necesitamos subir al cielo, porque Cristo, presente en la Palabra, está cerca de nosotros. El hombre está tan decidido a obtenerlo que vende todo para comprar el campo. Quienes desean recibir por medio de Cristo el beneficio de la salvación deben estar dispuestos a renunciar a todo para asegurarse de pertenecerle. Deben considerar todo lo demás como pérdida, para ganar a Cristo y ser hallados en él.

La parábola de la perla de gran precio (Mateo 13:45-46) enseña lo mismo que la del tesoro. La verdad se repite porque es segura. Todas las personas buscan perlas valiosas: unos buscan riquezas, otros honra y otros conocimiento. Pero la mayoría se deja engañar y se conforma con imitaciones en lugar de buscar las perlas verdaderas.

Jesucristo es una perla de gran precio, una joya de valor incalculable que hace verdaderamente rico, rico para con Dios, a quien lo posee. Al tenerlo, tenemos suficiente para alcanzar la felicidad aquí y para siempre. El verdadero cristiano es como un comerciante espiritual que busca y encuentra esta perla de gran precio. No se conforma con nada menos que tener una parte en Cristo. Decidido a enriquecerse espiritualmente, actúa con valentía: va y compra la perla, no solo ofrece por ella, sino que la adquiere.

¿De qué nos sirve conocer a Cristo si no lo conocemos como nuestro, hecho para nosotros sabiduría (Colosenses 1:30)? Quienes desean tener una participación salvadora en Cristo deben estar dispuestos a renunciar a todo por él y dejarlo todo para seguirlo. Cualquier cosa que se oponga a Cristo o compita con él por nuestro amor y servicio debemos abandonarla con gusto, por muy querida que sea. Una persona puede pagar demasiado por el oro, pero nunca pagará demasiado por esta perla de gran precio.

La parábola de la red echada en el mar (Mateo 13:47-49). El mundo es un mar inmenso, y los seres humanos son incontables criaturas vivientes en él, grandes y pequeñas (Salmo 104:25). En su estado natural, las personas son como los peces del mar, que no tienen quien las gobierne (Habacuc 1:14).

La predicación del evangelio se parece a echar una red en este mar para sacar de él a algunos para la gloria de quien gobierna el mar. Los ministros son pescadores de personas, enviados a echar y recoger esta red. Tienen éxito cuando echan la red conforme a la palabra de Cristo; de lo contrario, trabajan y no pescan nada. Esta red recoge peces de toda clase, como una gran red de arrastre. En la iglesia visible hay mucha basura y desperdicio, suciedad, maleza y animales dañinos, además de peces.

Llegará el momento en que la red estará llena y será llevada a la orilla. Hay un tiempo establecido en el que el evangelio completará la obra para la cual fue enviado, y sabemos que no regresará vacío (Isaías 55:10-11). La red se está llenando ahora. En algunos momentos se llena más rápido que en otros, pero continúa llenándose y será llevada a la orilla cuando se complete el misterio de Dios.

Cuando la red esté llena y sea llevada a la orilla, se separarán los peces buenos y los malos que fueron recogidos en ella. Entonces los hipócritas y los verdaderos cristianos serán apartados unos de otros. Los buenos serán recogidos en recipientes, como cosas valiosas que deben conservarse con cuidado. Los malos serán tirados, porque son inútiles e improductivos. Terrible será la condición de quienes sean arrojados fuera en aquel día. Mientras la red está en el mar, nadie puede saber con certeza qué contiene, ni siquiera los pescadores. Sin embargo, la sacan cuidadosamente con todo lo que hay en ella, debido a los peces buenos que contiene. Así también Dios cuida de la iglesia visible, y los ministros deben cuidar de todos los que están bajo su responsabilidad, aunque estén mezclados entre sí.

Aquí encontramos la explicación de la última parte de la parábola. La primera parte es bastante clara, porque podemos ver que en la iglesia visible hay personas de toda clase. Pero la última parte se refiere a lo que todavía está por venir, y por eso se explica con más detalle. Así será al fin del mundo. Entonces, y no antes, llegará el día de la separación y de la revelación clara de todas las cosas.

No debemos esperar que la red contenga únicamente peces buenos mientras todavía está en el agua. En la reunión final, los recipientes estarán llenos de peces buenos, pero dentro de la red estarán mezclados. Primero vemos cómo serán separados los malvados de los justos. Los ángeles del cielo harán lo que los ángeles de las iglesias jamás podrían hacer: separarán a los malvados de entre los justos. No necesitamos preguntarnos cómo distinguirán a unos de otros, porque reciben tanto su comisión como sus instrucciones de Aquel que conoce a todos. Él sabe quién le pertenece y quién no, y podemos estar seguros de que no habrá ningún error en ninguna de las dos direcciones.

También vemos cuál será el destino de los malvados después de ser separados. Serán arrojados al horno. La miseria y el sufrimiento eternos serán sin duda la porción de quienes viven entre el pueblo santo de Dios, pero mueren sin haber sido santificados. Esta es la misma advertencia que se dio anteriormente (Mateo 13:42). Cristo mismo habló muchas veces del tormento del infierno como el castigo permanente de los hipócritas, y es bueno que escuchemos con frecuencia este llamado a despertar.

Aquí llegamos a la parábola del buen dueño de casa, cuyo propósito es afirmar firmemente toda la enseñanza anterior. La ocasión para contarla fue el buen progreso que los discípulos habían logrado en su aprendizaje, especialmente a partir de este sermón. Él les preguntó: «¿Han entendido todas estas cosas?». Con esa pregunta mostró que estaba dispuesto a explicarles cualquier cosa que todavía no comprendieran. Es la voluntad de Cristo que todos los que leen o escuchan la Palabra la entiendan, porque de otro modo ¿cómo podrían beneficiarse de ella? Por eso es bueno que, después de leer o escuchar, nos examinemos —o permitamos que otros nos examinen— para comprobar si hemos entendido. No hay vergüenza en que los discípulos de Cristo reciban una enseñanza cuidadosa. Cristo nos invita a acudir a él para recibir instrucción, y los ministros deben ayudar con gusto a quienes tienen preguntas sinceras sobre lo que han escuchado.

Ellos respondieron: «Sí, Señor». Tenemos razones para creer que hablaron con sinceridad, porque cuando no entendían algo, pedían una explicación (Mateo 13:36). Esa explicación les abrió el camino para comprender lo demás. A menudo, entender correctamente una buena enseñanza nos ayuda a comprender otra, porque las verdades buenas se explican y se respaldan unas a otras. El conocimiento llega con mayor facilidad a quien comprende.

El propósito de esta parábola era elogiar su crecimiento. Cristo está dispuesto a animar a quienes aprenden de buena voluntad en su escuela, aunque todavía sean débiles, y a decirles: «Bien hecho». Los describe como escribas instruidos para el reino de los cielos. Estaban aprendiendo para poder enseñar, y entre los judíos a los maestros se les llamaba escribas. A Esdras, quien decidió de todo corazón enseñar en Israel, se le llama escriba experto (Esdras 7:6, Esdras 7:10).

De la misma manera, un ministro del evangelio sabio y fiel también es un escriba; pero, para distinguirlo, se le llama escriba instruido para el reino de los cielos. Esto significa que conoce bien las verdades del evangelio y sabe enseñarlas. Quienes van a instruir a otros necesitan estar bien instruidos ellos mismos. Si los labios del sacerdote deben conservar el conocimiento, primero su mente tiene que estar llena de conocimiento. La preparación de un ministro del evangelio debe centrarse en el reino de los cielos, porque ahí está su labor. Una persona puede ser un gran pensador o estadista y, aun así, ser un mal ministro si no ha sido instruida para el reino de los cielos.

Cristo también los compara con un buen padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas, como frutos del año pasado y del año actual, en abundancia y variedad para sus amigos (Cantares 7:13). Un ministro debe tener una reserva de cosas nuevas y antiguas. Como tiene muchas responsabilidades diferentes, debe abastecerse bien durante sus años de aprendizaje: con verdades del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, y con las maneras antiguas y recientes en que Dios ha ayudado a su pueblo, para que el siervo de Dios esté completamente preparado (2 Timoteo 3:16, 2 Timoteo 3:17). Tanto las experiencias del pasado como las observaciones nuevas tienen valor, y no debemos conformarnos únicamente con los descubrimientos antiguos. Tenemos que seguir aprendiendo.

¿Y qué debe hacer un ministro con esta reserva? Debe sacarla. La reúne para compartirla, para el bien de los demás. Muchos están llenos, pero no dan nada; tienen un talento, pero lo entierran. Esas personas son siervos inútiles. Cristo mismo recibió para poder dar, y nosotros debemos hacer lo mismo. Entonces tendremos aún más para compartir. Al sacar estas cosas, lo antiguo y lo nuevo funcionan mejor juntos: las verdades antiguas con métodos nuevos, palabras renovadas y, sobre todo, afectos renovados.