Levítico 5:1 - Significado y aplicación

Los pecados descritos aquí incluyen tres tipos de ofensas. La primera consiste en ocultar la verdad después de haber sido llamado bajo juramento a hablar completa y sinceramente. Entre los judíos, los jueces podían exigir que no solo los testigos, sino también la persona bajo sospecha, respondiera. Esto era diferente de nuestras leyes, que no obligan a una persona a acusarse a sí misma. Vemos un ejemplo de esto cuando el sumo sacerdote puso a Jesús bajo juramento, y Jesús respondió después de haber guardado silencio (Mateo 26:63-64).

Si alguien oye la voz de un juramento, es decir, si se le llama a testificar bajo el solemne juramento del Señor, y se niega a declarar lo que sabe por temor a molestar a un amigo o a un enemigo, cargará con su culpa (Levítico 5:1). Es una carga pesada. Si no se hace nada para quitarla, arrastrará a la persona hacia la ruina más profunda. El que oye la acusación y no dice nada comparte la culpa del pecador y daña su propia alma (Proverbios 29:24). Cualquiera que alguna vez sea llamado a dar testimonio debe recordar esta ley, hablar con claridad y evitar distorsionar la verdad. Un juramento en el nombre del Señor es santo y no debe tomarse a la ligera.

La segunda ofensa consiste en tocar algo ceremonialmente impuro y luego entrar descuidadamente al santuario, o no lavarse como lo exigía la ley (Levítico 5:2-3). Aunque el contacto en sí solo hacía que la persona quedara ceremonialmente impura, descuidar el lavado requerido demostraba negligencia o incluso desprecio, y eso producía culpa moral. Si al principio la persona no sabía lo que había ocurrido, aun así era culpable después de enterarse. Cuando Dios, por medio de su Espíritu, nos muestra un pecado o un deber, debemos responder de inmediato a esa convicción y no fingir que nunca lo vimos.

La tercera ofensa consiste en hacer un juramento precipitado. Si alguien se compromete mediante un juramento a hacer algo o a abstenerse de hacerlo, y después descubre que la promesa es ilegal o imposible, de modo que ya no está obligado a cumplirla, aun así debe presentar una ofrenda por haber jurado con tanta rapidez y necedad. David hizo esto cuando juró precipitadamente que mataría a Nabal. Luego tuvo que reconocer delante del ángel que había cometido un error (Eclesiastés 5:6). En cualquier caso es culpable: si cumple el juramento, puede hacer el mal; pero si no lo cumple, falta a su palabra. Algunas personas se meten en trampas dolorosas por actuar precipitadamente. Hagan lo que hagan, su conciencia las acusa y el pecado queda delante de ellas. La prudencia y la vigilancia de antemano las librarían de ese problema.

En estos casos, el culpable debía confesar su pecado y presentar su ofrenda (Levítico 5:5-6). La ofrenda no era aceptada sin una confesión arrepentida y una petición humilde de perdón. La confesión debía ser específica: la persona tenía que reconocer que había pecado precisamente en ese asunto. David lo hizo cuando dijo: «He hecho esto malo» (Salmo 51:4). Acán hizo lo mismo cuando dijo: «Esto es lo que he hecho» (Josué 7:20). Muchas veces las personas se esconden detrás de declaraciones generales. Muchos admitirán en términos generales que han pecado, porque todos deben decirlo. Pero se resisten a reconocer el pecado exacto. Sin embargo, si queremos tener la seguridad del perdón y estar mejor protegidos contra futuros pecados, debemos ser sinceros y específicos al confesar.

Entonces el sacerdote debía hacer expiación por esa persona. La expiación, es decir, la cobertura y remoción de la culpa delante de Dios, no era aceptada sin arrepentimiento; y el arrepentimiento por sí solo tampoco podía poner a la persona en la relación correcta con Dios sin expiación. En nuestra reconciliación con Dios, se necesitan tanto nuestra parte como la de Cristo.