Mateo 13:24 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos otra razón por la que Cristo habló en parábolas: para que se cumpliera la Escritura. Todavía no estaba explicando por completo los misterios del reino. Más bien, usaba parábolas para mantener a la gente escuchando y esperando recibir más. Como dice el salmo: «Abriré mi boca en parábolas» (Salmo 78:2).

Cristo siempre usó la mejor manera de hacerles bien a las almas. Si la predicación clara no los conmovía, probaba con parábolas. El propósito no era esconder la verdad sin razón, sino enseñarla de una manera apropiada para ese momento. El misterio del evangelio había permanecido oculto desde el principio del mundo, escondido en el plan de Dios (Efesios 3:9; Romanos 16:25; 1 Corintios 2:7; Colosenses 1:26). Si nos interesan los documentos antiguos y las cosas secretas, deberíamos recibir el evangelio con mucho más entusiasmo, porque tiene una antigüedad extraordinaria y un misterio profundo.

Lo que antes estaba envuelto en figuras y sombras ahora se ha dado a conocer. Esas cosas secretas son ahora verdades reveladas que nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos (Deuteronomio 29:29). Las parábolas de Cristo eran expresiones sabias presentadas en forma de imágenes, destinadas a captar la atención y llevar a las personas a pensar con cuidado. Los dichos breves de Salomón, llenos de comparaciones, reciben el nombre de proverbios o parábolas; y aquí habla Uno mayor que Salomón, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría.

Pasemos ahora a la parábola de la cizaña y a la explicación que Cristo dio de ella. Los discípulos le pidieron a su Maestro que se las explicara. Jesús despidió a la multitud, y es probable que muchos se fueran sin entender más que antes. Es triste pensar en cuántas personas escuchan sermones y se van sin llevar la palabra de gracia en el corazón.

Entonces Cristo entró en la casa, no principalmente para descansar, sino para enseñarles en privado a sus discípulos. Él estaba dispuesto a hacer el bien en todo lugar, y ellos aprovecharon la oportunidad de acercarse a él. Quienes desean sabiduría deben estar atentos a esas oportunidades, especialmente a la oportunidad de estar a solas con Cristo en oración y reflexión. También es bueno que, después del culto público, conversemos sobre lo que escuchamos, para ayudarnos unos a otros a entenderlo, recordarlo y sentirlo más profundamente.

Los discípulos le pidieron: «Explícanos la parábola de la cizaña». Su petición muestra que no se avergonzaban de reconocer su ignorancia. Probablemente entendían la idea principal, pero querían que se les explicara con más detalle y deseaban asegurarse de haberla entendido bien. Quienes mejor pueden aprender de Cristo son los que reconocen su necesidad y desean sinceramente recibir instrucción. Él enseña a los humildes (Salmo 25:8-9), pero también quiere que se lo pidamos. La primera luz y la primera gracia se reciben como dones, y el crecimiento posterior en ambas cosas debe pedirse en oración cada día.

Cristo les respondió de inmediato. La parábola muestra la condición presente y futura del reino de los cielos, es decir, de la iglesia del evangelio, con Cristo cuidándola, el diablo oponiéndose a ella y personas buenas y malas mezcladas en ella por ahora y en el mundo venidero. A la iglesia visible se le llama el reino de los cielos. Aunque en ella hay muchos hipócritas, Cristo reina allí como Rey, y existe en ella un remanente que verdaderamente pertenece al cielo. En ese sentido, la iglesia es el reino de los cielos en la tierra.

El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre, Jesucristo. Él es el Señor del campo y el Señor de la cosecha, quien envía la buena semilla. Cuando ascendió a lo alto, dio dones al mundo: no solamente buenos ministros, sino también otras personas buenas. Cada partícula de buena semilla que hay en el mundo viene de la mano de Cristo y de su siembra. La enseñanza verdadera, la gracia sembrada y las almas salvadas son buena semilla, y todo ello se debe a Cristo.

Los ministros son solamente instrumentos en la mano de Cristo. Él los usa para sembrar la buena semilla, y su trabajo solamente tiene éxito por la bendición de Cristo. Por eso es correcto decir que Cristo, y nadie más, siembra la buena semilla. Se le llama el Hijo del Hombre, uno de nosotros, para que el temor no nos aleje de él. También es el Mediador, quien se coloca entre Dios y las personas, y tiene autoridad para realizar esta obra.

El campo es el mundo, el mundo de la humanidad: un campo grande, con espacio para producir mucho fruto bueno. Por eso es aún más triste que produzca tanto fruto malo. Aquí el mundo se refiere a la iglesia visible extendida por toda la tierra, no limitada a una sola nación. Se le llama su campo porque el mundo le pertenece a Cristo. El Padre le ha entregado todas las cosas, y cualquier poder que el diablo tenga allí lo ejerce solamente mediante el robo y la maldad. Cuando Cristo venga a tomar posesión, vendrá como aquel a quien le pertenece legítimamente. Es su campo y, por ser suyo, se ocupó de sembrarlo con buena semilla.

La buena semilla son los hijos del reino, los verdaderos creyentes. Son hijos del reino no solamente por una afirmación externa, como lo fueron los judíos en un sentido falso (Mateo 8:12), sino en verdad. Son judíos interiormente, israelitas verdaderos, unidos por la fe y la obediencia a Jesucristo, el gran Rey de la iglesia. También son buena semilla, preciosa como la semilla que se guarda cuidadosamente para volver a sembrarla (Salmo 126:6).

La semilla constituye la sustancia principal del campo, como ocurre con la santa semilla en Isaías 6:13. Así sucede con los santos, el pueblo que pertenece a Dios. Están esparcidos por todo el mundo, unos aquí y otros allá, aunque en algunos lugares son más numerosos que en otros. La semilla también es lo que debe producir fruto, y el bien que Dios obtiene de este mundo viene por medio de los santos, a quienes plantó para sí en la tierra (Oseas 2:23).

La cizaña son los hijos del maligno. Esta descripción se refiere a los pecadores, los hipócritas y todas las personas impías. Son hijos del diablo, el maligno. Aunque no reconozcan su nombre, muestran su semejanza, cumplen sus deseos y han aprendido de él sus caminos. Él los gobierna y actúa en ellos (Efesios 2:2; Juan 8:44). También son como maleza en el campo de este mundo. No hacen ningún bien y causan daño. Son inútiles en sí mismos y perjudiciales para la buena semilla, tanto porque la tientan como porque la persiguen. Son como maleza en un jardín: reciben la misma lluvia, el mismo sol y el mismo suelo que las plantas buenas, pero no sirven para nada. La cizaña está entre el trigo.

Dios ha dispuesto que las personas buenas y malas estén mezcladas en este mundo. De esa manera, los buenos son probados, los malos quedan sin excusa y se hace evidente la diferencia entre la tierra y el cielo.

El enemigo que sembró la cizaña es el diablo, enemigo declarado de Cristo y de todo lo bueno, incluyendo la gloria del Dios bueno y el consuelo y la felicidad de todas las personas buenas. Es enemigo del campo del mundo, que intenta reclamar como suyo al sembrar en él su cizaña. Desde que él mismo se convirtió en un espíritu malvado, ha trabajado con empeño para extender la maldad. Se ha dedicado a oponerse a Cristo.

En cuanto a la siembra de la cizaña, observemos primero que fue sembrada mientras los hombres dormían. Dormían los gobernantes, que debieron haber usado su autoridad para detener ese daño. Dormían los ministros, que debieron haber usado su predicación para prevenirlo. Satanás busca cada oportunidad y aprovecha toda ventaja para extender el mal y la impiedad. En especial, perjudica a las personas cuando la razón y la conciencia están dormidas, cuando no están alerta. Por eso debemos ser sobrios y estar atentos. Esto ocurrió de noche, el momento destinado para dormir. Satanás gobierna en las tinieblas de este mundo, y eso le da espacio para sembrar cizaña (Salmo 104:20). Fue mientras los hombres dormían, pero las personas tienen que dormir en algún momento. De la misma manera, no podemos impedir por completo que haya hipócritas en la iglesia, como un agricultor dormido no puede evitar que un enemigo dañe su campo.

Segundo, después de sembrar la cizaña, el enemigo se fue (Mateo 13:25), para que nadie supiera quién lo había hecho. Cuando Satanás está causando el mayor daño, se esfuerza más por ocultarse. Su plan se arruinaría si se le viera claramente; por eso, cuando viene a sembrar cizaña, se disfraza como ángel de luz (2 Corintios 11:13-14). Se fue como si no hubiera hecho ningún daño, igual que la mujer adúltera en Proverbios 30:20. La naturaleza humana está tan inclinada al pecado que, si el enemigo siembra la cizaña, puede irse y aun así dejarla crecer y causar daño. En cambio, la buena semilla debe ser cuidada, regada y protegida; de lo contrario, no llegará a nada.

Tercero, la cizaña no apareció sino hasta que el tallo creció y produjo fruto (Mateo 13:26). Hay mucha maldad oculta en el corazón de las personas, y puede permanecer cubierta durante mucho tiempo bajo una apariencia respetable. Pero tarde o temprano se manifiesta. Así como la buena semilla y la cizaña permanecen ocultas bajo la tierra durante un tiempo, al principio es difícil distinguirlas. Sin embargo, cuando llega un momento de prueba, cuando es necesario mostrar fruto, cuando cumplir con el deber resulta costoso o arriesgado, entonces aparece la diferencia. Es entonces cuando se puede ver quién es trigo y quién es cizaña.

Cuarto, cuando los siervos se dieron cuenta de lo que había sucedido, se lo comunicaron a su señor (Mateo 13:27): «Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo?». Por supuesto que sí. Todo lo que está mal en la iglesia ciertamente no proviene de Cristo. Al considerar la semilla que Cristo siembra, bien podemos preguntarnos con asombro: «¿De dónde salieron entonces estas malas hierbas?». El surgimiento de enseñanzas falsas, escándalos públicos y una creciente impiedad causa profundo dolor a todos los siervos de Cristo, especialmente a los ministros fieles. Se les indica que lleven esos problemas ante aquel a quien pertenece el campo. Es triste ver esas malas hierbas en el jardín del Señor: ver que se desperdicia el buen terreno, que la buena semilla es sofocada y que el nombre y el honor de Cristo son dañados, como si su campo no fuera mejor que el de un hombre perezoso, completamente cubierto de espinos.

Quinto, el señor entendió de inmediato de dónde había venido el problema: «Un enemigo ha hecho esto» (Mateo 13:28). Él no culpa a los siervos. Ellos no podían impedirlo, aunque habían hecho todo lo que estaba a su alcance para prevenirlo. Cristo no juzgará a los ministros fieles y diligentes, y tampoco las personas deberían reprocharles la presencia de lo malo mezclado con lo bueno, o de los hipócritas mezclados con los creyentes sinceros, dentro de la iglesia. Es necesario que ocurran esas ofensas, y no se nos tomarán en cuenta si hemos cumplido con nuestro deber, aunque el resultado no haya sido el que esperábamos. Aunque se queden dormidos, mientras no amen dormir; aunque se siembren malas hierbas, mientras ellos no las hayan sembrado, regado ni aprobado, la culpa no recaerá sobre ellos.

Sexto, los siervos estaban ansiosos por arrancar de inmediato las malas hierbas: «¿Quieres que vayamos y lo hagamos ahora mismo?». Su celo era demasiado apresurado y poco reflexivo. En ocasiones, los siervos de Cristo pueden actuar con demasiada prisa, antes de consultar a su Señor, y al hacerlo ponen en riesgo a la iglesia. «Señor, ¿quieres que hagamos caer fuego del cielo?».

Séptimo, el Señor los detuvo sabiamente (Mateo 13:29): «No, porque al arrancar las malas hierbas podrían arrancar también el trigo». Ningún ser humano puede distinguir siempre entre las malas hierbas y el trigo sin equivocarse. Por eso Cristo, en su sabiduría y gracia, prefiere permitir las malas hierbas por un tiempo antes que poner el trigo en peligro. A los que cometen escándalos se les debe corregir, y debemos apartarnos de ellos. Quienes se manifiestan abiertamente como hijos del maligno no deberían ser admitidos a los privilegios especiales de la iglesia. Sin embargo, la disciplina de la iglesia puede equivocarse en sus normas o ser demasiado estricta en su aplicación, y eso puede afligir a muchas personas verdaderamente piadosas y sinceras. Debemos ejercer y mantener la disciplina de la iglesia con mucho cuidado y moderación, para que el trigo no sea pisoteado ni siquiera arrancado. La sabiduría de lo alto es pura, pero también es pacífica; y a quienes se oponen a la verdad no se les debe cortar de inmediato, sino enseñarles con mansedumbre (2 Timoteo 2:25). Si las malas hierbas permanecen bajo los medios de gracia, todavía pueden convertirse en buen grano; por eso debemos tener paciencia con ellas.

La cosecha es el fin del mundo (Mateo 13:39).

Este mundo llegará a su fin. Puede durar mucho tiempo, pero no durará para siempre. Pronto el tiempo será absorbido por la eternidad. Al final del mundo habrá un gran día de cosecha, un día de juicio. En el tiempo de la cosecha, todo está maduro y listo para ser cortado; de la misma manera, tanto los buenos como los malos estarán listos para aquel gran día (Apocalipsis 6:11).

Se le llama la cosecha de la tierra (Apocalipsis 14:15). Durante la cosecha, los segadores cortan todo lo que encuentran a su paso, sin dejar atrás ningún campo ni ningún rincón. De la misma manera, en aquel gran día todos tendrán que ser juzgados (Apocalipsis 20:12, 20:13). Dios ha señalado una cosecha (Oseas 6:11), y esta no fallará (Génesis 8:22). En la cosecha, cada persona recoge lo que sembró. El terreno, la semilla, la habilidad y el trabajo de cada persona quedarán claramente expuestos (Gálatas 6:7, 6:8).

Entonces, quienes sembraron una semilla preciosa volverán con alegría y gozo, con el gozo de la cosecha (Salmo 126:5, 6; Isaías 9:3). Pero el perezoso, que no quiso arar por causa del frío, suplicará y no recibirá nada (Proverbios 20:4). Clamará: «¡Señor, Señor!», pero será demasiado tarde. Para quienes sembraron para la carne, aquella cosecha traerá dolor y angustia desesperada (Isaías 17:11).

Los segadores son los ángeles. En aquel gran día ejecutarán los justos juicios de Cristo, tanto al aprobar a los justos como al condenar a los malvados, como servidores de su justicia (Mateo 25:31). Los ángeles son adecuados para esta tarea porque son capaces, fuertes, rápidos y obedientes a Cristo. Son enemigos santos de los malvados y amigos fieles de todos los santos. El que siega recibe un salario, y los ángeles no servirán sin recompensa, pues «el que siembra y el que siega se alegrarán juntos» (Juan 4:36). Hay gozo en el cielo en presencia de los ángeles de Dios.

Los tormentos del infierno son el fuego al que entonces serán arrojadas las malas hierbas, y allí serán quemadas. En aquel gran día se hará una separación clara, y la diferencia será enorme. Será un día extraordinario. Primero se recogerán las malas hierbas. Aunque en este mundo los buenos y los malos están mezclados, entonces serán separados. No habrá malas hierbas entre el trigo ni pecadores entre los santos. Entonces se verá claramente la diferencia entre el justo y el malvado, algo que con frecuencia es difícil de ver ahora (Malaquías 3:18; 4:1). Cristo no contendrá para siempre su juicio (Salmo 50:1 y siguientes). Sacarán de su reino todo lo que causa pecado y a todos los que hacen el mal. Cuando comience, lo completará por entero.

Todas las enseñanzas, formas de adoración y prácticas corruptas que hayan ofendido, escandalizado a la iglesia o hecho tropezar la conciencia de las personas serán condenadas por el Juez justo en aquel día y consumidas por el resplandor de su venida. Toda la madera, el heno y la paja serán quemados (1 Corintios 3:12). ¡Ay de quienes hacen el mal, lo convierten en su modo de vida y persisten en ello! Esto se aplica no solo a quienes vivan en la última época del reino de Cristo en la tierra, sino a las personas de todas las épocas. Esto también puede señalar a Sofonías 1:3: «Destruiré los obstáculos junto con los malvados».

Después serán atados en manojos. En aquel gran día, los pecadores del mismo tipo serán agrupados: un manojo de ateos, un manojo de amantes del placer, un manojo de perseguidores y un gran manojo de hipócritas. Quienes fueron cómplices en el pecado también estarán juntos en la vergüenza y el dolor. Eso hará que su sufrimiento sea peor, así como la compañía de los santos glorificados aumentará el gozo de los bienaventurados. Debemos orar como lo hizo David: «Señor, no juntes mi alma con los pecadores» (Salmo 26:9), sino permite que sea atada en el manojo de los que viven, junto con el Señor nuestro Dios (1 Samuel 25:29).

Después serán arrojados a un horno de fuego. Ese será el destino final de las personas malvadas y dañinas que están en la iglesia como malas hierbas en un campo. No sirven para nada más que para el fuego, y allí irán. El infierno es un horno de fuego, encendido por la ira de Dios y mantenido ardiendo por los manojos de malas hierbas que sean arrojados en él. Estarán bajo un juicio consumidor para siempre, pero nunca serán destruidos. Entonces la imagen dará paso a la realidad que describe: habrá llanto y rechinar de dientes. Esto significa un dolor sin consuelo y una ira amarga contra Dios, contra ellos mismos y unos contra otros. Ese será el tormento interminable de las almas perdidas. Al conocer estos terrores del Señor, debemos ser persuadidos a no hacer el mal.

El cielo es el granero en el que todo el trigo de Dios será reunido en aquel día de la cosecha. «Recojan el trigo en mi granero», dice la parábola (Mateo 13:30). En el campo de este mundo, las personas buenas son el trigo, el grano más valioso y la mejor parte del campo. Pronto este trigo será recogido y sacado de entre las malas hierbas. Todos serán reunidos en una gran asamblea: todos los santos del Antiguo Testamento y todos los santos del Nuevo Testamento, sin que falte ninguno. «Reúnan a mis santos junto a mí» (Salmo 50:5).

Todo el trigo de Dios será alojado junto en el granero de Dios. Cuando los creyentes mueren individualmente, son recibidos como una gavilla de grano (Job 5:26). Pero la reunión completa tendrá lugar al final de los tiempos. Entonces el trigo de Dios será reunido y dejará de estar disperso. Habrá gavillas de grano, así como manojos de malas hierbas. Estarán seguros, ya no expuestos al viento ni al clima, al pecado ni al dolor. Ya no estarán lejos, en el campo, sino cerca, en el granero. El cielo también es un almacén, un lugar donde se guarda el grano (Mateo 3:12). Allí el trigo será separado no solo de las malas compañías, sino también de la paja de su propio pecado restante.

En la explicación de la parábola, esto se muestra de una manera gloriosa: «Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre» (Mateo 13:43). En primer lugar, su honor presente consiste en que Dios es su Padre. «Ahora somos hijos de Dios» (1 Juan 3:2). Nuestro Padre celestial es Rey allí. Cuando Cristo fue al cielo, fue a su Padre y a nuestro Padre (Juan 20:17). Es la casa de nuestro Padre; en verdad, es el palacio de nuestro Padre, su trono (Apocalipsis 3:21). En segundo lugar, el honor que les espera es que resplandecerán como el sol en ese reino.

Aquí muchas veces permanecen ocultos y son difíciles de notar (Colosenses 3:3). Su belleza está cubierta por la pobreza, por una condición exterior humilde, por sus propias debilidades y por la vergüenza que otros les imponen. Pero entonces resplandecerán como el sol que aparece detrás de una nube oscura. Al morir, resplandecerán para sí mismos. En el gran día resplandecerán públicamente delante de todo el mundo. Sus cuerpos serán transformados para ser semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Resplandecerán por reflejo, con una luz recibida de la Fuente de la luz. Su santificación, es decir, el proceso por el cual son hechos santos, será completada, y su justificación, es decir, su declaración de que están en una relación correcta con Dios, será hecha pública. Dios los reconocerá como sus hijos y sacará a la luz el registro de todo su servicio y sufrimiento por causa de su nombre. Resplandecerán como el sol, el más glorioso de todos los astros visibles.

En el Antiguo Testamento, la gloria de los santos se comparaba con el cielo y las estrellas, pero aquí se compara con el sol. La razón es que el evangelio trae la vida y la inmortalidad a una luz mucho más clara que la ley. Quienes resplandecen como luces en este mundo, de modo que Dios es honrado, resplandecerán como el sol en el mundo venidero, de modo que ellos también serán honrados.

Nuestro Salvador termina, como lo hizo antes, con un llamado a prestar atención: «El que tenga oídos para oír, que oiga». Somos bendecidos al escuchar estas cosas, y es nuestro deber prestarles mucha atención.

Aquí encontramos la parábola de la semilla de mostaza (Mateo 13:31-32). Su enseñanza es que el evangelio comenzaría de una manera pequeña, pero al final crecería grandemente. De este modo, la iglesia del evangelio, el reino de Dios entre nosotros, sería establecida en el mundo. De la misma manera, la obra de la gracia en el corazón, el reino de Dios dentro de nosotros, crecería en cada persona.

La obra del evangelio suele ser muy débil y pequeña al principio, como una semilla de mostaza, una de las semillas más pequeñas. El reino del Mesías, que en ese momento estaba siendo establecido, causó apenas una impresión inicial. Cristo y los apóstoles, comparados con las grandes figuras del mundo, parecían una semilla de mostaza: débiles ante los ojos del mundo. En ciertos lugares, la primera aparición de la luz del evangelio es apenas como el amanecer. En las personas, al principio es un día de cosas pequeñas, como una caña cascada. Los creyentes nuevos son como corderos que él debe llevar en sus brazos (Isaías 40:11). Hay algo de fe, pero todavía falta mucho en ella (1 Tesalonicenses 3:10), y también hay gemidos demasiado profundos para expresarlos con palabras, tan pequeños que apenas pueden percibirse. Existe un principio de vida espiritual y cierto movimiento, pero casi no se puede ver.

Sin embargo, crece y avanza. El reino de Cristo ganó terreno de una manera extraordinaria. Se añadieron muchas personas a él y naciones enteras fueron incorporadas de una vez, a pesar de toda la oposición del infierno y de la tierra. En el alma donde la gracia es verdadera, también crecerá, aunque tal vez tan lentamente que apenas se note. Una semilla de mostaza es pequeña, pero sigue siendo una semilla y tiene una naturaleza que la lleva a crecer. La gracia continúa avanzando y resplandece cada vez más (Proverbios 4:18). Los hábitos santos se fortalecen, las acciones se vuelven más prontas, el conocimiento se hace más claro, la fe más firme y el amor arde con mayor intensidad. Este es el crecimiento de la semilla.

Al final, llega a tener gran fuerza y utilidad. Cuando madura, se convierte en un árbol mucho más grande en aquellos países que los árboles de mostaza que conocemos. La iglesia, como la vid sacada de Egipto, echó raíces y llenó la tierra (Salmo 80:9-11). La iglesia es como un gran árbol al que vienen las aves del cielo para descansar. El pueblo de Dios acude a ella en busca de alimento y descanso, sombra y refugio. En cada persona, el principio de la gracia, si es verdadero, perdurará y al final será perfeccionado. La gracia que crece se convertirá en una gracia fuerte y logrará mucho. Los creyentes maduros deben desear ser útiles para los demás, como la planta de mostaza ya crecida lo es para las aves, de modo que quienes viven cerca de ellos o bajo su sombra reciban ayuda por medio de ellos (Oseas 14:7).

Aquí encontramos la parábola de la levadura (Mateo 13:33). Su propósito es muy parecido al de la parábola anterior. Muestra que el evangelio se extendería y triunfaría poco a poco, de manera silenciosa y sin llamar la atención. La predicación del evangelio es como la levadura, y actúa como levadura en el corazón de quienes lo reciben.

Una mujer tomó la levadura; por eso, esta era su tarea. Los ministros son usados para leudar lugares y almas con el evangelio. La mujer representa el vaso más débil, y nosotros tenemos este tesoro en vasos débiles. La levadura fue escondida en tres medidas de harina. El corazón es como la harina: suave y listo para ser moldeado. Un corazón sensible tiene más probabilidades de beneficiarse de la palabra. La levadura no actúa en el grano sin moler, y el evangelio no actúa en las almas que no han sido humilladas ni quebrantadas por el pecado. La ley muele el corazón, y después el evangelio lo transforma. Eran tres medidas de harina, una cantidad grande, porque un poco de levadura leuda toda la masa. La harina tenía que amasarse antes de poder recibir la levadura. Del mismo modo, nuestros corazones deben ser quebrantados y ablandados, y debemos esforzarnos por prepararlos para la palabra, a fin de que puedan recibir su efecto.

La levadura debe esconderse en el corazón (Salmo 119:11), no principalmente para mantenerla en secreto, ya que se manifestará, sino para protegerla. Nuestros pensamientos más íntimos deben concentrarse en ella y debemos guardarla dentro de nosotros, como María guardaba las palabras de Cristo (Lucas 2:51). Cuando la mujer esconde la levadura en la harina, quiere que le dé a la masa su sabor y sus características. De la misma manera, debemos guardar la palabra en nuestra alma para que ella nos haga santos (Juan 17:17).

Una vez escondida en la masa, la levadura actúa allí y la hace fermentar. La palabra es viva y poderosa (Hebreos 4:12). La levadura actúa rápidamente, y lo mismo hace la palabra, aunque por lo general lo hace gradualmente. ¡Qué cambio tan repentino produjo el manto de Elías en Eliseo (1 Reyes 19:20)! La obra es silenciosa y al principio no se nota (Marcos 4:26), pero es fuerte y no puede ser resistida. Actúa sin ruido, porque así obra el Espíritu, pero nunca falla. Esconde la levadura en la masa, y nadie puede impedir que le dé su sabor y sus características, aunque nadie vea exactamente cómo sucede. Poco a poco, toda la masa queda leudada.

Así sucedió en el mundo. Por medio de su predicación, los apóstoles escondieron un puñado de levadura en la gran masa de la humanidad, y produjo un efecto asombroso. Conmovió al mundo y, en cierto sentido, lo puso de cabeza (Hechos 17:6). Poco a poco, produjo un cambio maravilloso en su sabor y sus características: el aroma del evangelio se dio a conocer por todas partes (2 Corintios 2:14; Romanos 15:19). No actuó mediante la fuerza exterior y, por lo tanto, no mediante ninguna fuerza que pudiera ser resistida o derrotada, sino por el Espíritu del Señor de los ejércitos, quien obra y no puede ser detenido.

Así ocurre también en el corazón. Cuando el evangelio entra en el alma, produce un cambio, no en nuestra esencia, sino en nuestro carácter. La masa sigue siendo la misma, pero sus características cambian. Hace que disfrutemos cosas distintas de las que antes disfrutábamos y también hace que veamos otras cosas de una manera diferente (Romanos 8:5). Produce un cambio que abarca toda la vida y se extiende por cada poder y facultad del alma; incluso cambia la manera en que usamos los miembros de nuestro cuerpo (Romanos 6:13). Este cambio hace que el alma comparta la naturaleza de la palabra, así como la masa comparte la naturaleza de la levadura. Somos entregados a ella como a un molde (Romanos 6:17) y somos transformados a la misma imagen (2 Corintios 3:18), como un sello que se imprime en la cera. El evangelio lleva el sabor de Dios, de Cristo, de la gracia gratuita y del mundo venidero; ahora esas cosas son agradables para el alma. Es una palabra de fe, arrepentimiento, santidad y amor, y por medio de ella estas realidades son producidas en el alma.

Este aroma se transmite silenciosamente, porque nuestra vida está escondida, pero también permanece, porque la gracia es un buen regalo que nunca les será quitado a quienes la poseen. Cuando la masa queda completamente leudada, está lista para el horno. Las pruebas y las dificultades suelen acompañar este cambio, pero de esta manera los santos son preparados para ser pan en la mesa de nuestro Señor.