Juan 9:39 - Significado y aplicación

Cristo acababa de consolar al hombre que había sido perseguido, y ahora dirige una advertencia a quienes lo perseguían. Esto nos muestra cómo serán distribuidos el sufrimiento y el descanso en el gran día (2 Tesalonicenses 1:6-7). Es probable que estas palabras no se hayan pronunciado inmediatamente después de la sanidad, sino en la siguiente ocasión que Cristo tuvo para hablar con los fariseos.

Primero, Cristo explica por qué vino al mundo: «Para juicio he venido a este mundo» (Juan 9:39). Esto significa que vino a dirigir y gobernar los grandes asuntos del reino de Dios entre los seres humanos, con autoridad para juzgar conforme al sabio plan de Dios. Lo que dijo no era simplemente la voz de un predicador en un púlpito, sino la voz de un rey en su trono y de un juez en el tribunal.

Su obra en el mundo era grande. Por así decirlo, vino a establecer un tribunal y a llevar a cabo una gran liberación. Vino para juicio en varios sentidos. Primero, vino a proclamar una doctrina y una ley que pondrían a prueba a las personas, revelarían quiénes eran realmente y servirían como norma para el gobierno presente y para el juicio futuro. Segundo, vino a establecer una clara división entre las personas, al sacar a la luz los pensamientos de muchos corazones y mostrar su verdadero carácter por la manera en que respondían a él. Tercero, vino a cambiar la forma en que Dios gobernaba a su pueblo, poniendo fin al sistema judío, que Dios había establecido por un tiempo, pero que se había vuelto antiguo, corrupto y peligroso, y estableciendo un nuevo orden con nuevos mandamientos y responsabilidades. Vino a poner fin al judaísmo y a establecer el cristianismo; eso representó un gran momento decisivo.

Cristo explica esto mediante el milagro que acababa de realizar. Vino para que los que no veían pudieran ver y para que los que pensaban que veían quedaran ciegos. Esta diferencia se observa con frecuencia en la venida de Cristo: para algunos, el evangelio se convierte en vida; para otros, en muerte.

Esto también puede aplicarse a las naciones y los pueblos. Los gentiles, que durante mucho tiempo habían carecido de la luz de la revelación de Dios, estaban destinados a recibirla. Los judíos, que durante mucho tiempo habían disfrutado de esa luz, verían ocultas de sus ojos las cosas que pertenecían a su paz (Oseas 1:10; Oseas 2:23). Los gentiles verían una gran luz, mientras que la ceguera vendría sobre Israel y sus ojos se oscurecerían.

También se aplica a cada persona. Cristo vino al mundo con el propósito de dar vista a quienes estaban ciegos espiritualmente. Por medio de su palabra revela la verdad, y por medio de su Espíritu sana el ojo interior, para que muchas almas preciosas pasen de las tinieblas a la luz. En este sentido, vino a liberar a quienes estuvieran dispuestos a salir de su oscura prisión (Isaías 61:1). Pero al final, quienes creen que ya ven quedan ciegos. A las personas orgullosas de su propia sabiduría y que la enfrentan a la verdad de Dios se les entrega a la ignorancia y la incredulidad. La predicación de la cruz es una locura y se convierte en algo que ciega a quienes, por medio de la sabiduría del mundo, no conocen a Dios.

Cristo vino a gobernar un reino espiritual en la mente de las personas. Bajo la iglesia judía, las bendiciones y los juicios de Dios se manifestaban principalmente en cosas externas y terrenales. Ahora esa forma de actuar cambiaría. Los buenos ciudadanos de su reino recibirían bendiciones espirituales en los lugares celestiales, entre ellas el verdadero entendimiento. Los rebeldes recibirían juicios espirituales, no por medio de guerras, hambre y pestes como antes, sino mediante una mente oscurecida, un corazón endurecido, una conciencia turbada, un poder engañoso y deseos pecaminosos. De este modo, Cristo juzga entre las ovejas, o el ganado, como dice Ezequiel (Ezequiel 34:17, 22).

Los fariseos se opusieron a esto. Se encontraban allí no para aprender algo bueno, sino para encontrar algo malo que pudieran usar en contra de Cristo. Preguntaron: «¿Acaso nosotros también somos ciegos?». Cuando Cristo dijo que aquellos que pensaban que veían quedarían ciegos por su venida, entendieron que hablaba de ellos. Eran los líderes, los maestros, los hombres instruidos, los que afirmaban tener entendimiento. En efecto, estaban diciendo: «Sabemos que la gente común es ciega, pero ¿también nosotros somos ciegos? ¿También estamos ciegos nosotros, los rabinos y estudiosos?». Lo tomaron como un insulto contra su posición.

Con frecuencia, quienes más necesitan una reprensión pueden reconocer claramente una reprensión implícita, pero no tienen la gracia necesaria para soportar una verdadera corrección. Estos fariseos recibieron la corrección como un insulto, igual que los intérpretes de la ley que dijeron: «¿También nos dices que somos ciegos?» (Lucas 11:45). Pocas cosas endurecen tanto un corazón pecaminoso contra la palabra de Dios como la alta opinión que otros tienen de esa persona. Muchas veces se supone que todo lo que recibe la aprobación de la gente también debe ser aceptado por Dios, pero eso es falso. Dios no ve como ve el ser humano.

La respuesta de Cristo quizá no los convenció, pero sí los dejó sin respuesta: «Si fueran ciegos, no tendrían pecado; pero como dicen: “Vemos”, su pecado permanece». Se sentían orgullosos de no ser ciegos como la gente común. Pensaban que no era fácil engañarlos y que tenían suficiente sabiduría para guiarse por sí mismos. Cristo les mostró que aquello de lo que se jactaban era precisamente su vergüenza y su ruina.

Si hubieran sido verdaderamente ciegos, su pecado no habría recaído sobre ellos con tanta gravedad. Si de verdad hubieran sido ignorantes, como los pobres gentiles o como muchos de sus propios súbditos pobres, a quienes les habían quitado la llave del conocimiento, entonces habrían tenido comparativamente menos pecado. Dios pasó por alto los tiempos de ignorancia. La ignorancia inevitable no hace correcto el pecado, pero sí disminuye la culpa. Será más tolerable para quienes perecen por falta de luz que para quienes se rebelan contra la luz.

Si hubieran reconocido su propia ceguera y hubieran comprendido que necesitaban a alguien que los guiara, habrían recibido con gusto a Cristo como su guía. En este sentido, no habrían tenido pecado, porque se habrían sometido a la justicia del evangelio y habrían sido llevados a un estado de justificación, es decir, a ser considerados justos delante de Dios. Quienes reconocen que están enfermos se encuentran en una buena posición para ser sanados, porque la confianza en uno mismo es una de las mayores barreras para la salvación.

Pero ellos decían: «Vemos». Tenían conocimiento y habían sido instruidos por la ley, por lo que su pecado aumentaba considerablemente. Como creían que ya entendían las cosas y que podían encontrar el camino por sí mismos mejor que cualquier otra persona pudiera mostrárselo, su pecado permanecía. Su situación era desesperada y su enfermedad no podía ser sanada.

Quienes se niegan a ver son ciegos, pero la ceguera de quienes creen que ya ven es todavía más peligrosa. No hay pacientes más difíciles de tratar que quienes, en medio de un delirio, insisten en que están sanos y que no tienen ningún problema. El pecado de las personas orgullosas y seguras de sí mismas permanece porque rechazan el evangelio de la gracia. Por eso, la culpa de su pecado sigue sin ser perdonada y, al cerrar el paso al Espíritu de gracia, mantienen intacto el poder de su pecado.

Cuando una persona sabia se enorgullece de su propia sabiduría y afirma, como los fariseos, «Vemos», queda en una situación más peligrosa. Hay más esperanza para un necio, un cobrador de impuestos o una prostituta que para alguien así.