Judas 1:3 - Significado y aplicación

Judas escribe a judíos y gentiles recién convertidos para fortalecerlos en la fe cristiana. Quiere que vivan de una manera coherente con esa fe y que la confiesen con valentía, especialmente cuando enfrenten oposición abierta, ya sea mediante engaños ingeniosos o una persecución cruel. Pero debemos tener cuidado de que aquello que creemos, enseñamos, defendemos y difundimos sea verdaderamente la fe cristiana. No debe tratarse de las características distintivas de un partido u otro, ni de una enseñanza más reciente que los escritos inspirados de los santos evangelistas y apóstoles.

La salvación del evangelio es una salvación común. Con esto se quiere decir que el evangelio se ofrece sinceramente a todas las personas dondequiera que llegue su mensaje, como dice Marcos 16:15-16: «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura». Dios habla en serio cuando promete. No nos engaña con palabras vacías, hagan lo que hagan las personas. Por tanto, nadie queda excluido de estas ofertas de gracia, excepto quienes, obstinadamente, sin arrepentirse y hasta el final, se excluyen a sí mismos. Todo el que quiera puede venir y beber gratuitamente del agua de la vida (Apocalipsis 22:17).

Esta salvación se aplica a todos los creyentes, y únicamente a los creyentes. Pertenece tanto a los débiles como a los fuertes. Nadie debe desanimarse por causa de decretos ocultos, asuntos que conoce muy poco y con los que no tiene nada que ver. Los decretos de Dios están ocultos, pero sus promesas son claras. Todos los cristianos verdaderos se encuentran en Cristo, su cabeza común. Son movidos por el mismo Espíritu, guiados por una misma regla, se acercan a un mismo trono de gracia y esperan compartir pronto una misma herencia. Esa herencia será gloriosa, aunque ahora no podemos saber plenamente cuán gloriosa será. Solo sabemos que superará por mucho nuestras esperanzas y expectativas actuales.

Esta salvación común es el objeto de la fe de todos los santos. Todos los creyentes están sinceramente de acuerdo con su enseñanza. La consideran una palabra fiel y digna de toda aceptación (1 Timoteo 1:15). Es «la fe que una vez fue entregada a los santos», a la cual no se le puede añadir nada ni quitarle nada. No debe cambiarse ni en lo más mínimo ni en lo más importante. Aquí debemos permanecer, y aquí estamos seguros. Si damos un solo paso más allá, corremos el riesgo de quedar atrapados o de ser desviados.

Todos los apóstoles y evangelistas nos escribieron acerca de esta salvación común. Cualquiera que haya leído con atención sus escritos puede verlo. Es extraño que algunos piensen que los apóstoles escribieron principalmente para apoyar sistemas y opiniones particulares, especialmente aquellos que los apóstoles nunca tuvieron ni pudieron haber tenido en mente. Es suficiente saber que, por la inspiración del Espíritu Santo, dieron a conocer plenamente todo lo necesario para que cualquier persona crea y haga lo necesario a fin de participar personalmente en esta salvación común.

Quienes predican o escriben acerca de esta salvación común deben esforzarse al máximo por hacerlo bien. No deben ofrecerle a Dios ni a su pueblo algo que no les haya costado nada, o casi nada, en reflexión y esfuerzo (2 Samuel 24:24). Eso deshonraría a Dios y sería injusto con las personas. Aunque el apóstol era inspirado, aun así puso todo su empeño en escribir acerca de la salvación común. ¿Qué será entonces de quienes, aunque no son inspirados, no se esfuerzan o casi no lo hacen, y simplemente dicen lo primero que se les viene a la boca, usando palabras de la Biblia pero sin preocuparse por cómo las explican o aplican? Toda persona que hable de asuntos santos debe hacerlo siempre con la mayor reverencia, cuidado y dedicación.

Quienes han recibido esta doctrina deben contender fervientemente por ella. Deben hacerlo con fervor, no con enojo. Quienes luchan en la vida cristiana deben hacerlo legítimamente; de lo contrario, pierden su trabajo y quizá también su corona (2 Timoteo 2:5). La ira humana no produce la justicia de Dios (Santiago 1:20). Mentir para defender la verdad está mal, y gritar por ella no es mucho mejor. Quienes han recibido la verdad deben defenderla, pero deben hacerlo como lo hicieron los apóstoles: sufriendo por ella con paciencia y valentía. No deben intentar hacer sufrir a los demás porque esas personas no acepten de inmediato cada opinión que nosotros decidamos llamar fe o verdad esencial. No debemos permitir que los trucos ingeniosos ni los argumentos convincentes de quienes intentan engañar nos despojen de ninguna parte esencial de la fe cristiana (Efesios 4:14). Pablo dice que predicó el evangelio, y que lo hizo con mucho conflicto (1 Tesalonicenses 2:2), lo cual entiendo como una referencia a la seriedad, el fervor sincero y la profunda preocupación por que el evangelio prosperara.

Judas también escribe de esta manera porque los errores peligrosos suelen exigir una defensa adecuada de las verdades importantes. Así como la mala conducta suele llevar a establecer buenas leyes, las enseñanzas dañinas dan razón para hablar en favor de la verdad. Los hombres impíos son los grandes enemigos de la fe de Cristo y de la paz de la iglesia. Aquí se llama claramente impíos a quienes niegan o corrompen la fe y perturban la paz de la iglesia. Podríamos tener verdad y paz, una gran bendición, si en nuestras iglesias no hubiera ministros ni creyentes particulares excepto personas verdaderamente piadosas. Pero difícilmente podemos esperar algo así mientras estemos de este lado del cielo.

Los hombres impíos levantan dudas y argumentos para promover sus propios objetivos egoístas, ambiciosos y codiciosos. Esto ha perturbado a la iglesia en todas las épocas, y temo que ninguna época estará completamente libre de personas y prácticas semejantes mientras dure el tiempo. Nada nos separa de la iglesia excepto aquello que nos separa de Cristo, es decir, una incredulidad y una impiedad arraigadas. Debemos rechazar la idea de llamar impíos a determinados grupos o personas sin pruebas, o siquiera sin la más mínima señal de ello, como sucede con frecuencia. Los impíos son quienes viven sin Dios en el mundo, sin una preocupación real por Dios ni por su conciencia. Son peligrosos y, por eso, debemos evitarlos, no solo cuando son abiertamente malvados en lo que hacen, sino también cuando muestran impiedad en lo que dejan de hacer. Por ejemplo, algunos se abstienen de orar delante de Dios o se niegan a reprender a un rico cuando su cargo se los exige, porque temen perder su favor y las ganancias que esperan recibir de él. Otros hacen la obra del Señor con descuido, y así sucesivamente.

Los peores entre los impíos son quienes convierten la gracia de Dios en una licencia para pecar. Se vuelven más atrevidos en el pecado porque la gracia de Dios ha abundado y continúa abundando de manera tan grande. La plenitud de la gracia del evangelio, cuyo propósito es apartar a las personas del pecado y llevarlas a Dios, endurece sus corazones en sus malos caminos.

Por tanto, volverse atrevidos y descuidados bajo una gracia tan grande, y convertirla en una oportunidad para practicar toda clase de impureza con avidez, es endurecernos por medio de la misma gracia destinada a hacernos volver a Dios. Eso nos convierte en los más viles, los peores y los más desesperados de los pecadores.

Quienes convierten la gracia de Dios en una cubierta para el pecado, en efecto, niegan al Señor Dios y a nuestro Señor Jesucristo. Niegan tanto la religión natural, que es la verdad conocida por medio de la creación y de la conciencia, como la religión revelada, que Dios ha dado a conocer en la Escritura. Atacan la raíz de la religión natural al negar al único Señor Dios, y derriban toda la estructura de la religión revelada al negar al Señor Jesucristo.

El gran propósito de Cristo al establecer la religión revelada en el mundo fue llevarnos a Dios. Negar la religión revelada equivale, en efecto, a derribar también la religión natural, porque ambas se sostienen o caen juntas. Cada una da luz y fuerza a la otra. Sería bueno que los deístas modernos, personas que aceptan cierta creencia en Dios pero rechazan el evangelio, reflexionaran seriamente sobre esto y se preguntaran con honestidad qué les impide recibir a Cristo, mientras afirman creer en los principios y deberes de la religión natural.

Nada está más estrechamente relacionado que estas dos cosas, por lo que resulta extraño aceptar una y rechazar la otra. Parecería más razonable recibir ambas o rechazar ambas, aunque en esta época muchos eligen el camino más fácil y aparentemente más plausible: separarlas.

Quienes convierten la gracia de Dios en una licencia para pecar están destinados a la condenación. Pecan contra el último, mayor y más completo remedio, de modo que no tienen excusa. Deben morir a causa de sus heridas y su enfermedad. Hace mucho tiempo fueron señalados para esta condenación, sea cual sea el significado exacto de esa expresión.

Sin embargo, si nuestros traductores hubieran escogido traducir las palabras como «escritos desde hace mucho tiempo», dando a entender que esas personas llegarían a ser aptas para este juicio por su propio pecado y necedad, ¿qué daño habría habido en ello? Así, los cristianos comunes se habrían librado de pensamientos oscuros y confusos acerca de la reprobación, un tema al que ni siquiera las mentes más capaces pueden entrar fácilmente y que solo pueden abordar con gran dificultad y aflicción. ¿No es suficiente que los escritores inspirados advirtieran desde el principio que más adelante surgirían engañadores y personas malvadas, para que todos los que fueran advertidos de antemano también estuvieran preparados de antemano contra ellos?

Debemos contender fervientemente por la fe contra quienes quieren corromperla o debilitarla, especialmente contra los que se infiltran encubiertamente. Es una descripción vergonzosa, aunque a menudo personas débiles e ignorantes la usan de manera indebida, e incluso lo hacen algunos que se han infiltrado de esa forma. Estas personas creen que su propia palabra debe tener fuerza de ley para todos sus seguidores y admiradores. Los ministros fieles y humildes son servidores del gozo, la paz y el consuelo de su pueblo, no amos de su fe.

A todo el que intente corromper la fe debemos resistirlo con firmeza. Cuanto más activos y astutos sean los agentes de Satanás al intentar arrebatarnos la verdad, con mayor cuidado debemos aferrarnos a ella. Sin embargo, debemos asegurarnos de no aplicar etiquetas falsas o injustas a personas, grupos u opiniones.

Luego el apóstol presenta, en el nombre de Cristo, una seria advertencia a quienes profesaron su santa religión y después la abandonaron y demostraron serle infieles, en Judas 1:5-7. Recuerda juicios anteriores de Dios contra los pecadores para despertar y atemorizar a los destinatarios de esta carta. Muchas veces los juicios de Dios se anuncian y se ejecutan como advertencia para otros, y no solamente por una ira directa y especial contra los mismos culpables. Esto no significa que Dios no esté disgustado con ellos; quizá no esté más disgustado con ellos que con otros que por el momento escapan del juicio.

«Les recordaré». Incluso lo que ya sabemos necesita volver a nuestra memoria. Por eso siempre habrá necesidad de un ministerio constante y regular en la iglesia cristiana, aunque las enseñanzas fundamentales de la fe estén claramente reveladas en las Escrituras, ya sea mediante palabras directas o por consecuencias claras e inmediatas. Para este propósito no se necesita ningún intérprete infalible, ya sea que alguien lo afirme o simplemente lo imagine.

Algunos podrían preguntar débilmente que, si las Escrituras contienen con claridad todo lo necesario para la salvación, entonces para qué sirve un ministerio permanente. ¿Por qué no quedarse en casa y leer la Biblia? El apóstol inspirado responde aquí, al menos en parte, a esa objeción. La predicación no tiene como propósito decirnos algo completamente nuevo en cada sermón, algo que nunca hayamos sabido. Su propósito es recordarnos la verdad, traer a la memoria lo que hemos olvidado, despertar nuestros sentimientos y fortalecer nuestra determinación, para que nuestra vida corresponda a nuestra fe.

Aunque conozcas estas cosas, todavía necesitas conocerlas mejor. Muchas cosas que alguna vez supimos las hemos olvidado tristemente. ¿Acaso es inútil que nos las recuerden otra vez? ¿Cuáles son las cosas que los cristianos necesitan recordar?

Primero, se nos recuerda la destrucción de los israelitas incrédulos en el desierto, en Judas 1:5. Pablo también llama la atención de los corintios sobre este hecho (1 Corintios 10). Los primeros diez versículos de ese capítulo son la mejor explicación del quinto versículo de Judas, porque la Escritura siempre es el mejor comentario de sí misma. Nadie debe confiarse presuntuosamente en sus privilegios, porque muchos de los que fueron sacados de Egipto mediante milagros extraordinarios murieron en el desierto por no creer.

No nos volvamos orgullosos, sino temamos (Romanos 11:20). Temamos que, puesto que todavía permanece la promesa de entrar en el reposo de Dios, cualquiera de nosotros parezca quedarse corto y no alcanzarlo (Hebreos 4:1). Ellos tuvieron milagros en abundancia, y esos milagros eran su pan de cada día; aun así, perecieron por su incredulidad. Nosotros tenemos ventajas mucho mayores que ellos, así que su terrible fracaso debe servirnos de advertencia.

También se nos recuerda la caída de los ángeles, en Judas 1:6. Un gran número de ángeles abandonó su propio lugar; es decir, no estuvieron satisfechos con la posición y el rango que el Rey supremo del universo les había asignado. Como ministros descontentos de cualquier época, creyeron merecer algo mejor. Aunque todavía eran llamados siervos, querían ser gobernantes; en efecto, querían que su Gobernante les sirviera y que hiciera solamente lo que ellos deseaban. El orgullo fue la causa principal e inmediata de su caída.

Por eso abandonaron el lugar que les correspondía y se rebelaron contra Dios, su Creador y Señor soberano.

Pero Dios no los perdonó, por grandes y poderosos que fueran. No cedió ante ellos. Los expulsó, como un rey sabio y bueno destituiría a un ministro egoísta y engañoso. El Dios absolutamente sabio no podía ser engañado, como tantas veces lo son los gobernantes terrenales, por sus planes secretos.

Ellos pretendían desafiar y hacer frente incluso al poder de Dios mismo, pero Dios era más fuerte que ellos. Los arrojó al infierno. A quienes no quisieron servir a su Creador ni obedecer su voluntad en su estado original, los convirtió en prisioneros de su justicia, y están guardados en cadenas eternas bajo tinieblas.

Aquí vemos la condición de los ángeles caídos. Están encadenados, retenidos por el poder y la justicia de Dios, en espera del juicio del gran día. Están bajo tinieblas, aunque alguna vez fueron ángeles de luz. Su oscuridad es tan profunda que todavía luchan contra Dios, como si les quedara alguna esperanza de vencer. ¡Qué terrible ceguera! La luz y la libertad van juntas, y también las cadenas y las tinieblas.

Los demonios, que alguna vez fueron ángeles en todo sentido, están reservados para ese juicio. Sin duda habrá un juicio venidero. Los ángeles caídos están guardados para el juicio del gran día; por tanto, los seres humanos caídos no deben esperar escapar de él. Que cada lector reflexione sobre esto a tiempo. Sus cadenas son llamadas eternas porque jamás podrán romperlas ni escapar. El decreto de Dios, su justicia y su ira son las cadenas que los mantienen sujetos. Escuchen esto y tengan temor, ustedes que son pecadores de la raza humana.

El apóstol también dirige nuestra atención a la destrucción de Sodoma y Gomorra (Judas 1:7). Esto alude a la destrucción de las cinco ciudades de la llanura. Por medio de ese acontecimiento se representa la miseria de los condenados como un lago que arde con fuego y azufre. Aquellas ciudades fueron culpables de una maldad vergonzosa, de cosas tan terribles que solo pueden mencionarse o siquiera pensarse con profundo horror y repugnancia. Su ruina es una advertencia especial para que todos se guarden de los deseos de la carne, esos deseos pecaminosos del cuerpo que luchan contra el alma (1 Pedro 2:11).

Esos deseos consumieron a los habitantes de Sodoma con fuego del cielo, y ahora sufren el castigo del fuego eterno. Por tanto, tengan cuidado y no imiten sus pecados, para que no les sobrevenga el mismo juicio que les sobrevino a ellos. Dios sigue siendo el mismo Ser santo, justo y puro que era entonces. ¿Pueden los placeres impuros de un momento compensar el sufrimiento del castigo del fuego eterno? Por eso, tiemblen y no pequen (Salmo 4:4).