Jueces 12:8 - Significado y aplicación

Aquí encontramos un breve relato de otros tres jueces de Israel. El primero gobernó siete años, el segundo diez y el tercero ocho. Debido al pecado de un país, a menudo este tiene muchos gobernantes en poco tiempo, uno tras otro (Proverbios 28:2). Con frecuencia, los hombres buenos son quitados justo cuando empiezan a ser más útiles o cuando apenas se están estableciendo en su labor.

El primero fue Ibzán de Belén, muy probablemente de Belén de Judá, la ciudad de David. No era el Belén de Zabulón, mencionado solamente una vez (Josué 19:15). Gobernó solo siete años, pero la cantidad de hijos que tuvo y el hecho de que arreglara el matrimonio de todos ellos sugieren que vivió muchos años. Su numerosa familia y sus múltiples alianzas también pudieron haber contribuido a que el pueblo lo considerara apto para ser elegido, como sucedió con Jefté, o a que Dios lo llamara directamente, como hizo con Gedeón, para dirigir a Israel y mantener vigente la obra de Dios entre ellos.

Lo que más destaca de Ibzán es lo siguiente. Primero, tuvo sesenta hijos en total, como una aljaba llena de flechas. Belén ya era conocida por su fecundidad, y sería la ciudad donde nacería aquel cuya familia espiritual sería tan numerosa como las estrellas del cielo. Segundo, tuvo treinta hijos y treinta hijas. No es común que una sola familia tenga esa distribución, pero el cuidado sabio de Dios mantiene a ambos sexos en el mundo en una proporción suficientemente equilibrada para que la vida humana continúe.

Tercero, se aseguró de que todos se casaran. Envió a sus hijas para que contrajeran matrimonio y consiguió treinta esposas para sus hijos. Los judíos dicen que todo padre le debe tres cosas a su hijo: enseñarle la ley, darle un oficio y conseguirle una esposa. ¡Qué diferente era la familia de Ibzán de la de Jefté, su predecesor inmediato! Ibzán tuvo sesenta hijos y todos se casaron, mientras que Jefté tuvo solo una hija, que murió o permaneció soltera. Algunas familias crecen y otras disminuyen, pero ambas circunstancias están bajo la mano del Señor.

Después vino Elón de Zabulón. Era del norte de Canaán y fue levantado para dirigir los asuntos públicos, hacer justicia y corregir los abusos. Fue una bendición para Israel durante diez años, y luego murió (Jueces 12:11-12). El doctor Lightfoot considera que los cuarenta años de opresión filistea comenzaron durante la primera parte de su gobierno (Jueces 13:1), y que Sansón nació alrededor de ese tiempo. Como Elón vivía en el norte, es probable que los filisteos, establecidos cerca de las regiones meridionales de Canaán, se aprovecharan de ello y realizaran incursiones allí.

Luego vino Abdón, de la tribu de Efraín. En él, esa famosa tribu comenzó a recuperar parte de su honor, pues no había producido ningún líder notable desde Josué. Abimelec, el de Siquem, había sido más una vergüenza que un honor para la tribu. Abdón era conocido por su numerosa familia. Tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, y vivió para verlos crecer a todos. Ellos montaban setenta burros jóvenes, ya fuera porque eran jueces y funcionarios, o simplemente porque eran hombres de rango y distinción.

Sin duda, para Abdón debió ser una alegría ver a sus hijos y nietos. Sin embargo, es probable que no viviera para ver la paz en Israel, porque para entonces los filisteos ya habían comenzado a avanzar sobre el territorio. También se menciona dónde fueron sepultados estos jueces (Jueces 12:7, Jueces 12:10, Jueces 12:12, Jueces 12:15). Tal vez esto se debía a que las inscripciones en sus tumbas, como las que se usaban en tiempos antiguos (2 Reyes 23:17), podían ayudar a confirmar y ampliar el relato de sus vidas, y cualquiera que quisiera obtener más información podía examinarlas. Pedro, al hablar de David, dijo: «Su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy» (Hechos 2:29). O quizá la mención simplemente honra los lugares donde fueron sepultados. Pero también nos enseña a pensar menos en la grandeza terrenal, porque la muerte y la tumba manchan todo orgullo humano.

En su tiempo, estos jueces fueron como dioses para Israel, pero murieron como hombres comunes, y todo su honor volvió al polvo.

Es muy extraño que, a lo largo de toda la historia de estos jueces —algunos de cuyos hechos se describen con detalle—, no se mencione ni una sola vez que el sumo sacerdote, o cualquier otro sacerdote o levita, participara en el consejo o en las acciones públicas, desde Finees (Jueces 20:28) hasta Elí. Ese período pudo haber sido de unos 250 años. Solo se conservan los nombres de los sumos sacerdotes de ese tiempo (1 Crónicas 6:4-7; Esdras 7:3-5). Este largo silencio acerca del sacerdocio, ocurrido tan poco tiempo después de su establecimiento, contrasta profundamente con el gran esplendor de sus comienzos y con el lugar tan importante que ocupa en la ley de Moisés.

Esto seguramente indica que la institución tenía principalmente el propósito de señalar algo mayor. Las grandes bendiciones que parecía prometer debían encontrarse, sobre todo, en su verdadero significado: el sacerdocio permanente de nuestro Señor Jesús. En comparación con su gloria superior, aquel sacerdocio anterior no tenía verdadera gloria (2 Corintios 3:10).