Levítico 17:10 - Significado y aplicación

Aquí encontramos un mandato renovado y firme contra comer sangre. Esta ley ya había aparecido dos veces en las leyes levíticas (Levítico 3:17; 7:26), y también se remontaba al mandato dado a Noé (Génesis 9:4). Aquí la prohibición se repite una y otra vez, y Moisés vuelve a señalar los mandatos anteriores de la misma manera (Levítico 17:12, 14). Se le da mucha importancia porque encierra un significado más profundo de lo que podría parecer al principio.

Este mandato no obligaba solamente al pueblo de Israel, sino también a los extranjeros que vivían entre ellos (Levítico 17:10). Esa pudo haber sido una de las razones por las que, durante un tiempo, fue sabio prohibir también la sangre a los creyentes gentiles (Hechos 15:29). La pena era muy seria: Dios dijo que pondría su rostro contra cualquiera que comiera sangre deliberadamente y que lo eliminaría de su pueblo (Levítico 17:10, 14). Cuando Dios se vuelve contra un pecador, ese pecador queda arruinado. Ninguna criatura puede enfrentarse al Creador.

Dios también da la razón de esta ley (Levítico 17:11). Es porque la sangre hace expiación por el alma; es decir, paga por el pecado y trae reconciliación con Dios. La vida de la carne está en la sangre, por eso la sangre del sacrificio se derramaba sobre el altar para mostrar que su vida era entregada a Dios en lugar de la vida del pecador. El pecador merecía morir, así que el sacrificio tenía que morir. Por eso, sin derramamiento de sangre no hay perdón (Hebreos 9:22).

En aquel tiempo, esta era una razón muy válida para el mandato. Dios quería preservar el honor del medio de expiación que había establecido y mantenerlo presente en la mente del pueblo. La sangre del pacto era un recordatorio visible, así que no debían tratar la sangre como algo común, ya fuera comiéndola o pisoteándola. En ese sentido, era como el aceite especial y el incienso que Dios había ordenado para su servicio exclusivo.

Pero esta razón ya quedó cumplida, lo que muestra que la ley era ceremonial; es decir, formaba parte del culto externo de aquel tiempo y ya no obliga de la misma manera. La sangre de Cristo, quien ya vino, es la única que verdaderamente hace expiación por el alma, y la sangre de los sacrificios solo era una representación débil de ella. Cuando llega la realidad, la sombra ya no es necesaria. La sangre de los animales ya no es el rescate; solo lo es la sangre de Cristo. Por eso ya no existe la misma razón para evitar la sangre, y no debemos pensar que Dios quiso que esta regla continuara después de que su propósito se hubiera cumplido. Ahora se permite comer sangre si ha sido preparada de una manera que no resulte dañina, porque ya no está destinada a hacer expiación por el alma.

Aun así, esta ley todavía deja una enseñanza útil. La vida está en la sangre, que lleva la vida por todo el cuerpo, así que Dios quería que su pueblo respetara la vida misma, incluso la de los animales. No quería que se volvieran duros, crueles ni sedientos de sangre. En aquel tiempo, la sangre señalaba simbólicamente hacia la expiación, pero ahora la sangre de Cristo hace expiación de manera verdadera y completa. Por eso debemos tratar esa sangre con reverencia y no usarla como algo común. Dios pondrá su rostro contra quienes lo hagan, y serán eliminados de su pueblo (Hebreos 10:29).

Aquí también se añaden otros mandatos como protección alrededor de esta ley. Debían cubrir la sangre de los animales cazados (Levítico 17:13). No solo debían evitar comerla, sino también enterrarla dignamente, como señal de que creían que había un significado más profundo en esta norma. Los judíos consideraban este mandato muy importante y usaban una bendición al cubrir la sangre.

Tampoco debían comer un animal que hubiera muerto por sí solo o que hubiera sido despedazado por otras bestias (Levítico 17:15). En esos casos, la sangre no se había drenado en absoluto o no se había extraído correctamente. Dios quería que tuvieran cuidado con lo que comían, no con una curiosidad egoísta que simplemente alimenta el apetito, sino con una prudencia que lo controle. No quería que sus hijos tomaran y comieran sin pensar cualquier cosa que tuvieran delante, sino que examinaran todo con cuidado, para que también aprendieran a hacer preguntas por motivos de conciencia en otros asuntos. Quienes se apresuraron a tomar el botín pecaron de esta manera (1 Samuel 14:32-33).

Si alguien, por ignorancia o descuido, comía carne de un animal que no había sido matado correctamente, tenía que lavarse a sí mismo y lavar su ropa; de lo contrario, cargaría con su culpa (Levítico 17:15-16). La impureza era ceremonial, y también lo era la purificación de ella. Pero si una persona despreciaba el medio de purificación establecido o se negaba a someterse a él, añadía culpa moral a la falta original. Esa es la naturaleza de una ley destinada a traer alivio: quien la obedece recibe el beneficio, pero quien la rechaza no solo permanece culpable, sino que también peca contra el remedio que Dios proporcionó para su bien.