Lamentaciones 1:1 - Significado y aplicación

Cualquiera que tenga compasión por quienes sufren casi lloraría al leer estos versículos. El dolor que expresan es muy profundo y conmovedor. Jeremías nos muestra la miseria de Jerusalén, una miseria muy pesada y agravada por muchos sufrimientos.

Primero habla de la vida pública de la ciudad. La ciudad que antes estaba llena de gente ahora está vacía, como si nadie viviera allí. Las palabras expresan asombro, como si alguien preguntara: «¿Cómo pudo suceder algo así?». También expresan dolor, como los lamentos de Apocalipsis 18:10, Apocalipsis 18:16 y Apocalipsis 18:19: «¡Ay, ay!». Jerusalén antes albergaba a su propio pueblo y también a visitantes de otras naciones, por lo que estaba llena de comercio y conversaciones. Ahora sus habitantes han sido llevados lejos, y los extranjeros ya no vienen a honrarla.

Los lugares principales de la ciudad ya no están llenos como antes, cuando allí clamaba la sabiduría (Proverbios 1:20-21). Es justo que hayan quedado vacíos, porque el pueblo no escuchó cuando la sabiduría lo llamaba. Aquellos a quienes Dios engrandece mucho pueden ser reducidos grandemente en poco tiempo. Jerusalén ha llegado a ser como una viuda. Su rey, que debía ser para ella como un esposo, se ha ido; y su Dios se ha retirado y le ha dado carta de divorcio. Ella ha quedado sin sus hijos, sola y afligida. Ninguna familia ni nación debería sentirse segura y decir: «Estoy sentada como reina, y no soy viuda ni veré duelo» (Isaías 47:8; Apocalipsis 18:7).

La ciudad que antes gobernaba a otros ahora es gobernada por ellos. Jerusalén había sido grande entre las naciones. Algunos la amaban y otros le temían. Unos le llevaban regalos y otros le pagaban tributos. Verdaderamente era como una princesa entre las provincias, y hasta los príncipes buscaban su favor. Ahora todo se ha invertido. Ha perdido a sus amigos y también su libertad. Primero paga tributo a Egipto y después a Babilonia. El pecado no solo lleva a las personas a la soledad, sino también a la esclavitud.

La ciudad que antes estaba llena de alegría ahora está llena de tristeza. Jerusalén había sido una ciudad alegre, adonde las tribus subían para regocijarse delante del Señor. Había sido llamada la alegría de toda la tierra. Ahora llora amargamente. Su risa se ha convertido en lamento, y sus fiestas señaladas han desaparecido. Llora durante la noche, como quienes lloran en secreto cuando nadie los observa. Por la noche, mientras otros duermen, su dolor pesa sobre ella con mayor fuerza. Jeremías ya le había advertido, pero ella no escuchó. Ahora su cabeza es como un manantial de agua y sus ojos como fuentes de lágrimas, y llora día y noche (Jeremías 9:1). Sus lágrimas corren una y otra vez por sus mejillas. Un dolor reciente sigue produciendo nuevas lágrimas. No hay nada más común en este mundo que las lágrimas de los oprimidos, como las nubes que regresan después de la lluvia (Eclesiastés 4:1).

Quienes antes estaban apartados de las naciones ahora viven entre ellas. Quienes eran un pueblo especial ahora están dispersos entre muchos pueblos (Lamentaciones 1:3). Judá ha sido llevada cautiva: salió de su propia tierra y fue llevada a la tierra de sus enemigos. Allí permanece entre personas que son extrañas a Dios y a las promesas de su pacto. No encuentra descanso, paz mental ni un hogar estable. Es llevada de un lugar a otro según la voluntad de conquistadores orgullosos. Sus hijos también han sido llevados cautivos delante del enemigo (Lamentaciones 1:5). Los jóvenes que debían dar continuidad a la nación han sido llevados lejos, por lo que es probable que la tierra arruinada permanezca así por falta de herederos. Quienes viven entre su propio pueblo, en libertad y en su propia tierra, agradecerían más a Dios si pensaran en el sufrimiento de quienes han sido llevados a tierras extranjeras.

Quienes antes vencían en la guerra ahora han sido vencidos y son objeto de burlas. Sus perseguidores encontraron todas las ventajas contra ella (Lamentaciones 1:3). Su pueblo cayó en manos del enemigo porque no había manera de escapar (Lamentaciones 1:7). Estaban rodeados por todos lados, y cada camino que intentaban tomar los llevaba a dificultades. Aunque hicieron todo lo posible por huir, aun así fueron alcanzados y derrotados. Sus enemigos tienen el control en todas partes y prosperan adondequiera que van (Lamentaciones 1:5). El pecado pone a las personas en trampas semejantes. Si permitimos que el principal enemigo, el pecado, gobierne sobre nosotros, entonces justamente se permitirá que otros enemigos también nos gobiernen.

Quienes antes tenían honor y dignidad ahora son despreciados (Lamentaciones 1:8). Todos los que antes honraban a Jerusalén ahora la miran con desprecio. A quienes antes deseaban su amistad ya no les importa tenerla. Los que una vez la admiraban en tiempos de prosperidad ahora la tratan con indiferencia en su aflicción, porque han visto su desnudez, es decir, su vergüenza y debilidad. Como el enemigo ha prevalecido, todos pueden ver cuán débil es. Como los juicios de Dios han caído sobre ella, también pueden ver cuán malvada ha sido, y sus pecados han quedado expuestos. Sus enemigos se burlan de ella (Lamentaciones 1:9), la pisotean y la insultan. A sus ojos se ha vuelto baja y despreciable, como la cola de las naciones, aunque antes había sido la cabeza. El pecado es una vergüenza para cualquier pueblo.

Quienes vivían en una tierra fértil ahora están al borde de la muerte, y muchos han muerto por falta de alimento (Lamentaciones 1:11). Todo su pueblo suspira desesperado. Están débiles y a punto de desmayarse. Buscan pan, pero no lo encuentran. Finalmente, la situación llegó a tal punto que no había pan para el pueblo de la tierra (Jeremías 52:6), y aun en el cautiverio tenían dificultades para conseguirlo (Lamentaciones 5:6). Han entregado sus cosas más valiosas —sus joyas, sus objetos y las cosas que antes disfrutaban en sus hogares— y las han vendido para conseguir alimento para ellos y sus familias. Cambiaron esas cosas por algo que les permitiera mantenerse con vida, algo que les devolviera las fuerzas cuando estaban a punto de desfallecer. Su único deseo era tener comida.

Una persona dará todo lo que tiene por su vida y por pan, que es el sustento de la vida. Quienes tienen abundancia de cosas agradables no deberían sentirse orgullosos de ellas ni apegarse demasiado, porque puede llegar el momento en que se alegren de entregarlas a cambio de lo más necesario. Y quienes tienen suficiente alimento para mantenerse con vida deberían conformarse con ello y agradecerlo, aunque no tengan cosas agradables.

Aquí también vemos la miseria de Jerusalén en su vida religiosa y la ruina de lo que era más sagrado. Esa pérdida merecía mucho más dolor que la pérdida de sus bendiciones civiles y externas. Sus fiestas religiosas ya no se celebraban ni eran concurridas, y los caminos que llevaban a Sion parecían desiertos y tristes. Los caminos que antes estaban llenos de personas que iban al templo ahora estaban vacíos, cubiertos de pasto y maleza. Antes era hermoso ver a la gente avanzar continuamente por el camino hacia la casa de Dios, pero ahora nadie acudía a las fiestas solemnes. Estas habían llegado a su fin por completo con la destrucción de la ciudad donde se celebraban las reuniones señaladas (Isaías 33:20). Como esas fiestas ya habían sido descuidadas y profanadas (Isaías 1:11-12), era justo que llegaran a su fin.

Cuando los caminos de Sion lloran de esa manera, todo el pueblo de Sion no puede evitar llorar con ellos. Para las personas piadosas es profundamente doloroso ver que las reuniones religiosas se interrumpen, se dispersan o se les impide asistir a quienes desean participar en ellas. Las puertas de Sion, donde antes se reunían los fieles, también están desoladas, porque ya nadie se reúne allí. Hubo un tiempo en que el Señor amaba las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob, pero ahora las ha abandonado. Como se ha retirado en juicio, les sucede lo mismo que al templo cuando Cristo dijo: «Su casa les ha quedado desierta» (Mateo 23:38).

Los trabajadores religiosos tampoco podían desempeñar ya su servicio habitual, y estaban abatidos en espíritu. Sus sacerdotes suspiran por la ruina del templo. Sus cantos se han convertido en gemidos. Suspiran porque no tienen nada que hacer y porque ya no hay nada que recibir. También suspiran, como el pueblo en Lamentaciones 1:11, porque no tienen pan, ya que habían cesado las ofrendas al Señor que los sostenían. Es una señal triste cuando incluso los sacerdotes, los ministros del Señor, están suspirando. Sus jóvenes, que antes contribuían a la belleza de las fiestas con música y danzas, ahora están afligidas y llenas de dolor. La Escritura había destacado su servicio alegre en los buenos tiempos de Sion (Salmo 68:25), y ahora también destaca la pérdida de esa alegría. Cuando sus jóvenes están afligidas, Sion misma siente amargura, porque todo su pueblo está triste por el fin de la asamblea solemne, y su deshonra pesa mucho sobre ellos (Sofonías 3:18).

Sus lugares santos también fueron profanados. Las naciones entraron en su santuario, incluso en el templo mismo, donde ningún israelita podía entrar, excepto los sacerdotes. Cualquier otra persona que se acercara para adorar allí debía morir. Pero ahora los paganos entraron con violencia, no para adorar, sino para saquear. Dios había ordenado que los paganos no entraran en la asamblea ni se unieran a su pueblo (Deuteronomio 23:3); sin embargo, ahora entraban en el santuario sin ninguna restricción. Nada entristece más a quienes verdaderamente se preocupan por la gloria de Dios que ver su ley quebrantada y las cosas sagradas tratadas con desprecio. También se lamenta en (Salmo 74:3-4) lo que el enemigo hizo perversamente en el santuario.

Los objetos sagrados de Jerusalén, junto con todas las riquezas que decoraban y embellecían el templo y que se usaban en la adoración, se convirtieron en botín del enemigo. El adversario extendió la mano sobre todas sus cosas preciosas y se apoderó de ellas. Podemos entender cuáles eran esas cosas preciosas por (Isaías 64:11), donde el incendio del templo se relaciona con el lamento de que todas sus cosas agradables habían sido destruidas. El arca, el altar y cada una de las señales de la presencia de Dios entre ellos eran sus tesoros más valiosos; ahora habían sido quebrados y llevados. Así desapareció toda la belleza de la hija de Sion (Lam. 1:6). La hermosura de la santidad era su verdadera belleza. Cuando el templo, aquella casa santa y hermosa, fue destruido, su belleza desapareció. Ese fue el quebrantamiento de la vara de la hermosura: la retirada de las garantías y los sellos del pacto (Zacarías 11:10).

También se burlaron de sus días santos. Los enemigos la vieron y se rieron de sus sábados. Se burlaban de los judíos por apartar un día de cada siete como descanso del trabajo ordinario. Incluso el poeta pagano Juvenal los ridiculizó por dedicar una séptima parte de su tiempo a ese propósito. Sin embargo, cuando el sábado se guarda como corresponde, produce un beneficio mayor que todos los demás días de la semana juntos. Los judíos decían que lo observaban en obediencia a su Dios y para honrarlo, pero sus enemigos se burlaban: «¿Qué obtienen ahora de eso? ¿Qué beneficio reciben por guardar las ordenanzas de su Dios, si él los ha abandonado en su aflicción?». Es un gran dolor para todos los que aman a Dios escuchar que se burlan de sus ordenanzas, especialmente de sus sábados. Sion los llama sus sábados porque el sábado fue hecho para las personas. Son ordenanzas de Dios, pero también son regalos y privilegios para ella. Por eso todos los hijos de Sion sienten la vergüenza del desprecio lanzado contra los sábados y lo toman muy en serio. No valorarán menos los sábados ni ninguna otra ordenanza divina por el hecho de que otros se burlen de ellas.

Todo esto se volvió aún más doloroso porque su situación presente era lo contrario de lo que había sido antes. En los días de su miseria, cuando todo parecía oscuro y destruido, recordó todas las cosas agradables que había disfrutado en el pasado. Entonces comprendió mejor su valor que cuando las tenía libremente. Con frecuencia, Dios nos enseña el valor de sus regalos al quitárnoslos. Los tiempos difíciles son especialmente dolorosos para quienes han caído de una gran prosperidad en la miseria. Esto atravesó profundamente a David cuando se mantuvo alejado de la adoración de Dios, porque podía recordar los días en que iba con la multitud a la casa de Dios (Salmo 42:4).

Luego se muestran los pecados de Jerusalén como la causa que atrajo sobre ella todos estos sufrimientos. Sin importar qué instrumentos haya usado Dios, él es el autor de estos juicios. Fue el Señor quien la afligió (Lam. 1:5), y lo hizo como Juez justo, porque ella había pecado. Sus pecados eran incontables. Si sus sufrimientos eran muchos, sus pecados eran todavía más numerosos.

Es por la abundancia de los pecados de Jerusalén que el Señor hizo caer sobre ella este sufrimiento (Jeremías 30:14). Cuando los pecados de un pueblo se acumulan, no podemos decir, como Job acerca de sí mismo, que sus heridas llegaron sin causa (Job 9:17). Los pecados de Jerusalén eran especialmente graves por su naturaleza, no solo por su cantidad. Jerusalén pecó profundamente, y la palabra usada aquí indica que pecó de manera voluntaria y deliberada. Su peor pecado fue la idolatría, precisamente aquello que el Señor aborrece. Su culpa era aún mayor porque había recibido tanta luz y tantos privilegios.

Su pecado era grave, y por eso su caída fue impactante. Los grandes pecados traen una gran ruina. Para algunos pecadores, el castigo llega de una manera tan extraña y evidente que su pecado puede leerse claramente en sus sufrimientos (Job 31:3). Judá fue llevada al cautiverio por causa de la opresión y del trabajo cruel. Los ricos habían aplastado a los pobres y los habían obligado a prestar servicios abusivos; incluso habían oprimido a sus propios siervos hebreos, como dice Jeremías (Jeremías 34:11). La opresión era uno de sus pecados más clamorosos, y clamaba por juicio (Jeremías 6:6-7). También se habían contaminado a sí mismos, y ahora otros los despreciaban. Su vergüenza se veía como suciedad en su ropa, como si se hubieran revolcado en el lodo del pecado. Nadie puede manchar nuestro honor si nosotros mismos no lo manchamos.

También habían vivido de manera descuidada, y por eso fueron abrumados de repente. Jerusalén no recordó su fin; es decir, ignoró la advertencia de pensar adónde la conduciría su camino pecaminoso. No quiso considerar cómo terminarían sus decisiones, y por eso cayó de una manera terrible. Dios hizo que su caída fuera tan dolorosa que la obligara a sentir aquello que se había negado a temer. En esto vemos que Dios puede hacer que el castigo corresponda al pecado.

También se culpa a los amigos de Jerusalén por el apoyo falso y débil que le dieron. Todos actuaron traicioneramente con ella y terminaron siendo como enemigos. Quienes la engañaron le causaron tanto dolor como quienes la destruyeron. Un apoyo que se rompe debajo de nosotros puede herir tanto como la mano que nos golpea (Ezequiel 29:6-7). Sus príncipes, que debían defenderla, no tuvieron el valor de enfrentar al enemigo, ni siquiera para protegerse a sí mismos. Son como ciervos que huyen ante la primera alarma, o como ciervos hambrientos que ya no tienen fuerzas delante del cazador. Sus vecinos no eran verdaderos vecinos, porque nadie acudió a ayudarla. Peor aún, no tenía consolador: nadie que compartiera su dolor o aliviara su sufrimiento. Eran como los amigos de Job, que veían su miseria pero no podían ayudarla; en esa situación, eran consoladores miserables.

Entonces Jerusalén le pide a su Dios que mire todo esto con compasión. «Señor, mira mi aflicción», dice, «y toma nota de ella». Una vez más clama: «Señor, mira, considera y actúa». La única manera de encontrar paz bajo nuestras cargas es presentarlas primero delante de Dios y dejar en sus manos que haga lo que le parezca bien.