Levítico 2:11 - Significado y aplicación

Aquí se prohíben la levadura y la miel en toda ofrenda de cereal: no se debía incluir levadura ni miel en ninguna ofrenda hecha por fuego (Levítico 2:11). La levadura estaba prohibida para recordar el pan sin levadura que Israel comió al salir de Egipto. Las ofrendas debían prepararse rápidamente, de modo que no había tiempo para dejar que la masa fermentara.

El Nuevo Testamento usa la levadura como una imagen del orgullo y la hipocresía, porque se extiende y hace que todo se infle. También la usa para representar la malicia y la maldad, porque puede echar a perder toda la masa. Por eso, esta ley nos advierte que estemos atentos a los pecados que arruinan el valor de nuestros sacrificios espirituales. Nuestras manos deben levantarse sin enojo, y todos nuestros banquetes del evangelio deben celebrarse con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.

La miel también estaba prohibida, aunque Canaán era una tierra que fluía con ella. El exceso de miel no es bueno (Proverbios 25:16, Proverbios 25:27). Puede saber dulce al principio, pero después volverse amarga y causar malestar en el estómago. Algunos piensan que la razón principal por la que se prohibían tanto la levadura como la miel era que las naciones paganas las usaban con frecuencia en sus sacrificios, y el pueblo de Dios no debía imitar sus prácticas. La adoración de Dios debía ser diferente de la adoración idólatra (Deuteronomio 12:30, Deuteronomio 12:31).

Otros aplican esta doble regla de otra manera. La levadura puede representar el dolor y la tristeza del espíritu (Salmo 73:21), mientras que la miel puede representar el placer sensual y la alegría de las comodidades mundanas. En la adoración deben evitarse ambos extremos y conservarse un espíritu equilibrado. La tristeza del mundo conduce a la muerte, y el amor por los placeres del cuerpo es un fuerte enemigo del amor santo.

En segundo lugar, se requería sal en toda ofrenda (Levítico 2:13). El altar era la mesa del SEÑOR, y como la sal se usaba siempre en las mesas humanas, Dios quiso que también se usara en la suya. Se le llama la sal del pacto porque, así como las personas confirmaban sus acuerdos comiendo y bebiendo juntas, a menudo con sal presente, Dios confirmaba su pacto con su pueblo al aceptar sus ofrendas y compartir con ellos sus sacrificios. De ese modo, por así decirlo, él cenaba con ellos y ellos con él (Apocalipsis 3:20).

Entre los pueblos antiguos, la sal era una señal de amistad. Quienes ofrecían los sacrificios no llevaban la sal; esta se proporcionaba con fondos públicos, igual que la madera (Esdras 7:20-22). Incluso había una habitación en el atrio del templo llamada la habitación de la sal, donde esta se almacenaba. La sal también les recordaba que los sacrificios no eran agradables por naturaleza. Los santos, que son sacrificios vivos para Dios, deben tener sal en su interior, porque todo sacrificio debe ser sazonado con sal (Marcos 9:49, Marcos 9:50). Nuestras palabras deben ser siempre agradables (Colosenses 4:6), y toda nuestra adoración también debe estar sazonada con esa misma gracia. El cristianismo es la sal de la tierra.

En tercer lugar, se dan instrucciones acerca de las primicias. Las primicias de la cosecha, de las que leemos en Deuteronomio 26:2, debían ofrecerse al SEÑOR. No se quemaban en el altar, sino que se entregaban a los sacerdotes como parte de su sustento (Levítico 2:12). La levadura y la miel podían incluirse en la ofrenda de las primicias, aunque estaban prohibidas en las demás ofrendas de cereal, porque eran apropiadas para que los sacerdotes las comieran, pero no para el fuego del altar. Incluso se ordenaba que los panes de las primicias se hornearan con levadura (Levítico 23:17). También leemos acerca de las primicias de miel llevadas al templo de Dios (2 Crónicas 31:5).

También había una ofrenda de cereal de las primicias. La primera clase era obligatoria por la ley, pero esta era voluntaria (Levítico 2:14-16). Si alguien, agradecido por la bondad de Dios y con la esperanza de una buena cosecha, quería llevar una ofrenda directamente de su campo, debía presentarla como un regalo a Dios y confesar que dependía de él. Debía asegurarse de llevar las primeras espigas maduras y llenas, no las pequeñas y secas. Todo lo que se ofrecía a Dios tenía que ser lo mejor de su clase, aunque solo fueran espigas verdes. Nos burlamos de Dios y nos engañamos a nosotros mismos si intentamos ofrecerle algo defectuoso mientras tenemos un animal macho en el rebaño (Malaquías 1:14).

Estas espigas verdes debían secarse al fuego para poder sacarles el grano. No esperamos lo mismo de las espigas verdes que del grano completamente maduro. Si los jóvenes hacen la obra de Dios lo mejor que pueden, serán aceptados, aunque no puedan realizarla tan bien como las personas mayores y más sabias. Dios tiene paciencia con las espigas verdes, y nosotros también debemos tenerla.

Debían añadirse aceite e incienso. Algunos han entendido que esto significa que la sabiduría y la humildad deben suavizar y endulzar las acciones y las palabras de los jóvenes; entonces sus espigas verdes serán agradables a Dios. Dios se deleita especialmente en las primeras primicias del Espíritu y en las primeras señales de devoción. Quienes solo pueden pensar y hablar como niños, si piensan y hablan bien, le agradan en sus brotes y flores, y él no olvidará la bondad de su juventud.

Esta ofrenda debía manejarse como las demás ofrendas de cereal (Levítico 2:16; compare con Levítico 2:9). Todo el incienso debía ofrecerse, y era una ofrenda hecha por fuego. El fuego y el incienso parecen haber tenido un significado especial. El fuego señala el calor y el fervor que deben estar presentes en toda nuestra adoración. En todo lo bueno debemos actuar con entusiasmo y de todo corazón. El amor santo por Dios es el fuego con el que deben hacerse todas nuestras ofrendas; de otro modo, no subirán ante él como un aroma agradable.

El incienso señala la mediación y la intercesión de Cristo, por medio de quien todos nuestros servicios se vuelven agradables y aceptables delante de Dios. Debemos agradecerle a Dios que tenemos la realidad de la cual aquellos ritos eran solo sombras, el fruto oculto debajo de esas hojas.