Marcos 15:22 - Significado y aplicación

Aquí tenemos la crucifixión de nuestro Señor Jesús.

El lugar donde fue crucificado se llamaba Gólgota, que significa «Lugar de una Calavera». Algunos piensan que recibió ese nombre porque allí decapitaban a los criminales. Era el lugar habitual de las ejecuciones, como Tyburn; por tanto, en todos los sentidos fue contado entre los transgresores. No sé cuánto crédito darle, pero varios escritores antiguos mencionan la tradición de que Adán, nuestro primer padre, fue sepultado allí. Les parecía apropiado que Cristo fuera crucificado en ese mismo lugar, porque así como todos mueren en Adán, también todos serán vivificados en Cristo. Tertuliano, Orígenes, Crisóstomo y Epifanio, todos ellos respetados escritores cristianos de la antigüedad, mencionan esto. Cipriano incluso añade que muchas personas piadosas creían que la sangre de Cristo cayó sobre el cráneo de Adán, ya que también él habría sido sepultado allí. Una tradición más creíble es que el monte Calvario fuera el monte de la tierra de Moriah, que ciertamente incluía la región alrededor de Jerusalén, donde Isaac iba a ser ofrecido y un carnero fue ofrecido en su lugar. Entonces Abraham miraba anticipadamente hacia el día de Cristo cuando llamó a aquel lugar Jehová-jireh, que significa «El Señor proveerá», esperando que esto se vería en el monte del Señor.

El momento en que Jesús fue crucificado fue la tercera hora, como dice Marcos 15:25. Lo llevaron ante Pilato alrededor de la sexta hora, según la manera romana de contar el tiempo, que Juan usa en Juan 19:14 y que coincide con nuestra manera actual de contarlo: alrededor de las seis de la mañana. Luego, a la tercera hora según la manera judía de contar el tiempo, aproximadamente a las nueve de la mañana o poco después, lo clavaron en la cruz. El doctor Lightfoot considera que este detalle hace aún más evidente la culpa de los sacerdotes. Ellos estaban empujando a Cristo hacia la muerte después de la tercera hora, cuando debían estar sirviendo en el templo y ofreciendo los sacrificios de paz. Era el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando debía celebrarse una santa convocación. Precisamente cuando debían dirigir el culto público, estaban demostrando su odio contra el Señor Jesús. Eran los mismos hombres que aparentaban tener tanto celo por el templo, pero condenaron a Cristo por hablar contra él. Muchos dicen apoyar a la iglesia, pero les importa poco asistir realmente a ella.

Cuando lo clavaron en la cruz, añadieron insulto a su sufrimiento. Era costumbre darles vino a quienes estaban a punto de morir, y mezclaron el suyo con mirra, lo que lo hizo amargo y desagradable. Él lo probó, pero no quiso beberlo. Estuvo dispuesto a soportar su amargura, pero no a aceptar su alivio. Como las ropas de los crucificados se convertían en la paga de los verdugos, los soldados echaron suertes sobre sus vestidos, como dice Marcos 15:24. Tiraron los dados por ellos y se divirtieron con su desgracia mientras él colgaba con dolor. También colocaron un letrero sobre su cabeza, con la intención de insultarlo y avergonzarlo, pero en realidad le dio tanto justicia como honor: «El Rey de los judíos» (Marcos 15:26). No se mencionaba ningún crimen; solo se reconocía su realeza. Pilato quizá quiso avergonzar a Cristo como un rey derrotado, o avergonzar a los judíos por haberlo obligado, contra su propia conciencia, a condenar a Jesús. Pero Dios quiso que fuera una proclamación pública de Cristo en la cruz, el Rey de Israel, aunque Pilato no sabía lo que había escrito, así como Caifás no sabía lo que estaba diciendo en Juan 11:51. Cristo crucificado es el Rey de su iglesia, su Israel espiritual, y aun en la cruz actuaba como rey: derrotaba a sus enemigos y a los enemigos de su pueblo, y triunfaba sobre ellos, como dice Colosenses 2:15. Allí escribía sus leyes con su propia sangre y preparaba sus dones para sus súbditos. Cada vez que contemplamos a Cristo crucificado, debemos recordar el letrero sobre su cabeza: él es un rey, y debemos entregarnos a él como súbditos leales, como verdaderos israelitas.

También crucificaron con él a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda, y lo pusieron en medio, como si fuera el peor de los tres, según Marcos 15:27. Con esto pretendían acumular vergüenza sobre él. Sin duda, también fue una carga para él. Algunos que han sido encarcelados por dar testimonio de Jesús han dicho que la peor dificultad era estar recluidos con prisioneros que maldecían y blasfemaban. Nuestro Señor Jesús fue crucificado en medio de hombres así. Durante su vida, se relacionó con los pecadores para hacerles bien. Y al morir, fue colocado entre ellos con el mismo propósito, porque vino al mundo y lo dejó para salvar a los pecadores, incluso a los peores. Marcos destaca especialmente cómo esto cumplió la Escritura en Marcos 15:28. Isaías 53:12 había anunciado que sería contado entre los transgresores, porque fue hecho pecado por nosotros.

La mayoría de los espectadores no sintió compasión por él en su sufrimiento. Al contrario, aumentaron su dolor al burlarse de él. Nunca se había visto un ejemplo más claro de odio cruel contra el criminal más despreciable. El diablo manifestó toda su furia contra Cristo, y Cristo se sometió a la vergüenza más profunda que podían imponerle. Incluso los que pasaban por allí, aunque no estaban personalmente involucrados, le lanzaban insultos, como dice Marcos 15:29. Si sus corazones eran demasiado duros para sentir compasión ante semejante escena, al menos debieron conformarse con observarla. Pero eso no les bastaba. Como si hubieran perdido toda humanidad y actuaran como demonios con forma humana, se burlaban de él con profundo odio y desprecio, golpeándolo con palabras amargas. Sin duda, los principales sacerdotes pusieron esas palabras en sus bocas: «Tú, que destruirías el templo y lo reconstruirías en tres días, sálvate a ti mismo y baja de la cruz». Actuaban como si, una vez que lo habían puesto en la cruz, ya no hubiera peligro de que destruyera el templo. Sin embargo, el templo del que él hablaba era el que estaba destruyendo en ese momento, y en tres días lo levantaría otra vez. En cuanto al templo al que ellos se referían, él lo destruiría por medio de las manos de los hombres, que eran su instrumento y su mano, no muchos años después. Cuando los pecadores que se sienten seguros creen que el peligro ya pasó, a menudo es cuando está más cerca. El día del Señor llega como ladrón sobre quienes niegan su venida y dicen: «¿Dónde está la promesa de su venida?». Mucho más llegará sobre quienes lo desafían y dicen: «Que se apresure y haga su obra».

Incluso los principales sacerdotes, que eran escogidos de entre los hombres y designados para actuar en favor de ellos, debían haber tenido compasión de quienes se habían extraviado. Debían haber mostrado ternura hacia los que sufrían y estaban muriendo (Hebreos 5:1-2). En lugar de eso, echaron vinagre en sus heridas en vez de aceite. Aumentaron el dolor de aquel a quien Dios había afligido (Salmo 69:26) y se burlaron de él.

Decían: «Salvó a otros, los sanó y los ayudó, pero ahora parece que no puede salvarse a sí mismo». Lo desafiaron a bajar de la cruz si podía hacerlo (Marcos 15:32). Afirmaban que, si veían eso, creerían. Sin embargo, ni siquiera creyeron después de que les dio una prueba más contundente, cuando resucitó de la tumba.

En ese momento, aquellos principales sacerdotes podrían haber pensado en otras tareas. Si no querían ir al templo a cumplir con su deber, al menos podían haber hecho algo acorde con su llamado. Aunque no quisieran ofrecerle a Jesús consuelo ni consejo, podrían haber mostrado algún cuidado por los ladrones durante sus últimas horas de vida. Pero no consideraron que eso fuera asunto suyo.

Incluso los que fueron crucificados con él lo insultaban (Marcos 15:32). Uno de ellos lo hizo, mostrando hasta qué punto puede endurecerse el corazón humano, aun en medio de la miseria más profunda y al borde mismo de la eternidad.