Malaquías 3:7 - Significado y aplicación

Aquí Dios presenta una acusación contra el pueblo de aquella generación por haberse apartado de su servicio y haberle robado. Eran siervos malvados, porque no solo huyeron de su Señor, sino que también se llevaron los bienes de su Señor. Primero, habían abandonado a su Señor y dejado el trabajo que él les había encomendado, como dice el versículo 7: «Se han apartado de mis ordenanzas y no las han guardado».

Las ordenanzas de Dios, es decir, las normas establecidas para su adoración y para la vida, constituían la labor que ellos debían realizar en su servicio. Eran deberes que debían cuidar, administrar y conservar fielmente. Pero se apartaron de ellos, se cansaron de cumplirlos y rechazaron ese yugo. Se alejaron de la autoridad que Dios les había dado y quebrantaron la confianza que él había depositado en ellos. Se rebelaron contra Dios no solo en la adoración, sino también en la vida diaria, porque no guardaron sus ordenanzas.

Esta culpa no era nueva. Habían sido culpables de lo mismo desde los días de sus antepasados: ya fuera siguiendo el ejemplo de sus padres de mucho tiempo atrás, quienes fueron llevados al cautiverio por su desobediencia, o porque durante muchas generaciones se habían apartado de lo que habían sido después de regresar del cautiverio. Esdras confesó este mismo tipo de pecado en una ocasión: «Desde los días de nuestros padres hasta el día de hoy hemos estado bajo una gran culpa» (Esdras 9:7).

Observemos primero el llamado misericordioso que Dios les hace a volver y arrepentirse. Él dice: «Vuélvanse a mí», es decir, regresen a su deber, a su lealtad y a su servicio. Vuelvan como un viajero que ha perdido el camino, como un soldado que ha desertado o como una esposa que ha dejado a su esposo. Dios llama al pueblo: «Vuélvete, Israel rebelde», y promete: «Yo me volveré a ustedes», lo que significa que se reconciliará con ellos, quitará los juicios que estaban sufriendo y los librará de aquello que temían. Este había sido durante mucho tiempo el mensaje de Dios por medio de sus profetas, como en (Zacarías 1:3), y todavía lo es.

En segundo lugar, observemos la respuesta insolente que dieron a esta invitación tan bondadosa. Hablaron con desprecio a los profetas que los amonestaban, unos con otros e incluso en lo secreto de su corazón, tratando de acallar su culpa. Dijeron: «¿Cómo hemos de volver?». Dios observa la respuesta que nuestro corazón da a su palabra. Ve lo que decimos e incluso lo que pensamos después de escuchar un sermón. Cuando Dios nos llama a volver, debemos responder como aquellos de (Jeremías 3:22): «Aquí estamos; volveremos a ti». Pero estas personas no respondieron así.

Actuaron como si fuera un insulto que les señalaran sus faltas y los llamaran a cambiar. Estaban dispuestos a quejarse: «¿Por qué estos profetas hacen tanto escándalo con el arrepentimiento? ¿Por qué nos avergüenzan y nos alteran de esta manera?». Es una mala señal cuando las personas consideran un insulto la corrección y se resisten a ella.

También demostraron cuán ciegos estaban respecto a sí mismos. No comprendían la profundidad, el alcance ni la naturaleza espiritual de la ley de Dios. Por eso no podían ver nada en ellos que necesitara arrepentimiento o reforma. Pensaban que eran puros y que no tenían necesidad de cambiar.

Además, estaban decididos a continuar en su pecado, así que buscaban muchas excusas absurdas para evitar el arrepentimiento y rechazar el llamado a volver. Sus palabras suenan como las de personas que simplemente querían tener algo que decir. No eran más que una evasión, casi una burla y un desafío al profeta para que nombrara pecados específicos. Muchos destruyen su propia alma al esquivar el llamado al arrepentimiento.

En segundo lugar, habían robado a su Señor y retenido sus bienes. Habían preguntado: «¿En qué hemos fallado? ¿Qué hemos hecho mal?». Entonces Dios les responde con claridad. La acusación es grave: «Ustedes me han robado». Esto es sacrilegio, es decir, apropiarse de lo que pertenece a Dios, y es una de las formas más graves de robo.

Dios insiste en el asunto. ¿Se atrevería una persona a robarle a Dios? El ser humano es débil y no puede enfrentarse al poder de Dios; entonces, ¿cómo podría pensar que le robará por la fuerza? El ser humano no puede esconderse del conocimiento de Dios; entonces, ¿cómo podría pensar que le robará en secreto? El ser humano depende de Dios para todo; entonces, ¿cómo podría robarle a quien le ha hecho bien? Es una conducta ingrata, injusta y cruel, y es una insensatez provocar a aquel de quien viene nuestro juicio.

El pueblo respondió: «¿Cómo te hemos robado?». Negaron la acusación y pusieron a Dios a prueba. Robarle a Dios es un pecado tan grave que, por lo general, los culpables no quieren reconocerlo. Sin embargo, las personas le roban de muchas maneras. Le roban su honor, lo que ha sido dedicado a su servicio, sus propias vidas, el tiempo apartado para el día de reposo y lo que debería sostener la religión. Aun así, preguntan: «¿Cómo te hemos robado?».

La evidencia era clara: lo habían hecho en los diezmos y las ofrendas. Los diezmos eran la porción requerida para sostener a los sacerdotes y levitas, los ministros que servían en el templo; y las ofrendas eran los regalos que Dios exigía para su adoración. Pero el pueblo retenía esas cosas. Defraudaban a los sacerdotes, pues se negaban a pagar por completo o no entregaban lo mejor. No llevaban las ofrendas que Dios había pedido, o presentaban animales desgarrados, cojos o enfermos, que no eran aptos para el sacrificio.

Toda la nación era culpable, como si se hubiera unido contra Dios. Por eso fue maldecida con una maldición, como dice el versículo 9. Dios la castigó con hambre y escasez, por medio del mal tiempo o de insectos que destruían las cosechas. Ya había hecho algo semejante cuando el pueblo descuidó la reconstrucción del templo (Hageo 1:10, Hageo 1:11), y ahora lo castigaba por no sostener su servicio. Quienes le niegan a Dios la parte que le corresponde de lo que poseen pueden esperar justamente que una maldición caiga sobre lo que les queda.

Es algo grave que las personas sigan pecando aun después de que Dios ya las ha reprendido por medio de las dificultades. Peor todavía, parece que usaban su pobreza como una excusa para robarle a Dios. Como tenían poco, decían que no podían darse el lujo de llevar sus diezmos y ofrendas, porque debían guardarlos para sus propias familias. Pero las aflicciones tienen el propósito de apartarnos del pecado, no de proporcionarnos excusas para pecar. Cuando tenían poco, debían haber hecho más bien con aquello poco que tenían. Esa habría sido la manera de hacerlo crecer.

Este es un llamado serio a reformarse en ese asunto, acompañado de la promesa de que, si obedecían, los juicios sobre ellos serían quitados pronto. Debían comenzar cumpliendo con su deber: «Traigan todos los diezmos al almacén» (Malaquías 3:10). Habían llevado una parte, pero, al igual que Ananías y Safira, quienes mintieron acerca de entregar todo lo que debían, habían retenido otra parte. Afirmaban que no podían darse el lujo de entregar lo que la ley exigía, pero ni siquiera las dificultades debían usarse como excusa en este caso.

La casa de Dios debía ocupar el primer lugar. Debían llevar todos los diezmos, todo lo que la ley exigía, para que hubiera alimento en la casa de Dios para quienes servían ante el altar, estuvieran llenos o no sus propios hogares. El punto es claro: Dios debe ser servido primero, y cada persona debe aportar su parte para sostener la verdadera religión allí donde vive. El nombre, el reino y la voluntad de Dios deben importar incluso antes que el pan de cada día, porque el bien del alma es más importante que las necesidades del cuerpo.

Después debían confiar en que Dios cuidaría de ellos. Dios dice: «Pónganme ahora a prueba» (Malaquías 3:10), es decir, obedezcan primero y luego vean si él no los bendecirá. Ellos querían que Dios restaurara primero su prosperidad y entonces volverían a ser fieles. Dios invierte ese orden: lleven todos los diezmos, incluso los que habían dejado de entregar anteriormente, y después vean lo que él hará.

Quienes tratan con Dios deben hacerlo confiando en él. Muchos parecen haber perdido algo por servirle, pero nadie ha perdido realmente al final. Es correcto dar el primer paso con confianza, porque la recompensa de Dios es segura, aunque nuestro deber todavía esté delante de nosotros. Elías utilizó una prueba semejante con la viuda de Sarepta, cuando le dijo que primero le preparara una pequeña torta y después viera si quedaría suficiente para ella y su hijo (1 Reyes 17:13).

Lo que con frecuencia impide que las personas den generosamente es una fe débil. No pueden creer que obtendrán algo bueno al hacerlo. Pero Dios hace un desafío justo: «Pónganme ahora a prueba», como si dijera: «Vengan y vean si la generosidad realmente produce pérdida». Debemos confiar en su palabra y actuar conforme a ella; entonces comprobaremos que es verdadera.

Primero, Dios promete abrir las ventanas de los cielos (Malaquías 3:10). El cielo se había cerrado y no había llovido, pero ahora él enviaría la lluvia necesaria a su debido tiempo. Estas palabras también pueden tener un sentido más amplio: todo buen regalo viene de lo alto, y Dios derramaría abundantemente sus dones sobre ellos. La imagen es la de una abundancia tan repentina que no habría espacio para recibirla toda, como un granero demasiado pequeño para la cosecha (Lucas 12:18). O, como lo explica el doctor Pocock, la bendición sería más que suficiente, abundante y cada vez mayor.

Dios no solo recibe a los pecadores arrepentidos; también se convierte en un generoso dador para ellos. En él nunca nos falta nada; nuestra carencia está en nosotros mismos. Él tiene bendiciones preparadas, pero nuestra fe débil y nuestros deseos limitados con frecuencia dejan muy poco espacio para recibirlas.

En segundo lugar, Dios promete quitar el juicio que había arruinado sus cosechas. Por causa de ellos, reprendería al devorador y detendría a las criaturas destructoras que consumían los productos de la tierra y los frutos de los árboles (Malaquías 3:11). Dios tiene bajo su mandato a toda criatura. La vid ya no dejaría caer sus frutos antes de tiempo ni fallaría antes de la cosecha. Algunos entienden que esto significa que el devorador ya no dejaría estéril la vid, como lo habían hecho las langostas (Joel 1:7).

En tercer lugar, sus vecinos ya no se burlarían de su pobreza. La hambruna los había llenado de vergüenza, y eso les dolía aún más porque su tierra alguna vez había sido conocida por su abundancia. Ahora todas las naciones los llamarían dichosos y hablarían bien de ellos. Serían vistos como un pueblo feliz.

En cuarto lugar, su propia tierra volvería a ser agradable. Su pecado la había hecho desagradable para Dios; incluso su templo, sus altares y sus ofrendas le resultaban ofensivos (Malaquías 2:13). Sus juicios también habían hecho que la tierra les pareciera triste y desagradable. Pero ahora diría: «Ustedes serán una tierra deleitosa». Su país volvería a ser aceptable para Dios y agradable para ellos. Cuando la verdadera adoración revive en una tierra, esa tierra se vuelve deleitosa tanto para Dios como para su pueblo. Dios dice: «Es mi lugar de descanso para siempre; aquí viviré», y ellos dicen lo mismo (Isaías 62:4; Deuteronomio 11:12).

Parece que este mandato de llevar los diezmos tuvo un buen resultado, pues más adelante leemos que todo Judá llevó el diezmo a los almacenes (Nehemías 13:12). Sin duda, recibieron el beneficio de estas promesas cuando la abundancia regresó en cuanto volvieron a cumplir con su deber. Entonces pudieron ver claramente qué había causado sus dificultades, porque, al quitarse la causa, también se quitaron las dificultades. También vieron cuán completamente los había perdonado Dios y cómo ya no recordaba su pecado, porque la maldición no solo fue quitada, sino transformada en una abundante bendición.