Lucas 19:11 - Significado y aplicación

Nuestro Señor Jesucristo se dirigía ahora a Jerusalén para celebrar su última Pascua, en la que sufriría y moriría. En este momento se nos dice cómo crecieron las expectativas de sus amigos. Ellos pensaban que el reino de Dios aparecería de inmediato (Lucas 19:11). Los fariseos esperaban que llegara por ese tiempo (Lucas 17:20), y parece que los propios discípulos de Cristo también lo esperaban, aunque ambos grupos tenían una idea equivocada del reino. Los fariseos pensaban que sería establecido por algún otro gobernante terrenal. Los discípulos creían que su Maestro lo establecería, pero con poder y gloria visibles, pues sabían que él podía manifestar un gran poder mediante milagros cuando quisiera.

Daban por sentado que Jerusalén sería el centro de su reino. Por eso, ahora que Jesús iba hacia allá, esperaban verlo sentado en el trono muy pronto. Incluso las personas buenas pueden entender mal el reino de Cristo y pensar que algo que solo llegará más adelante está a punto de aparecer de inmediato.

Cristo corrige sus errores de tres maneras. Primero, ellos esperaban que apareciera en gloria inmediatamente, pero él les dice que todavía pasaría mucho tiempo antes de que fuera coronado públicamente como rey. Es como cierto hombre noble, un hombre de alto linaje, porque él es el Señor que viene del cielo y tiene por derecho de nacimiento el reino. Sin embargo, se va a un país lejano para recibir un reino y luego regresar.

Cristo tiene que ir al cielo, sentarse a la derecha del Padre y recibir allí honor y gloria. Solo después sería derramado el Espíritu, por medio del cual su reino sería establecido en la tierra y se formaría para él una iglesia entre los gentiles. Primero tiene que recibir el reino y luego regresar. Regresó cuando el Espíritu fue derramado y cuando Jerusalén fue destruida. Para entonces, toda la generación de amigos y enemigos que lo habían conocido personalmente ya había muerto y había rendido cuentas de su vida. Pero el regreso principal al que se refiere esta parábola es el gran día que todavía esperamos. Lo que ellos pensaban que aparecería de inmediato, Cristo dice que no aparecerá hasta que este mismo Jesús, que fue llevado al cielo, vuelva de la misma manera (Hechos 1:11).

Segundo, ellos esperaban que sus apóstoles y seguidores más cercanos recibieran honor y una posición elevada. Se imaginaban que todos llegarían a ser príncipes, consejeros importantes y jueces, rodeados de las riquezas y el esplendor de la vida en la corte. Pero Cristo les dice que, en vez de eso, su propósito era que fueran personas dedicadas al trabajo. No debían esperar otro ascenso terrenal que la vida de servicio y trabajo ordinario. Él les daría recursos para que los usaran al servirle y apoyar su reino entre la gente.

Ese es el verdadero honor de un cristiano y, especialmente, de un ministro. Si lo valoramos como debemos, nos lleva a considerar con santo desdén los honores terrenales. Los apóstoles habían estado soñando con sentarse a la derecha y a la izquierda de Jesús en su reino, disfrutando del descanso después de sus labores presentes y del honor después de la vergüenza que estaban viviendo. Cristo les presenta una imagen que debió llenarlos de preocupación y reflexión seria, en lugar de una ambición orgullosa.

Ahora tienen una gran obra que realizar. Su Maestro se va para recibir su reino y, al partir, le entrega a cada uno una mina. El margen de nuestras Biblias dice que esa cantidad valía aproximadamente tres dólares y medio según el valor de nuestra moneda. Esto señala la misma verdad que los talentos de la parábola paralela en Mateo 25: representa todos los dones que Cristo les dio a sus apóstoles, junto con las oportunidades y capacidades que tenían para servir a su reino. En un sentido menor, también se aplica a otros ministros y a otros cristianos como ellos.

Es posible que Cristo haya usado esta imagen para mantenerlos humildes. Su honor en este mundo sería únicamente el de comerciantes, y ni siquiera el de comerciantes ricos que comienzan con grandes sumas. Son como comerciantes pobres que deben trabajar con esfuerzo y cuidado para aprovechar lo que tienen. Él les dio esas minas a sus siervos, no para que compraran ropa elegante o un carruaje lujoso para sí mismos, como ellos habían esperado, sino con esta orden: «Negocien hasta que yo vuelva». O, mejor dicho: «Pongan a trabajar lo que les he dado hasta que yo vuelva». La idea es: «Manténganse ocupados».

Esta era su tarea: predicar el evangelio, establecer para Cristo una iglesia en el mundo, llevar a las naciones a la obediencia que proviene de la fe y fortalecerlas en ella. Recibirían poder para hacerlo porque serían llenos del Espíritu Santo (Hechos 1:8). Cuando Cristo sopló sobre los once discípulos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo», les estaba entregando esas minas. Su mandato era, en efecto: «Ahora ocúpense de su tarea y háganla con seriedad. Dedíquense a ella y perseveren. Entréguense por completo a hacer todo el bien que puedan por las almas de las personas y a llevarlas a Cristo».

Todos los cristianos tienen una obra que realizar para Cristo en este mundo, y los ministros especialmente. Los primeros no fueron bautizados, ni los segundos fueron ordenados, para quedarse sin hacer nada. A quienes Cristo llama a su obra, también les da los dones que necesitan. A cambio, espera que sirvan con los dones que les entrega. Él da las minas con este encargo: «Vayan a trabajar; pongan a trabajar lo que les he dado». El Espíritu se manifiesta en cada persona para el bien de los demás (1 Corintios 12:7). Y, puesto que cada uno ha recibido un don, debe usarlo para servir a los demás (1 Pedro 4:10).

Debemos seguir ocupándonos de nuestra tarea hasta que nuestro Maestro regrese, sin importar las dificultades o la oposición que enfrentemos. Solo quienes perseveren hasta el fin serán salvos. Tercero, pronto tendrán que rendir una cuenta importante. Estos siervos son llamados ante su señor para mostrar cómo usaron los dones con los que él los había honrado, qué servicio le habían prestado a Cristo y qué bien habían hecho por las almas de las personas, para que él supiera cuánto había ganado cada uno al poner a trabajar lo que había recibido.

Quienes trabajan fielmente al servicio de Cristo obtendrán ganancias. No podemos decir lo mismo del trabajo de este mundo, porque muchos trabajadores terminan perdiendo en vez de ganar. Pero quienes trabajan para Cristo ciertamente ganarán. Aunque Israel no sea reunido, ellos todavía recibirán honor. La conversión de las almas es una ganancia verdadera. Cada persona que se convierte de verdad es una ganancia real para Jesucristo.

Los ministros solo son agentes de Cristo y tendrán que rendir cuentas de cuántas personas han llevado a él por medio de la red del evangelio y a cuántas han persuadido para que vengan al banquete de bodas. En otras palabras, tendrán que decir qué han ganado al poner a trabajar lo que recibieron. Observemos ahora el buen informe de algunos siervos y la aprobación de su señor.

Aquí se presentan dos ejemplos, en Lucas 19:16 y Lucas 19:19. Ambos siervos obtuvieron ganancias reales, aunque no iguales: uno ganó diez minas más y el otro ganó cinco. Quienes son diligentes y fieles al servir a Cristo con frecuencia reciben la bendición de convertirse en una bendición para los lugares donde viven. Verán el resultado de su trabajo y no trabajarán en vano.

Aun así, no todos los siervos fieles tienen el mismo éxito visible. La diferencia también puede sugerir que uno trabajó más y se entregó más plenamente a su tarea que el otro, y por eso obtuvo mejores resultados. Pablo, quien quizá está representado aquí por el siervo que ganó diez minas, dice que trabajó más que los demás y que predicó plenamente el evangelio. Sin embargo, también sabía que todo eso era resultado de la gracia de Dios.

Ambos siervos reconocieron que le debían a su señor la oportunidad y la capacidad de servirle. En efecto, dicen: «Señor, no fue mi habilidad, sino la mina que me diste, la que produjo estas otras minas». Dios debe recibir toda la gloria por cada ganancia que obtengamos. «No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria» (Salmo 115:1). Pablo expresa la misma verdad cuando escribe: «Trabajé con esfuerzo, aunque no fui yo, sino la gracia de Dios que está conmigo» (1 Corintios 15:10). Él no se jacta de lo que hizo, sino de lo que Dios hizo por medio de él (Romanos 15:18).

Ambos siervos fueron elogiados por su fidelidad y esfuerzo: «Muy bien, buen siervo» (Lucas 19:17). Su señor le dice lo mismo al otro siervo en Lucas 19:19. Quienes hacen el bien recibirán reconocimiento por ello. Haz lo correcto, y Cristo dirá: «Muy bien». Si él pronuncia esas palabras, importa poco quién hable en tu contra. Véase Génesis 4:7.

También fueron recompensados de acuerdo con el aumento que habían producido. El señor les dice, en efecto: «Puesto que fuiste fiel en algo muy pequeño y no dijiste: “Es solo una mina; ¿para qué molestarse en ponerla a trabajar?”, sino que la usaste bien con honestidad y humildad, tendrás autoridad sobre diez ciudades». Quienes comienzan en una posición humilde y permanecen fieles van por un buen camino para avanzar. Un diácono que sirve bien obtiene una posición firme y un buen reconocimiento para sí mismo (1 Timoteo 3:13).

Esto también apunta a dos promesas para los apóstoles. Primero, después de haber trabajado para establecer muchas iglesias, tendrían el gozo y el honor de guiarlas. Los cristianos sinceros los respetarían y amarían. El que cuida la higuera disfruta de su fruto, y el que trabaja en la enseñanza es digno de doble honra.

Segundo, después de servir a su generación conforme a la voluntad de Cristo, aunque fueran despreciados, maltratados y expulsados de este mundo en medio de la vergüenza o la persecución, como les sucedió a los apóstoles, reinarían con Cristo en el mundo venidero. Se sentarían con él en su trono y compartirían autoridad sobre las naciones (Apocalipsis 2:26).

Esto muestra que el gozo del cielo será una promoción mucho mayor para un buen ministro o creyente que la que representaría para un comerciante pobre recibir autoridad sobre diez ciudades. Al siervo que había ganado solo cinco minas se le dio autoridad sobre cinco ciudades. Esto sugiere que habrá diferentes grados de gloria en el cielo. Todos los recipientes estarán llenos, pero no todos tendrán el mismo tamaño. Los grados de gloria allí corresponderán a los grados de utilidad aquí.

Luego aparece el mal informe de uno de los siervos y la sentencia pronunciada contra su pereza e infidelidad, en Lucas 19:20 y los versículos siguientes. Él reconoció que no había hecho producir la mina que se le había confiado: «Señor, aquí tienes tu mina. No la hice producir, pero tampoco la perdí; la guardé envuelta en un pañuelo». Esto representa a la persona descuidada que tiene dones, pero nunca los usa para hacer el bien. A esa persona no le importa si el reino de Cristo avanza o retrocede. No se esforzará, no invertirá su tiempo ni arriesgará nada. Estos son los siervos que esconden su mina en un pañuelo. Piensan que basta con decir que no han hecho ningún daño, aunque tampoco hayan hecho ningún bien.

Luego intentó justificarse, pero su excusa solo empeoró el asunto. Dijo: «Te tuve miedo, porque eres un hombre severo» (Lucas 19:21). La palabra se refiere a alguien duro o exigente. Acusó a su señor de hacer demandas irrazonables, como si este tomara lo que no había dado y esperara una cosecha donde no había sembrado. En realidad, el señor esperaba un rendimiento acorde con lo que había confiado, tal como un agricultor espera una cosecha de la semilla que él mismo sembró. El siervo no tenía ninguna razón válida para temerle a su señor ni para culparlo por sus expectativas. Aquello no era más que una débil excusa para su pereza, sin fundamento alguno. Cuando se examina a los creyentes perezosos, sus excusas suelen producir vergüenza, no defensa.

El señor usa contra el siervo sus propias palabras: «Por tus propias palabras te juzgaré, siervo malvado» (Lucas 19:22). Es condenado por sus acciones, pero también por su propia afirmación. Si el siervo pensaba que era demasiado pedirle que obtuviera ganancias negociando, al menos podría haber depositado el dinero en un banco para que produjera intereses. Así, el señor habría recibido su propio dinero más alguna ganancia. Si de verdad temía perder el capital y por eso no quiso negociar con él, aun así no tenía excusa para no prestarlo con intereses, donde habría estado seguro. Cualesquiera que sean las excusas de los creyentes perezosos, la verdadera razón es una indiferencia arraigada hacia Cristo y su reino. No les importa si la fe crece o disminuye, mientras ellos puedan mantenerse cómodos.

Por eso le quitan su mina (Lucas 19:24). Es justo que quienes no quieran usar sus dones los pierdan, y que quienes actúen de manera deshonesta dejen de ser considerados dignos de confianza. Si una persona no quiere servir a su Señor con lo que él le da, ¿por qué debería permitírsele usarlo para sí misma? «Quítenle la mina».

Luego se la entregan al que tenía las diez minas. Cuando algunos objetaron, señalando que él ya tenía mucho —«Señor, él ya tiene diez minas» (Lucas 19:25)—, la respuesta fue: «Al que tiene, se le dará más» (Lucas 19:26). Esta es una regla de justicia. A quienes han demostrado mayor diligencia se les debe animar más, y quienes han trabajado con mayor empeño para hacer el bien deben recibir más oportunidades de hacerlo y un campo de servicio más amplio.

La gracia y los dones que una persona usa bien crecerán, de modo que podrá emplearlos para hacer todavía más bien. Pero quienes conservan sus dones como si no los tuvieran, sin hacer nada valioso con ellos, los perderán. Si procuramos aumentar la gracia que ya tenemos, Dios nos dará más. Si la descuidamos y permitimos que se debilite, debemos esperar que Dios también permita que se debilite. Cristo les da esta advertencia necesaria a sus discípulos para que, mientras esperaban honores en la tierra, no descuidaran su verdadero trabajo ni perdieran su felicidad en el cielo.

Los discípulos también esperaban que, cuando apareciera el reino de Dios, la nación judía lo aceptara rápidamente, se sometiera a Cristo y abandonara todo su odio contra él y su evangelio. Pero Cristo les dice que, después de su partida, la mayoría permanecería obstinada y rebelde, y que eso conduciría a su ruina. Esto se muestra en el mensaje que sus ciudadanos enviaron después de él, en Lucas 19:14. Se le opusieron cuando todavía estaba en una posición humilde y oculta, y aun después de que entró en la gloria para recibir su reino, continuaron con su odio. Protestaron contra su gobierno y dijeron: «No queremos que este hombre reine sobre nosotros».

Esto se cumplió en la incredulidad generalizada de los judíos después de la ascensión de Cristo y del establecimiento del reino del evangelio. No quisieron inclinarse ante su gobierno ni someterse a su autoridad. Sus palabras hacen eco del Salmo 2:1-3 y de Hechos 4:26. También expresan la actitud de todos los incrédulos. Muchos están dispuestos a que Cristo los salve, pero no quieren que gobierne sobre ellos. Sin embargo, Cristo solo es Salvador de quienes también lo reciben como gobernante y están dispuestos a obedecerlo.

Su sentencia se muestra en el regreso de Cristo: «Traigan aquí a mis enemigos» (Lucas 19:27). Cuando sus súbditos fieles sean honrados y recompensados, él también juzgará a sus enemigos, especialmente a la nación judía, cuyo destino se representa aquí. Una vez que Cristo estableció su reino del evangelio y honró el ministerio del evangelio, llamó a los judíos a rendir cuentas. Ellos habían rechazado abiertamente su autoridad real cuando dijeron: «No tenemos más rey que César», y se negaron a reconocerlo como su rey. Apelaron a César, y César terminaría siendo su ruina.

Entonces el reino de Dios apareció de otra manera, cuando el juicio cayó sobre aquellos enemigos obstinados de Cristo y de su gobierno. Fueron llevados y ejecutados delante de él. Ninguna guerra causó una matanza tan grande como las guerras de los judíos. Aquella nación llegó a ver el triunfo del cristianismo entre los gentiles, a pesar de su propio odio y oposición, y después fue quitada como escoria inútil. La ira de Cristo cayó plenamente sobre ellos (1 Tesalonicenses 2:15-16), y su destrucción honró grandemente a Cristo y trajo paz a la iglesia. Esto también se aplica a todos los que continúan rechazando la fe y ciertamente perecerán en ese rechazo.

La ruina completa será el destino seguro de todos los enemigos de Cristo. En el día del juicio, todos serán llevados y ejecutados delante de él. Tráiganlos aquí, para que los santos y los ángeles vean el resultado, como en Josué 10:22, 10:24. Tráiganlos aquí, para que vean la gloria y el gozo de Cristo y de su pueblo, a quienes odiaron y persiguieron. Tráiganlos aquí, para que sus débiles excusas sean silenciadas y se dicte sentencia conforme a lo que merecen. Tráiganlos y ejecútenlos delante de mí, como Agag fue llevado ante Samuel. El Salvador que rechazaron estará presente y verá cómo son juzgados, sin intervenir para defenderlos.

A quienes no quieren que Cristo gobierne sobre ellos se les considerará sus enemigos. Podemos sentir la tentación de pensar que solo son enemigos de Cristo quienes persiguen el cristianismo o, al menos, quienes se burlan de él. Pero esto muestra que también son enemigos quienes rechazan las condiciones de la salvación, no quieren someterse al gobierno de Cristo y desean ser sus propios amos. Todo el que no quiera ser gobernado por la gracia de Cristo ciertamente será arruinado por la ira de Cristo.