Malaquías 4:1 - Significado y aplicación

Aquí se anuncia de antemano el día grande y terrible del Señor. Como la columna de nube y fuego en el desierto, tendrá un lado de oscuridad para los egipcios que luchan contra Dios y un lado de luz para los israelitas fieles que lo siguen. «Viene el día» significa «viene el Señor». Esto apunta tanto a la primera venida de Cristo como a su segunda venida, y ambas corresponden al carácter que aquí se describe.

En ambas venidas, Cristo será un fuego consumidor para quienes se rebelan contra él. Su día venidero arderá como un horno: será un día de ira y furor ardiente. Esto se dijo acerca del Mesías en (Salmo 21:9): «Tu mano alcanzará a todos tus enemigos y los pondrá como un horno encendido en el tiempo de tu ira». Será un día de terror y destrucción, como una ciudad en llamas o como un bosque seco que se incendia. Esa es la imagen que presenta Isaías en (Isaías 10:17-18), donde el Santo de Israel consume la gloria del bosque y de la tierra fértil.

Aquí debemos observar quiénes servirán de combustible para este fuego. Serán todos los orgullosos de corazón, los que hablan con arrogancia contra Dios y se niegan a someterse a sus mandamientos. Incluye a todos los que no buscan a Dios, no se someten a la gracia y al gobierno de Jesucristo, y no quieren que Cristo reine sobre ellos. También incluye a todos los que siguen practicando el mal en su corazón y en su vida, resistiendo abiertamente la ley de Dios. Daniel había descrito poco antes a esas personas como quienes actúan perversamente contra el pacto (Daniel 11:32).

Dios conoce perfectamente el carácter de cada persona; por eso sabe quiénes son los orgullosos y quiénes practican la maldad. Ellos serán como rastrojo en este fuego: arderán con facilidad y por completo. Esto será consecuencia de sus propios actos, porque se han hecho combustibles, listos para el juicio. Si no fueran como rastrojo, el fuego no los consumiría. El fuego juzga a cada persona según lo que es y según lo que ha hecho. Si una vida es como madera, heno y rastrojo, será consumida; pero si es como oro, plata y piedras preciosas, permanecerá y será purificada (1 Corintios 3:13-15). Quienes se oponen a Cristo por su incredulidad se colocan delante de un fuego devorador, como espinos y zarzas ante las llamas (Isaías 27:4-5).

El día venidero los llenará de terror y también los destruirá. No les dejará ni raíz ni rama; es decir, ni ellos ni sus descendientes serán perdonados. Serán eliminados por completo. ¿Quién puede conocer realmente el poder de la ira de Dios? Los orgullosos y los que practican la maldad no la temen ahora, pero llegarán a sentirla. Los que alguna vez llamaron felices a los orgullosos los verán completamente miserables, sin que quede ninguna rama de su antigua felicidad ni ninguna raíz de la cual pueda volver a surgir.

Esto se cumplió de varias maneras. Se cumplió cuando la enseñanza de Cristo trajo terror y juicio sobre los orgullosos fariseos y otros judíos malvados, y cuando él arrojó fuego sobre la tierra que consumió la paja de las tradiciones humanas y de las falsas interpretaciones de la ley de Dios. También se cumplió cuando Jerusalén fue destruida por los romanos y la nación judía, como nación, fue eliminada de debajo del cielo, sin que quedaran raíz ni rama. Ese parece ser aquí el significado principal. Jesús llamó a esos tiempos días de venganza, cuando se cumpliría todo lo que estaba escrito acerca de ese juicio (Lucas 21:22). Entonces los judíos incrédulos fueron como rastrojo delante del fuego devorador de los juicios de Dios, que se acumularon sobre ellos como las águilas se reúnen alrededor de un cadáver.

Este pasaje también se refiere al día del juicio, tanto al juicio particular que ocurre al morir como, especialmente, al juicio final al fin de los tiempos. Al morir, las almas de los malvados entran de inmediato en castigo, como entendían algunos maestros judíos. Y aún más: en el juicio final, Cristo se revelará entre llamas de fuego para juzgar a los orgullosos y a todos los que practican la maldad. Entonces el mundo entero arderá como un horno, y todos los que hayan puesto su corazón en este mundo y lo hayan escogido como su herencia serán destruidos con él. El fuego que entonces se encienda nunca se apagará.

En ambas venidas, Cristo también será una luz gozosa para quienes le sirven fielmente, para quienes temen su nombre y lo honran como deben (Malaquías 4:2). A quienes reverencian su nombre, que los malvados profanan y pisotean, aquí se les promete misericordia y consuelo. Para todos los que temen al Señor y meditan en su nombre están reservados la misericordia y el consuelo.

Este consuelo se basa en lo siguiente: «Para ustedes que temen mi nombre, se levantará el Sol de justicia, trayendo sanidad en sus alas». Lo que para los malvados es una tormenta de fuego y juicio, para el pueblo de Dios será un día claro y brillante, como el amanecer después de la oscuridad. Cuando otros desfallezcan de miedo, ellos podrán levantar la cabeza con alegría, porque su redención se acerca (Lucas 21:28). El «Sol de justicia» es Jesucristo, quien protegería al remanente creyente durante el día en que Jerusalén fue destruida y lo consolaría en su angustia. Él les dijo a los que estaban en Judea que huyeran a las montañas (Mateo 24:16), y ellos lo hicieron; por eso estuvieron a salvo en Pela.

En un sentido más amplio, esto se refiere a la venida de Cristo en carne para buscar y salvar a los perdidos. Entonces el Sol de justicia se levantó sobre este mundo oscuro. Cristo es la luz del mundo, la luz verdadera, la gran luz que trae el día y gobierna el día (Juan 8:12). Él es la luz de los seres humanos (Juan 1:4), y para el alma es lo que el sol es para el mundo visible. Sin el sol, el mundo sería una prisión de oscuridad. Sin Cristo, la humanidad sería oscuridad misma, si la gloria de Dios no resplandeciera en el rostro de Cristo. Cristo es el Sol que tiene luz en sí mismo y les da luz a los demás (Salmo 19:4-6). Es el Sol de justicia porque es un Salvador justo. Su justicia es tanto la luz como el calor de este Sol. Su palabra de justicia guía, enseña y da vida, al igual que la justicia eterna que él trajo.

Dios lo estableció para que fuera nuestra justicia. Él es el Señor, nuestra justicia; por eso se le llama correctamente el Sol de justicia. Por medio de él somos reconciliados con Dios y apartados para él, y de esa manera somos llevados a la luz. Este Sol de justicia se levantó sobre el mundo cuando llegó el momento señalado, y con él la luz vino al mundo (Juan 3:19), una gran luz (Mateo 4:16). En él nos visitó el amanecer de lo alto, para dar luz a quienes estaban sentados en oscuridad (Lucas 1:78-79). Aquí «justicia» también puede significar misericordia o bondad, y fue en Cristo que la tierna misericordia de nuestro Dios llegó a nosotros.

Esto también puede entenderse como las gracias y los consuelos que el Espíritu Santo trae al alma de las personas. Grocio entiende que se refiere a que Cristo da el Espíritu a su pueblo para resplandecer en sus corazones y consolarlos, como un sol y un escudo. Quienes viven con santo temor de Dios y reverencian profundamente su grandeza también recibirán el amor de Dios derramado en sus corazones por medio del Espíritu Santo. Entonces puede decirse que el sol se levanta dentro de ellos, trayendo tanto un día gozoso como una primavera fructífera.

La segunda venida de Cristo también será un amanecer glorioso y bienvenido para todos los que temen su nombre. Será la mañana de la resurrección, cuando los rectos gobernarán (Salmo 49:14). El día que arderá como un horno para los malvados será brillante como la mañana para los justos. Ellos lo esperan con más anhelo que quienes esperan la llegada del amanecer.

Esta misericordia y este consuelo también traerán sanidad. Él se levantará con sanidad bajo sus alas, o en sus rayos y resplandores, semejantes a las alas del sol. Cristo vino, como el sol, no solo para traer luz a un mundo oscuro, sino también salud a un mundo enfermo y afligido. Como señala el Dr. Pocock, los judíos tienen un proverbio: cuando sale el sol, disminuye la debilidad, y las flores que se marchitaron durante la noche reviven por la mañana. Cristo vino al mundo como el gran médico y aun como la gran medicina, el bálsamo de Galaad y el sanador que allí se encuentra. Mientras estuvo en la tierra, avanzó como el sol en su recorrido, haciendo el bien. Sanó toda clase de enfermedades y dolencias entre la gente. Sanaba amplia y generosamente, como el sol extiende su luz.

Algunos traducen esto como «se levantará con sanidad en sus bordes» y lo relacionan con la mujer que tocó el borde de su manto y fue sanada, porque el poder salió de él (Marcos 5:28-30). Pero la sanidad de las enfermedades físicas era solamente una señal de su propósito mayor. Él vino a sanar las enfermedades del alma y a llevar a las personas a una condición espiritual sana, para que pudieran servir y disfrutar tanto de Dios como de la vida que él les da.

Esta bondad tendrá efectos reales en ellos. Los hará fuertes interiormente. «Saldrán», como personas que han sido sanadas y regresan a su trabajo. En la muerte, el alma sale del cuerpo; y en la resurrección, el cuerpo sale de la tumba, como prisioneros que salen de su calabozo, tanto para ver la luz como para ser liberados. «Saldrán» también puede referirse a las plantas que brotan de la tierra cuando vuelve la primavera y regresa el sol. Algunos entienden esta expresión como la huida de los cristianos de Jerusalén, cuando escaparon antes de su destrucción. De ese modo, las almas sobre las que se levanta el Sol de justicia salen del mundo y de Babilonia como personas verdaderamente libres.

«También crecerán». Restaurados a la salud y a la libertad, aumentarán en conocimiento, gracia y fortaleza espiritual. Las almas sobre las que se levanta el Sol de justicia siguen creciendo hasta alcanzar plena madurez. Aquellos a quienes Dios hace sabios y buenos por su gracia se vuelven cada vez más sabios y mejores; su camino, como el sol naciente, brilla cada vez más hasta que llega el día perfecto (Proverbios 4:18). Su crecimiento se compara con el de los becerros en el establo, que crecen rápido, fuertes y de una manera útil. No crecerán como la flor del campo, delgada, débil y de corta duración. Crecerán como los becerros en el establo, que, según explica un escritor rabínico, llegan a estar llenos de carne y gordura, lo suficiente para llenar los altares de Dios y las mesas de la gente. De ese modo, el crecimiento de los santos honra tanto a Dios como a los seres humanos. Algunos interpretan la expresión como «se moverán» o «darán saltos de alegría», con la vitalidad de los becerros cuando los sueltan en campo abierto. Esto señala el gozo de los santos, que se alegran en Cristo Jesús. Incluso darán saltos de alegría, porque siempre son llevados en triunfo.

Esta misericordia también los hará victoriosos sobre sus enemigos (Malaquías 4:3). «Pisotearán a los malvados». Hubo un tiempo en que los malvados los pisoteaban y les decían: «Inclínense, para que caminemos sobre ustedes». Pero llegará el día en que ellos pisotearán a los malvados. Al ser puestos como estrado de los pies de Cristo, los malvados también se convierten en estrado de los pies de la iglesia (Salmo 110:1), y vienen a adorar a los pies de la iglesia (Apocalipsis 3:9). El mayor servirá al menor. Cuando los creyentes vencen al mundo por la fe, cuando someten sus propios deseos y pasiones pecaminosos, cuando el Dios de paz aplasta a Satanás bajo sus pies, entonces pisan a los malvados.

Cuando los cristianos ocuparon el lugar de triunfo sobre los judíos que los habían insultado, esta promesa se cumplió: «Serán ceniza bajo las plantas de sus pies». No solo serán pisoteados, sino reducidos a polvo. Cuando llegue el día que los consuma, serán pisoteados como cenizas. Cuando los justos resuciten para la vida eterna, los malvados resucitarán para la vergüenza eterna. Los justos no triunfarán sobre ellos con orgullo, sino que se alegrarán en Dios, cuya justicia se manifiesta en su destrucción. Se dice que a los santos en gloria se les dará autoridad sobre las naciones, para gobernarlas con vara de hierro (Apocalipsis 2:26-27).

«Esto harán ustedes en el día en que yo haga esto». Las victorias de los santos provienen todas de las victorias de Dios. No son ellos quienes hacen esto, sino Dios, quien lo hace por ellos; él es quien dice: «Vengan y pongan sus pies sobre el cuello de estos reyes». Algunos interpretan la frase como «en el día que yo haga», es decir, el día grande y extraordinario que él señalará, acerca del cual ustedes dirán con alegría: «Este es el día que hizo el SEÑOR». El día de la destrucción de Jerusalén es llamado el día grande y notable del Señor (Hechos 2:20), y nuestro Señor, cuando predijo esa destrucción, usó un lenguaje que también corresponde al fin del mundo y al juicio final. Fue una manifestación tan terrible de la ira de Dios desde el cielo y produjo tanto horror en la tierra que bien podía servir como imagen de aquel gran acontecimiento que cerrará los días del tiempo y abrirá los días de la eternidad. Cuando estas profecías se cumplieron en la ruina de la nación judía, nuestra fe se fortalece en las promesas que Cristo ha dado acerca del fin de todas las cosas.

«Ciertamente vengo pronto», dice Cristo, el Señor de los ejércitos, a quien se le ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra.