Marcos 11:12 - Significado y aplicación

Aquí, en primer lugar, Cristo maldice la higuera sin fruto. Tenía un lugar cómodo donde descansar en Betania, así que pasó allí la noche. Pero su obra estaba en Jerusalén, y por eso regresó por la mañana, a la hora de comenzar el trabajo. Estaba tan concentrado en su misión que salió de Betania sin desayunar, y poco después sintió hambre (Marcos 11:12). Experimentó las mismas debilidades naturales e inofensivas que forman parte de nuestra humanidad.

Cuando necesitó alimento, se acercó a una higuera que vio a la distancia. Sus hojas verdes parecían prometedoras, así que esperaba encontrar fruto. Pero solo encontró hojas. Buscaba higos y, aunque se acercaba el tiempo de recogerlos, todavía no era la temporada. Por eso nadie podía decir que el fruto ya había sido recogido y llevado. Algunos entienden que el punto es simplemente que no era temporada de higos y, por lo tanto, no era un buen año para ellos. Pero aquella higuera era peor que la mayoría, porque no tenía ni un solo higo, a pesar de tener muchas hojas.

Cristo usó el árbol como ejemplo, no para castigar a los árboles, sino para advertir a la gente de aquella generación. Lo maldijo con lo contrario de la primera bendición: «Sean fructíferos». Dijo: «¡Que nadie vuelva a comer fruto de ti!» (Marcos 11:14). En la parábola de Jotam, la dulzura y el buen fruto son el honor de la higuera, porque ser útil a las personas es mejor que recibir una posición de autoridad sobre los demás árboles (Jueces 9:11). Perder ese honor era una maldición severa.

Esto representaba lo que sucedería con la iglesia judía. Cristo vino a buscar fruto en ella, pero no encontró ninguno (Lucas 13:6-7). Y aunque no fue cortada de inmediato, como en la parábola, la ceguera y la dureza se apoderaron de ellos (Romanos 11:8, Romanos 11:25), de modo que desde entonces dejaron de ser útiles para el propósito que Dios les había dado. Los discípulos escucharon lo que Cristo dijo al árbol y lo tomaron muy en cuenta. Las advertencias de Cristo deben recordarse tanto como sus bendiciones.

En segundo lugar, limpia el templo de los que compraban y vendían, y de quienes lo usaban como atajo. No leemos que Cristo encontrara alimento en otro lugar después de no hallar higos en la higuera. Pero su celo por la casa de Dios ardía con tanta fuerza que casi olvidó su propia hambre. Aunque tenía hambre, llegó a Jerusalén, fue directamente al templo y comenzó a corregir los males que había observado el día anterior. Esto mostró que, cuando el Redentor viniera a Sion, su misión sería apartar a las personas de la impiedad (Romanos 11:26). No vino, como afirmaban falsamente sus enemigos, a destruir el templo, sino a limpiarlo y a devolver a su iglesia su pureza original.

Expulsó a los compradores y vendedores, volcó las mesas de los cambistas y arrojó al suelo su dinero, que era el lugar apropiado para él. También derribó los asientos de quienes vendían palomas. Actuó con plena autoridad, como un hijo en su propia casa. La impureza de Sion no se elimina por la fuerza, sino mediante un espíritu de juicio y un espíritu de fuego. Pudo hacerlo sin que nadie lo detuviera, porque incluso quienes habían permitido aquellos abusos y se habían beneficiado de ellos sabían en lo profundo que estaban mal.

Esto debe animar a quienes intentan reformar lo que está corrompido. Muchas veces, eliminar los abusos resulta más fácil de lo esperado. Los esfuerzos sabios a veces tienen éxito más allá de toda esperanza, y los leones que la gente temía encontrar en el camino no están realmente allí.

No permitió que nadie llevara ningún recipiente ni mercancía por el templo solo porque era un camino más corto y ahorraba esfuerzo (Marcos 11:16). Los mismos judíos decían que era una señal de respeto al templo no convertir el monte del templo, ni el atrio de los gentiles, en una calle o un paso común, ni entrar allí cargando mercancías.

También dio la razón de su acción: «Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones» (Marcos 11:17, Isaías 56:7). Ese había sido el verdadero propósito del templo desde el principio. Cuando Salomón lo dedicó, también tuvo en mente al extranjero (1 Reyes 8:41). Y las Escrituras ya habían anunciado que se convertiría, de manera aún más clara, en un lugar de oración. Cristo quería que el templo, como representación de la iglesia del evangelio, fuera ante todo una casa de oración. Después de expulsar los bueyes y las palomas que se usaban para los sacrificios, restauró su verdadero propósito como casa de oración. Así nos enseña que, cuando terminaran los sacrificios y las ofrendas, permanecerían para siempre los sacrificios espirituales de la oración y la alabanza. En segundo lugar, debía ser una casa de oración para todas las naciones, no solo para los judíos. Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo, aunque no pertenezca físicamente a la familia de Jacob. Por eso era intolerable que los judíos lo convirtieran en una cueva de ladrones, alejando a las otras naciones cuando debían atraerlas.

Cuando Cristo expulsó a los compradores y vendedores al comienzo de su ministerio, dijo que habían convertido el templo en una casa de comercio (Juan 2:16). Ahora dice que lo han convertido en una cueva de ladrones, porque desde entonces habían intentado apedrearlo dos veces en el templo (Juan 8:59; Juan 10:31), o porque los comerciantes de allí habían adquirido fama de engañar a sus clientes, especialmente a la gente del campo que era ignorante o estaba necesitada. Eso no es mejor que robar. Quienes permiten que los pensamientos mundanos permanezcan en su mente durante la adoración convierten la casa de oración en una casa de comercio. Quienes hacen largas oraciones para lucirse mientras devoran los bienes de las viudas la convierten en una cueva de ladrones.

Los escribas y los principales sacerdotes se enfurecieron profundamente por esto (Marcos 11:18). Lo odiaban a él y odiaban que él los corrigiera. Al mismo tiempo, le tenían miedo, porque sabían que quizá después derribaría sus propios puestos de autoridad y los expulsaría. Eran conscientes de cómo habían profanado el templo y abusado de su poder. Veían que tenía gran influencia, que todo el pueblo estaba asombrado de su enseñanza y que cada palabra suya tenía para ellos la fuerza de un oráculo y de una ley. Con semejante apoyo, ¿qué no se atrevería a hacer y qué no podría lograr?

Por eso buscaron una manera, no de hacer las paces con él, sino de destruirlo. Era un plan desesperado, y uno pensaría que ellos mismos debieron temer estar luchando contra Dios. Pero no les importaba, con tal de proteger su propio poder y grandeza.

En tercer lugar, habla con sus discípulos acerca de la higuera que había maldecido y que se había secado.

Al anochecer, como de costumbre, Jesús salió de la ciudad (Marcos 11:19) rumbo a Betania. Es probable que ya estuviera oscuro, de modo que no pudieron ver la higuera. A la mañana siguiente, al pasar junto a ella, vieron que se había secado desde la raíz (Marcos 11:20).

A menudo hay más en las maldiciones de Cristo de lo que expresa en voz alta, y el resultado lo demuestra. Su maldición consistió únicamente en que el árbol no volvería a dar fruto, pero el efecto fue más lejos: se secó desde la raíz. Si un árbol no dará fruto, tampoco dará hojas para engañar a la gente. Las palabras de Cristo tienen verdadero poder.

Observemos ahora cómo reaccionaron los discípulos. Pedro recordó lo que Jesús había dicho y exclamó sorprendido: «Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado» (Marcos 11:21). Las maldiciones de Cristo producen efectos asombrosos. Secan rápidamente lo que antes parecía fuerte y floreciente. Aquellos a quienes él maldice quedan verdaderamente malditos.

Esto también representaba el estado de la iglesia judía, que desde entonces sería como un árbol seco desde la raíz. Ya no servía para alimentar, sino únicamente para combustible. El establecimiento original del sacerdocio levítico, el sacerdocio encargado de dirigir la adoración de Israel conforme a la ley de Dios, fue confirmado por el milagro de una vara seca que brotó, floreció en una sola noche y produjo almendras (Números 17:8). Ese fue un signo gozoso de la vida y la fecundidad de aquel sacerdocio. Ahora, mediante el milagro contrario, el fin de ese sacerdocio quedó demostrado por un árbol floreciente que se secó en una sola noche: el juicio apropiado sobre sacerdotes que lo habían usado mal.

Esto les pareció muy extraño a los discípulos, casi increíble: que los judíos, quienes durante tanto tiempo habían sido el pueblo de Dios y el único pueblo del mundo que profesaba servirle, quedaran en aquella condición. No podían entender cómo la higuera podía secarse tan rápidamente. Pero eso es lo que sucede cuando se rechaza a Cristo y se es rechazado por él.

Cristo también extrajo una buena enseñanza de este suceso, pues incluso aquel árbol seco produjo fruto en forma de instrucción. Les enseñó a orar con fe (Marcos 11:22). «Tengan fe en Dios», les dijo. Ellos se habían maravillado ante el poder de su mandato, y él les mostró que una fe viva y activa daría gran poder a sus oraciones (Marcos 11:23-24). Si alguien le dice a este monte —refiriéndose a un gran obstáculo como el monte de los Olivos—: «Levántate y échate al mar», y no duda en su corazón, sino que cree que sucederá conforme a la palabra de Dios, sucederá. Por medio del poder de Dios en Cristo, se puede vencer la dificultad más grande.

Así que Jesús añadió: «Todo lo que pidan en oración, crean que ya lo han recibido, y lo tendrán» (Marcos 11:24). Esto se refiere, en primer lugar, a la fe que capacitó a los apóstoles y a los primeros predicadores del evangelio para hacer milagros en el mundo natural, como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos y expulsar demonios. Esas obras eran como mover montañas. Pablo incluso habla de una fe capaz de hacer esto y que, aun así, podía existir sin amor santo (1 Corintios 13:2). También se refiere al milagro de la fe que Dios da a todos los verdaderos cristianos, una fe que obra maravillas en el ámbito espiritual. La fe nos justifica, es decir, nos pone en una relación correcta con Dios; así quita las montañas de culpa y las arroja al mar, para que nunca vuelvan a levantarse contra nosotros en el juicio (Romanos 5:1; Miqueas 7:19). También purifica el corazón (Hechos 15:9), quitando las montañas de corrupción y allanándolas delante de la gracia de Dios (Zacarías 4:7).

Por la fe se vence al mundo, se apagan los dardos encendidos de Satanás, y el alma se une a Cristo y, aun así, sigue viviendo. Por la fe mantenemos siempre al Señor delante de nosotros, vemos al Dios invisible y lo tenemos presente en nuestra mente. Eso realmente puede quitar montañas, porque ante la presencia del Señor las montañas se movieron y desaparecieron (Salmo 114:4-7).

Jesús también añadió otro elemento necesario para que la oración sea eficaz: perdonar libremente a quienes nos han hecho mal y vivir en amor con todos (Marcos 11:25-26). «Cuando estén orando, perdonen». Estar de pie no era una postura inusual para orar entre los judíos; por eso incluso llamaban a sus oraciones «sus posturas de pie». Cuando hablaban de que el mundo era sostenido por la oración, decían: «El mundo se sostiene por las posturas de pie». Los primeros cristianos solían adoptar una postura más humilde, especialmente arrodillándose durante los días de ayuno, aunque no el día del Señor.

Al orar, debemos recordar orar por los demás, especialmente por nuestros enemigos y por quienes nos han hecho daño. No podemos pedir sinceramente que Dios les haga bien si alimentamos el enojo y deseamos que sufran. Si nosotros hemos hecho daño a otros antes de orar, debemos ir primero a hacer las paces con ellos (Mateo 5:23-24). Pero si ellos nos han hecho daño, debemos tomar el camino más corto y perdonarlos de inmediato y de corazón.

Debemos hacerlo, en primer lugar, porque es un paso importante para recibir el perdón de nuestros propios pecados: «Perdonen, y su Padre los perdonará». Es decir, Dios puede perdonarnos sin deshonrar su propio nombre, porque no sería propio de su misericordia conceder esa bendición a personas tan distintas de la misericordia que piden. En segundo lugar, la falta de perdón en nosotros es una barrera segura para recibir el perdón de nuestros pecados. Si no perdonamos a quienes nos han herido, si los odiamos, guardamos rencor, pensamos en vengarnos o aprovechamos toda oportunidad para hablar mal de ellos, entonces nuestro Padre no perdonará nuestras ofensas.

Debemos recordar esto al orar, porque una de las grandes razones por las que acudimos a Dios es para pedirle perdón por nuestros pecados. Debemos pensar en ello cada día, porque la oración forma parte de nuestro deber diario. Nuestro Salvador insistió muchas veces en este punto, porque su gran propósito era guiar a sus discípulos a amarse unos a otros.