Isaías 1:21 - Significado y aplicación

Aquí se lamenta profundamente el triste declive de Judá y Jerusalén. La ciudad real había sido una ciudad fiel, leal a Dios y al bien público de la nación. La justicia se aplicaba correctamente en sus tribunales, y la rectitud habitaba allí como una forma de vida establecida, no solo como una apariencia ocasional.

Esto muestra que ni una ciudad santa ni una ciudad real es fiel si los caminos de Dios no habitan en ella. Un lugar puede profesar una religión o representar un gobierno, pero si carece de verdadera rectitud, ha traicionado la confianza que recibió. El honor anterior de Jerusalén hace que su caída sea aún más vergonzosa.

Ahora, aquella hermosa ciudad que antes era virtuosa se había vuelto como una esposa infiel. La rectitud ya no habitaba en Jerusalén, y hasta los asesinos quedaban sin castigo. De hecho, los príncipes se habían vuelto tan crueles y opresivos que no eran mejores que asesinos. Una persona inocente habría tenido más posibilidades de defenderse de unos bandidos que de jueces semejantes.

Es una agravante muy seria del pecado de un pueblo que sus antepasados hayan sido conocidos por su virtud e integridad. Quienes caen desde una elevada herencia moral a menudo llegan a ser los peores de todos. Cuando lo que alguna vez fue mejor se corrompe, con frecuencia se convierte precisamente en lo peor (Lucas 11:26; Eclesiastés 3:16; Jeremías 22:15-17).

La corrupción de Jerusalén se presenta mediante varias imágenes. «Tu plata se ha convertido en escoria». Los gobernantes, que debían reflejar honor y valor, ahora eran tan inútiles como un metal de baja calidad. Los príncipes y las ciudades justas son como plata guardada en un tesoro, pero los injustos son como desperdicio digno del basurero. «¡Cómo se ha empañado el oro!» (Lamentaciones 4:1).

«Tu vino está mezclado con agua». Algunos toman esto literalmente y dicen que el vino que vendían estaba rebajado con agua y que su dinero era falso. Pero es mejor entenderlo como una imagen. Los príncipes habían diluido la justicia, y los sacerdotes habían torcido la religión y la palabra de Dios para servir a sus propios fines. La escoria todavía puede brillar como la plata, y el vino rebajado todavía puede parecer vino, pero ninguno de los dos tiene verdadero valor. Así, conservaban una apariencia externa de justicia y virtud, pero carecían de sustancia real.

El profeta también señala ejemplos claros de esta corrupción. «Tus príncipes son rebeldes» contra Dios y su ley. Los que debían detener a los ladrones se hicieron sus cómplices, los protegieron y se comportaron como ellos. Como tenían el poder, podían beneficiarse del mal con mayor seguridad y éxito. Participaban de ganancias ilegales y se asociaban con los ladrones (Salmo 50:18; Proverbios 1:13-14).

Su objetivo principal era obtener ganancias. Amaban los sobornos y perseguían las recompensas. Lo que más les importaba era lo que podían sacar de su cargo, fuera por medios honestos o deshonestos. Estaban dispuestos a hacer cualquier cosa, incluso actuar contra la ley y la justicia, por recibir un regalo secreto. Esos regalos los cegaban y los llevaban a torcer el juicio (Oseas 4:18).

También fracasaban en su deber. Debían proteger a los perjudicados y escuchar las apelaciones de los indefensos. En cambio, no defendían al huérfano, y el caso de la viuda nunca llegaba ante ellos porque la viuda pobre no tenía un soborno que ofrecer. Los que debían ser defensores de los oprimidos se habían convertido en sus peores opresores.

Por eso, el Señor anuncia que actuará: «Por tanto, dice el Señor, el Señor de los ejércitos, el Poderoso de Israel». Él tiene el poder para hacer lo que dice, ejércitos bajo su mando y una fuerza comprometida con el bien de Israel. Él dice: «¡Ah! Me libraré de mis enemigos». Las personas malvadas, especialmente los gobernantes crueles, son enemigos de Dios y serán tratados como tales.

También son una carga para él. El Poderoso de Israel, que puede soportarlo todo y sostiene todas las cosas, aun así habla de estar cansado por el pecado humano (Isaías 43:24; Amós 2:13). Dios escogerá un momento y una manera de librarse de esta carga al juzgar a quienes han agotado su paciencia. Habla como alguien que mira hacia el futuro con certeza y triunfo. Librará a la tierra de sus gemidos bajo el peso del pecado (Romanos 8:21-22) y vindicará su nombre por los insultos que ha soportado.

Se librará de sus enemigos tomándoles venganza. Por así decirlo, los expulsará de su boca y acabará con ellos (Apocalipsis 3:16). Habla con santo agrado acerca del día de la venganza, que ya está en su corazón (Isaías 63:4). Si el pueblo que profesa pertenecer a Dios no refleja su santidad como el Santo de Israel (Isaías 1:4), entonces sentirá su poder como el Poderoso de Israel.

Dios quitará esta carga de dos maneras. Primero, reformará a su pueblo y restaurará jueces buenos en lugar de los corruptos. Aunque haya mucha escoria en su pueblo, Dios no lo desechará. Lo refinará (Isaías 1:25). Purificará su impureza, corregirá lo que está mal, silenciará el vicio y la profanidad, quitará a los opresores y les quitará el poder de hacer daño. Cuando las cosas están en su peor momento, Dios todavía puede ponerlas en orden. Cuando comienza una obra, la termina, y quitará toda la escoria.

La reforma de un pueblo es obra de Dios mismo. Si alguna vez ocurre, es él quien la produce. «Volveré mi mano contra ti» significa: «Usaré mi poder para reavivar la religión, así como lo usé primero para establecerla». Puede hacerlo con solo mover su mano, y puede hacerlo eficazmente, porque ninguna resistencia puede mantenerse delante del poder revelado del Señor.

Lo hace al darles buenos gobernantes y buenos ministros del gobierno (Isaías 1:26). «Restauraré tus jueces como al principio» significa que volverá a poner en vigor las leyes contra los malhechores. También restaurará a sus consejeros, para que los asuntos públicos sean atendidos bien, como al principio. Esto puede referirse a las mismas personas que habían sido destituidas, o a otras de la misma clase.

También lo hace al restaurar la justicia y la rectitud entre ellos (Isaías 1:27). Planta principios de justicia en la mente de las personas y luego guía sus vidas mediante esos principios. Los gobernantes humanos pueden lograr mucho por medio de la presión externa, pero Dios obra más profundamente mediante la influencia de su Espíritu, como un Espíritu que da sabiduría para juzgar (Isaías 4:4; 28:6). Véanse también (Salmo 85:10-11).

La reforma de un pueblo también es su redención, y es la redención de quienes regresan a Dios. El pecado es la peor forma de cautiverio y esclavitud. La gran y duradera redención es aquella por la que Israel es rescatado de todos sus pecados (Salmo 130:8). El bendito Redentor es quien aparta la impiedad de Jacob (Romanos 11:26) y salva a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Todo aquel a quien el Señor redime también volverá a él, y ese regreso forma parte de su redención. «Sus convertidos, es decir, los que regresen de ella», serán redimidos mediante la justicia. Dios nos libra al prepararnos primero para esa liberación por medio de la justicia y la rectitud.

El renacer de la virtud de un pueblo también restaura su honor. «Después serás llamada Ciudad de Justicia, Ciudad Fiel». Esto significa, en primer lugar, que verdaderamente llegarán a ser así. Reformar a los gobernantes es un buen paso hacia la reforma de la ciudad y del país entero. En segundo lugar, recibirán el reconocimiento de serlo. Ninguna ciudad puede recibir un honor mayor que ser llamada ciudad de justicia, y recuperar el antiguo honor que perdió cuando la ciudad fiel se convirtió en prostituta (Isaías 1:21).

Dios también se ocupa de quienes odian la reforma, para que no permanezcan como trampas ni como ejemplos vergonzosos dentro de la ciudad fiel. Esto implica una destrucción completa, no solo una corrección. Serán destruidos y consumidos, porque su eliminación es necesaria para la redención de Sion. También será una destrucción total, que incluirá tanto a los pecadores abiertamente reconocidos como a los hipócritas: los que viven en la maldad y los que la encubren con una apariencia religiosa. Ambos serán destruidos juntos, porque los dos son una abominación para Dios. Unos se oponen abiertamente a la religión, y otros se oponen a ella al fingir practicarla mientras viven en contra de ella. Los que abandonan al Señor después de haberse unido a él serán consumidos, como el agua en una tubería que desaparece rápidamente cuando queda separada del manantial.

Esta ruina también es inevitable. Sus ídolos no podrán ayudarlos: los robles que deseaban y los jardines que escogían. Eran imágenes y dioses falsos que adoraban en arboledas y debajo de árboles frondosos. Se aferraban a esos ídolos y hasta los adoraban en privado en sus jardines, cuando la idolatría ya no contaba con apoyo público. Esa era la práctica de los transgresores y pecadores, pero se avergonzarán de ella, no con un arrepentimiento verdadero, sino con desesperación (Isaías 1:29). Tendrán razones para avergonzarse de sus ídolos, porque después de toda la devoción que les dieron, los ídolos no les traerán ningún beneficio. De hecho, los mismos ídolos serán llevados al cautiverio (Isaías 46:1-2).

Quienes ponen su confianza en las cosas creadas solo se acarrean confusión. Ustedes se deleitaban con los robles y los jardines, pero ustedes mismos llegarán a ser como ellos. Serán como un roble sin hojas, marchito, quemado por el sol y despojado de su belleza. Es justo que quienes no dan fruto tampoco tengan hojas, como la higuera que Cristo maldijo. También serán como un jardín sin agua, que no recibe riego ni de la lluvia ni de la bomba de pie que se usaba para regar (Deuteronomio 11:10), sin manantial (Cantares 4:15), completamente seco y con todos sus frutos arruinados. Eso es lo que les sucede a quienes confían en los ídolos o en la fuerza humana (Jeremías 17:5-6). Pero quienes confían en Dios nunca descubren que él sea un desierto o un arroyo cuyas aguas se hayan secado (Jeremías 2:31).

Tampoco podrán salvarse a sí mismos (Isaías 1:31). «El hombre fuerte se convertirá en estopa» significa que no solo será fácil de quebrar, sino que también estará listo para arder. Y su obra, es decir, todo aquello que use para fortalecerse y protegerse, será como una chispa para su propia estopa. Eso lo incendiará, y tanto él como su obra arderán juntos. Sus propios planes provocarán su ruina. Precisamente aquello en lo que confía encenderá el fuego de la ira de Dios, que arderá hasta lo más profundo del infierno, y nadie podrá apagarlo. Cuando el pecador se ha convertido en estopa y rastrojo, y Dios llega a ser para él un fuego consumidor, nada puede detener su ruina completa.

Este pasaje se aplica de varias maneras. Se refiere a la bendita obra de reforma en tiempos de Ezequías, después de la terrible corrupción durante el reinado de Acaz. Entonces los hombres buenos fueron puestos en posiciones de responsabilidad, y los malvados quedaron llenos de vergüenza. También se refiere al regreso del cautiverio en Babilonia, que los libró por completo de la idolatría. Apunta al reino del evangelio y al derramamiento del Espíritu, por medio del cual la iglesia del Nuevo Testamento llegaría a ser una nueva Jerusalén, una ciudad de justicia. Y también mira hacia la segunda venida de Cristo, cuando él limpiará por completo su era, recogerá el trigo en su granero y quemará la paja y la maleza con un fuego que nunca se apaga.