Lucas 13:31 - Significado y aplicación

Aquí, algunos fariseos, que estaban dispersos por toda la nación, advirtieron a Jesús acerca de Herodes. Se acercaron con una apariencia de amistad y preocupación, diciéndole: «Sal y vete de aquí, porque Herodes quiere matarte» (Lucas 13:31). Algunos piensan que inventaron esa advertencia para sacar a Jesús de Galilea, donde cada vez tenía más apoyo, y llevarlo a Judea, donde sabían que realmente querían matarlo. Pero la respuesta de Jesús está dirigida al mismo Herodes, así que parece que Herodes sí estaba enojado con él, probablemente porque Jesús había honrado a Juan el Bautista y el mensaje de arrepentimiento que Juan predicaba.

Jesús no mostró temor ante la ira de Herodes ni ante la advertencia de los fariseos. Les dijo: «Vayan y díganle a ese zorro» (Lucas 13:32). Al llamar zorro a Herodes, Jesús reveló su verdadero carácter: era astuto, traicionero, despreciable y destructivo, como un zorro que caza con engaño y desde la distancia. Estas palabras fuertes no quebrantaban el mandamiento de honrar a las autoridades, porque Jesús hablaba como profeta, y los profetas habían sido enviados para reprender a reyes y a hombres importantes. Aun así, esto no es un modelo que debamos imitar.

Jesús dejó claro que Herodes no podía detener su misión. Sabía que pronto tendría que morir y lo esperaba. Eso hacía que la muerte fuera menos aterradora, porque lo que conocemos nos alarma menos. También sabía que la muerte no lo perjudicaría, sino que lo llevaría a completar su obra. En ese sentido, su muerte sería su consagración: sería apartado para ofrecerse plenamente.

Jesús también sabía que nadie podía matarlo antes de que terminara su obra. Por eso dijo que seguiría expulsando demonios y sanando «hoy y mañana», es decir, por un corto tiempo más, a pesar de las amenazas de Herodes. Tenía que continuar por el camino que Dios le había señalado. Esto también nos recuerda que el tiempo que tenemos por delante es corto, quizá solo unos cuantos días, y que debemos cumplir fielmente la tarea de hoy. Además, es un consuelo saber que los enemigos no pueden quitarnos la vida antes de que Dios termine lo que nos ha encomendado.

Jesús añadió que Herodes realmente no podía hacerle daño, porque el lugar señalado para su muerte era Jerusalén, no Galilea. «No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén» (Lucas 13:33). Si a un verdadero profeta lo condenaban a muerte, por lo general lo acusaban de ser un falso profeta. Pero solo el gran Sanedrín, el tribunal principal de los judíos, se reunía en Jerusalén y juzgaba esos asuntos. Por eso, si un profeta iba a morir, ocurriría allí.

Después, Jesús lloró por Jerusalén y pronunció palabras de juicio contra la ciudad (Lucas 13:34-35). El evangelista incluye estas palabras aquí porque Jesús acababa de hablar de morir en Jerusalén. La maldad de las personas y de los lugares que dicen pertenecer a Dios resulta especialmente dolorosa para el Señor Jesús. Con tristeza habló de aquella ciudad santa: «¡Jerusalén, Jerusalén!».

Quienes tienen muchos medios de gracia, pero no se benefician de ellos, con frecuencia terminan empeorando por causa de esos mismos privilegios. Jerusalén rechazó a los profetas, despreció a los enviados de Dios y mató y apedreó a muchos de ellos. Si el corazón pecador no se ablanda, solo se agita más. Sin embargo, Jesús mostró un deseo real y voluntario de recibir y proteger a los pecadores necesitados que acudieran a él. Dijo que habría querido reunir a los hijos de Jerusalén como una gallina reúne a sus pollitos debajo de sus alas, con profundo cuidado y ternura.

La razón por la que los pecadores no encuentran en Cristo el refugio y el cuidado que una gallina brinda a sus pollitos es que no quieren acudir a él. «Yo quise, y muchas veces quise, pero ustedes no quisieron». La disposición de Cristo hace que el rechazo humano sea aún más grave y deja la culpa en los mismos pecadores. Cuando Cristo se aparta de una casa, esa casa queda vacía y arruinada. Aunque el templo pareciera espléndido y estuviera lleno de actividad, quedó desolado cuando Cristo se retiró de él. Lo dejó en manos de quienes lo valoraban más que a él y no querían que gobernara allí.

Cristo también se aparta justamente de quienes lo expulsan. Como no quisieron que él los reuniera, dijo que no volverían a verlo hasta que lo reconocieran al final. Esto se parece a las palabras de Moisés al faraón cuando este ya no quiso escucharlo (Éxodo 10:28-29). En el gran día del juicio, los incrédulos obstinados finalmente estarán convencidos, aunque ahora se nieguen a estarlo. Entonces dirán: «¡Bendito el que viene!». Al fin se alegrarán de unirse a quienes lo honran, pero comprenderán demasiado tarde que él es el Mesías.