Juan 7:14 - Significado y aplicación

Aquí vemos a Cristo predicando abiertamente en el templo (Juan 7:14). Subió al templo y enseñó, como acostumbraba hacerlo cuando estaba en Jerusalén. Su misión era anunciar las buenas noticias del reino, y lo hacía dondequiera que se reuniera la gente. No se registra su sermón, probablemente porque era parecido a los que ya había predicado en Galilea y que los otros evangelistas dejaron escritos. El evangelio es el mismo tanto para la gente común como para los instruidos.

Lo que resalta aquí es que esto ocurrió a la mitad de la fiesta, quizá el cuarto o quinto día de los ocho que duraba. No sabemos si Jesús llegó a Jerusalén solo en ese momento o si había llegado antes y permaneció en privado hasta entonces. ¿Por qué no fue antes a predicar en el templo? Una razón pudo ser que la gente tendría más tiempo para escucharlo y quizá estaría más dispuesta después de haber pasado varios días viviendo en sus enramadas durante la Fiesta de los Tabernáculos. Otra razón pudo ser que eligió aparecer cuando tanto sus amigos como sus enemigos habían dejado de buscarlo. De esta manera, anticipó la forma en que más adelante aparecería de repente, como a medianoche (Mateo 25:6).

¿Por qué apareció ahora tan abiertamente? Sin duda, para avergonzar a sus perseguidores, los principales sacerdotes y los ancianos. Primero, demostró que, aunque ellos estaban muy enojados con él, no les tenía miedo ni temía su poder (Isaías 50:7, 8). Segundo, estaba ocupando el lugar que les correspondía. A ellos les tocaba enseñar al pueblo en el templo, especialmente durante la Fiesta de los Tabernáculos (Nehemías 8:17, 18). Pero quizá no enseñaban en absoluto, o enseñaban mandamientos humanos como si fueran la verdad de Dios. Por eso Jesús subió y enseñó personalmente al pueblo. Cuando los pastores de Israel maltrataban al rebaño, había llegado el momento de que apareciera el Pastor principal, como Dios lo había prometido (Ezequiel 34:22, 23; Malaquías 3:1).

Entonces los judíos comenzaron a hablar entre sí acerca de su enseñanza, y su conversación se divide en cuatro partes. Primero, se admiraron de su doctrina (Juan 7:15): «¿Cómo sabe este hombre tanto, si nunca ha estudiado?». Jesús no se había educado en las escuelas de los profetas ni bajo la instrucción de los rabinos. No había viajado para adquirir conocimientos, como lo hacían los filósofos, ni había asistido a las escuelas y academias de su propio país. Moisés había recibido la educación de los egipcios, pero Cristo ni siquiera había recibido la educación de los judíos. Él había recibido el Espíritu sin medida, así que no necesitaba obtener su conocimiento de los seres humanos ni por medio de ellos.

En la época en que Cristo apareció, el conocimiento estaba muy desarrollado tanto en el Imperio romano como entre los judíos, más que en muchos otros períodos anteriores o posteriores. En una época de tanta investigación, Cristo decidió establecer su religión, no en un tiempo de ignorancia en el que alguien pudiera decir que intentaba engañar al mundo. Sin embargo, tampoco siguió los conocimientos que entonces gozaban de popularidad. Aun así, Cristo tenía conocimiento, aunque nadie se lo hubiera enseñado. Conocía bien las Escrituras, aunque no tenía un rabino como maestro. Los ministros de Cristo también deben ser personas instruidas, como él lo fue. Puesto que no pueden esperar recibir conocimiento por inspiración directa, deben esforzarse por adquirirlo por medios ordinarios.

La sorpresa de los judíos mostraba que la sabiduría de Cristo era verdaderamente extraordinaria. Es probable que algunos dijeran esto para honrarlo. Un hombre sin educación humana, pero muy superior a todos los instruidos, debía tener conocimiento divino. Otros probablemente lo dijeron para insultarlo. Querían decir: «En realidad no puede saber nada, porque nunca estudió en una universidad ni obtuvo un título». Algunos quizá hasta insinuaron que había adquirido sus conocimientos mediante la magia o por medios ilícitos. Como no podían explicar cómo había llegado a ser un hombre instruido, estaban dispuestos a considerarlo un hechicero.

En segundo lugar, Cristo explicó el origen de su enseñanza (Juan 7:16). Dijo: «Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió». Ellos se ofendían porque enseñaba sin haber recibido instrucción. Él respondió que su doctrina no era el tipo de conocimiento que se obtiene mediante el razonamiento humano, la lectura o la conversación. Era una revelación divina. Como Dios, igual al Padre, podía haber dicho con toda verdad: «Mi doctrina es mía y también del que me envió». Pero en su estado de humillación y como Mediador, es decir, como aquel que se interpone entre Dios y los seres humanos, era apropiado que dijera: «Mi doctrina no es mía». Esto significa que no era solamente suya, ni suya en cuanto hombre y Mediador. Su enseñanza no tenía como centro a él mismo ni conducía finalmente a él, sino al Padre que lo había enviado. Esto concuerda con la promesa de Dios acerca del gran profeta: que pondría sus palabras en su boca (Deuteronomio 18:18).

Esto es tanto un consuelo como una advertencia. Es un consuelo para quienes reciben la enseñanza de Cristo, porque proviene de Dios. Es una advertencia para quienes la rechazan, porque no están rechazando simplemente una opinión humana, sino un mensaje divino.

En tercer lugar, Cristo explicó quién puede juzgar mejor la verdad de su enseñanza (Juan 7:17). Dijo: «Si alguien está dispuesto a hacer la voluntad de Dios, sabrá si mi enseñanza proviene de Dios o si hablo por mi propia cuenta». La cuestión es si la doctrina de Cristo realmente proviene de Dios, es decir, si el evangelio es una revelación divina o un engaño. Cristo estuvo dispuesto a que su enseñanza fuera examinada, y sus ministros también deben estarlo. Nosotros igualmente necesitamos examinar el fundamento de nuestra fe, porque si estamos siendo engañados, la pérdida es grande.

Quienes tienen más probabilidades de tener éxito en esta búsqueda son los que hacen la voluntad de Dios, o al menos desean sinceramente hacerla. Estas personas buscan la verdad de Dios con imparcialidad. No están dominadas por sus deseos egoístas ni por sus propios intereses. Cuando descubren lo que Dios quiere, están dispuestas, por su gracia, a obedecerlo. De verdad les importan Dios y su deseo de honrarlo y agradarle.

¿Por qué una persona así llegará a conocer la verdad de la doctrina de Cristo? Primero, porque Cristo ha prometido darle conocimiento. Él dijo: «Sabrá», y tiene poder para darle entendimiento. Quienes aprovechan la luz que ya han recibido y viven cuidadosamente conforme a ella serán guardados, por la gracia divina, del error mortal. Segundo, ya están preparados para recibir más luz. Quien está dispuesto a obedecer la ley de Dios también está dispuesto a recibir su luz. Al que tiene, se le dará más, y quienes obedecen los mandamientos de Dios poseen buen entendimiento (Salmo 111:10). Quienes se parecen a Dios son los que tienen más disposición para comprenderlo.

Cristo mostró que, como maestro, no hablaba por su propia cuenta. No buscaba su propia gloria, como dice Juan 7:18. En cambio, el engañador busca su propia gloria. Esa es una señal de que habla por sí mismo, como lo hacían los falsos cristos y los falsos profetas. Hablan por su propia cuenta, sin una comisión de Dios, sin una verdadera instrucción recibida de él; solo expresan su propia voluntad, imaginación, estrategia y engaño.

Un embajador no habla por sí mismo. De igual manera, los ministros que se glorían de hablar por su propia cuenta demuestran que no son verdaderos mensajeros. Su propósito los delata, porque quienes buscan su propio beneficio hablan para sí mismos. Los que hablan de parte de Dios hablarán para Dios y para su gloria. Pero quienes buscan su propia promoción y ganancia demuestran que Dios no los envió.

El carácter de Cristo contrasta profundamente con esto. Él busca la gloria del que lo envió, y eso demuestra que es verdadero. Fue enviado por Dios, y solo deben recibirse a los maestros que Dios envía. Si alguien trae un mensaje de parte de Dios, debe demostrar que tiene una misión divina, ya sea mediante una revelación especial o por medio de un nombramiento legítimo. Cristo también buscó la gloria de Dios en todo lo que enseñó y en todo lo que hizo. Toda la dirección de su doctrina y de su vida tenía como propósito honrar a Dios.

Esto demostraba que él era verdadero y que no había injusticia en él. Los falsos maestros son profundamente injustos. Ofenden a Dios al usar mal su nombre y perjudican a las personas al engañar sus almas. Cristo dejó claro que era exactamente quien decía ser. No había falsedad en su enseñanza ni engaño en su trato con la gente.

La conversación volvió entonces a la acusación que habían usado contra él: haber sanado al hombre paralítico y haberle dicho que cargara su camilla en sábado. Esa era la excusa que habían usado antes para presentar su caso contra él, y todavía se aferraban a ella. Jesús les respondió devolviéndoles la acusación y exponiendo algo mucho peor en su propia conducta, como se relata en Juan 7:19.

Les dijo: «¿Acaso Moisés no les dio la ley?». Era un gran privilegio que ellos tuvieran la ley de Dios. Ninguna otra nación poseía una ley semejante. Pero su gran pecado era que ninguno la cumplía. Se rebelaban contra ella y vivían en su contra. Muchas personas reciben la ley, pero no la obedecen. Su fracaso era generalizado. Ninguno la cumplía: ni los líderes, que debían haber sabido más, ni la gente común, que debía haber obedecido con mayor cuidado.

Se jactaban de la ley y actuaban como si tuvieran un gran celo por ella. Estaban furiosos con Cristo porque parecía quebrantarla. Sin embargo, ninguno de ellos la obedecía. Eran como quienes dicen apoyar a la iglesia, pero nunca asisten a ella. Su propia falta de obediencia hacía todavía más intensa su ira contra Cristo. Ninguno cumplía la ley; entonces, ¿por qué intentaban matarlo por no cumplirla?

Quienes más critican a los demás suelen ser los que más culpa tienen. Los hipócritas se apresuran a sacar la paja del ojo ajeno, mientras ignoran la viga que tienen en el suyo. Algunos entienden las palabras de Cristo de esta manera: si realmente hubieran cumplido la ley, habrían comprendido que no debían intentar matarlo por hacer una obra buena. Quienes protegen su poder y sus intereses mediante la persecución y la violencia no están cumpliendo la ley de Dios, por mucho que lo afirmen.

Algunos han entendido esto como otra razón por la que la ley de Moisés debía dar paso al evangelio. La ley había demostrado que no podía contener el pecado. Moisés les dio la ley, pero ellos no la cumplieron, y la ley tampoco los libró de cometer grandes males. Por eso hacía falta una luz más clara y una ley mejor. Entonces, ¿por qué intentaban matar a Cristo por traerla?

La multitud lo interrumpió y contradijo lo que había dicho, como registra Juan 7:20: «Tienes un demonio. ¿Quién intenta matarte?». Esto muestra la alta opinión que tenían de sus gobernantes. Pensaban que sus líderes jamás intentarían algo tan malvado. Confiaban tanto en sus ancianos y en los principales sacerdotes que los defenderían de cualquier acusación de asesinato. Es posible incluso que sus líderes hubieran usado a algunas personas de la multitud para difundir esa negación, pues muchos niegan un pecado aun mientras lo están planeando.

También muestra la baja opinión que tenían de Jesús. «Tienes un demonio» podía significar que pensaban que estaba bajo la influencia de un espíritu mentiroso y que hablaba falsamente. O quizá querían decir que estaba alterado, perturbado y falto de juicio, imaginando temores sin motivo. En aquellos días, tanto la locura evidente como la melancolía silenciosa se atribuían con frecuencia a Satanás. En efecto, le estaban diciendo: «Estás fuera de ti». No debería sorprendernos que a las mejores personas las describan con los peores nombres.

Jesús no respondió directamente a una calumnia tan cruel. Pareció pasarla por alto. Quienes quieren seguir el ejemplo de Cristo deben estar dispuestos a soportar los insultos y dejar pasar las ofensas que reciben. No deben quedarse pensando en ellas y mucho menos tomar represalias. Actuó como quien no había escuchado y, cuando lo insultaron, no respondió con otro insulto.

Luego se defendió apelando al propio juicio y a las propias prácticas de ellos. «Hice una sola obra, y todos ustedes se asombran», dijo en Juan 7:21. No podían dejar de reconocer que había sido una obra verdaderamente grande y sobrenatural. Todos tenían que admitir que era extraordinaria. Sin embargo, aunque solo había hecho una obra que ellos podían cuestionar, se ofendieron como si hubiera cometido una maldad enorme.

También señaló sus propias prácticas en otros asuntos. Él había hecho una obra en sábado, y la había realizado de una manera muy sencilla: pronunciando una palabra. Aun así, ellos hicieron de eso un asunto enorme. Actuaban como si fuera escandaloso que una persona religiosa hiciera algo así. Pero ellos mismos realizaban en sábado algo que se parecía mucho más a un trabajo cuando circuncidaban a un niño. Si era lícito —y ciertamente lo era— circuncidar a un niño en sábado cuando el octavo día caía en sábado, entonces era mucho más lícito y bueno que él sanara a un hombre enfermo ese día.

Comenzó señalando el origen y el mandato de la circuncisión. Moisés les dio la circuncisión; es decir, les dio la ley relacionada con ella.

Se dice que la circuncisión fue dada y, en Juan 7:23, que ellos la recibieron. No les fue impuesta como una carga, sino dada como un regalo. Las ordenanzas de Dios, especialmente las que sellan su pacto, son dones para las personas, y así debemos recibirlas.

También se dice que Moisés la dio porque la circuncisión formaba parte de la ley entregada por medio de Moisés. Sin embargo, como Cristo dijo acerca del maná en Juan 6:32, Moisés no fue quien realmente lo dio; Dios fue quien lo dio. Más aún, la circuncisión no comenzó con Moisés, sino con los antepasados, como dice Juan 7:22. Aunque llegó a formar parte de la ley de Moisés, había sido establecida mucho antes, pues era una señal de la justicia que viene por la fe. Por eso comenzó con la promesa dada 430 años antes (Gálatas 3:17).

Los creyentes y sus hijos pertenecían al pueblo del pacto de Dios, no por causa de Moisés ni de su ley; por eso esa verdad no terminó cuando terminó la ley. Pertenecía a los antepasados, a la familia de los patriarcas, y formaba parte de la bendición prometida a Abraham, que también alcanzaría a los gentiles (Gálatas 3:14).

El pueblo judío también daba a la circuncisión más importancia que al sábado en su práctica constante. Sus maestros solían decir: «La circuncisión y su recuperación dejan sin efecto el sábado». Por eso, si un niño nacía en sábado, siempre lo circuncidaban al día siguiente. Si permitían ese trabajo cuando observaban el descanso sabático con tanto rigor, con mucha más razón pueden permitirse ahora esas obras bajo el evangelio, cuando el servicio del sábado tiene todavía mayor importancia.

A partir de esto, Cristo presenta su propia defensa en Juan 7:23. Si un niño puede recibir la circuncisión en sábado para que no se quebrante la ley sobre la circuncisión, ¿qué tan irrazonable era que se enojaran con él por sanar completamente a un hombre en sábado? La palabra usada para describir su enojo significa una ira amarga y llena de odio; era una ira cargada de rencor. Es insensato e injusto condenar en otros algo que aprobamos en nosotros mismos.

La comparación de Cristo es contundente. La circuncisión era solo un acto ceremonial, un rito del antiguo pacto, y no se remontaba al principio. Pero lo que Cristo hizo era una obra buena conforme a la ley natural, una ley superior a la que exigía la circuncisión. Además, la circuncisión era un rito que implicaba sangre y causaba dolor, mientras que la obra de Cristo traía sanidad y restauración. Si la ley podía implicar dolor y ese acto podía realizarse en sábado, con mayor razón podía realizarse una obra del evangelio que trae paz.

Esto es aún más claro porque, después de la circuncisión, su preocupación se limitaba a sanar una pequeña parte del cuerpo, y el niño todavía podía estar enfermo de otras maneras. En cambio, Cristo había sanado completamente a ese hombre. Todo su cuerpo había sido sanado, porque la enfermedad lo había afectado por completo, y la sanidad había sido total, sin dejar rastro de la enfermedad. Más aún, Cristo también sanó su alma al decirle: «Vete y no peques más». Así hizo verdaderamente sano a todo el hombre, porque el alma es la verdadera esencia de la persona. La circuncisión tenía como propósito el bien del alma y de la persona entera, pero ellos la habían convertido en algo meramente externo. Cristo unió la gracia interior con la sanidad exterior, y así su obra alcanzó al hombre completo.

Concluye este argumento con la regla de Juan 7:24: «No juzguen por las apariencias, sino juzguen con justo juicio». En primer lugar, esto se aplica a la obra que ellos criticaban como una violación de la ley. No sean parciales. No juzguen por las apariencias externas ni por favoritismo. Es contrario a la justicia y al amor acusar de pecado a quienes son diferentes de nosotros por hacer algo que excusamos en nuestro propio grupo. Es igualmente malo alabar en algunas personas lo que condenamos en otras como dureza o persecución.

Esto también se aplica, de manera más general, a la persona y a la enseñanza de Cristo, que ellos ya habían rechazado con prejuicio. Las cosas falsas que pretenden engañar a las personas suelen parecer mejores cuando se juzgan solamente por las apariencias. A primera vista, parecen muy convincentes. Así fue como los fariseos se ganaron el respeto, porque parecían justos ante la gente (Mateo 23:27-28), y las personas los juzgaban por lo que veían, cometiendo así un grave error. Pero Cristo dice: «No estén tan seguros de que todo el que parece santo lo sea realmente».

Lo mismo ocurre con Cristo. Exteriormente, parecía muy inferior a su verdadera grandeza, pues tomó forma de siervo (Filipenses 2:7), apareció en semejanza de carne de pecado (Romanos 8:3) y no tenía belleza ni majestad a los ojos de la gente (Isaías 53:2). Por eso, cualquiera que intentara decidir si él era el Hijo de Dios basándose únicamente en su apariencia no juzgaría correctamente. Los judíos esperaban que el Mesías tuviera una apariencia grandiosa y rica, con todas las señales de la grandeza terrenal. Según ese criterio, entendieron mal a Cristo de principio a fin, porque su reino no era de este mundo ni llegó con una demostración externa de poder.

Si el poder divino estaba con él, si Dios daba testimonio de él y si las Escrituras se cumplían en él, debían haberlo recibido aunque su apariencia fuera humilde. Debían haber juzgado por la fe y no por lo que veían (Isaías 11:3; 1 Samuel 16:7). Cristo y sus obras no piden otra cosa que un juicio justo. Si se permite que la verdad y la justicia hablen, Cristo y su causa prevalecerán.

No debemos juzgar a nadie por las apariencias: ni por sus títulos, ni por la posición que ocupa en el mundo, ni por sus demostraciones ostentosas. Debemos juzgar según su verdadero valor y según los dones y la gracia del Espíritu de Dios que haya en esa persona.

Luego Cristo habló con ellos acerca de sí mismo, de dónde había venido y adónde iba (Juan 7:25-36). En este relato, debemos notar la objeción de algunos habitantes de Jerusalén, quienes parecen haber estado más en contra de él que cualquier otra persona en este capítulo. Uno pensaría que quienes vivían donde había mayor acceso al conocimiento religioso serían los primeros en recibir al Mesías. Pero ocurrió lo contrario.

Cuando las personas cuentan con muchos medios para obtener conocimiento y recibir gracia, pero no los aprovechan, con frecuencia terminan en una condición peor. Nuestro Señor Jesucristo muchas veces ha recibido la menor bienvenida precisamente de quienes uno esperaría que lo recibieran mejor. No fue sin razón que se dijo: «Mientras más cerca de la iglesia, más lejos de Dios». Los habitantes de Jerusalén mostraron su mala voluntad hacia Cristo, primero criticando a los gobernantes porque lo dejaban tranquilo.

La gente que había venido del campo no sabía que existía un complot contra él; por eso preguntaron: «¿Quién intenta matarte?» (Juan 7:20). Pero los habitantes de Jerusalén conocían el complot e intentaban incitar a sus gobernantes a llevarlo a cabo. En esencia, decían: «¿No es este el hombre al que quieren matar? ¿Por qué no lo hacen? ¿Quién se lo impide? Dicen que quieren deshacerse de él, pero aquí está hablando con toda libertad y no le dicen nada. ¿Será que los gobernantes ahora creen realmente que este es el Cristo?» (Juan 7:26). Con estas palabras, astuta y maliciosamente intentaban provocar dos ideas para hacer que los gobernantes se volvieran contra Cristo, aunque estos no necesitaban que los incitaran más.

Primero, daban a entender que, al permitirle predicar, los gobernantes estaban perdiendo el respeto por su propia autoridad. «¿Acaso se debe permitir que un hombre condenado por el Sanedrín, el consejo gobernante judío, por ser un engañador, hable libremente sin que nadie lo confronte? Eso hace que su sentencia parezca una amenaza vacía. Si nuestros gobernantes permiten que los traten así, no deberían sorprenderse si nadie les teme ni respeta sus leyes». Observemos que muchas de las peores persecuciones se han llevado a cabo con la excusa de proteger la autoridad y el gobierno.

Segundo, daban a entender que esto hacía parecer dudoso el juicio de los gobernantes. «¿Será que saben que este es el Cristo?». Lo decían con ironía, como si preguntaran: «¿Cómo cambiaron de opinión? ¿Qué nueva evidencia encontraron? Están dando a la gente razones para pensar que creen que él es el Cristo; por eso deberían actuar con firmeza contra él para demostrar que no es así». De esta manera, los gobernantes, que ya habían convertido al pueblo en enemigo de Cristo, lo hicieron aún más decidido a actuar mal, tal como dijo Jesús (Mateo 23:15).

Cuando la religión y el nombre de Cristo pasan de moda y pierden el respeto de la sociedad, muchas personas sienten la tentación de oponerse a ellos solo para no parecer favorables. Por eso, algunos apóstatas y los hijos de buenos padres que se apartan de la fe han sido peores que otros, como si intentaran borrar toda huella de la enseñanza que recibieron. Es notable que los gobernantes, aunque fueron incitados de esa manera, no arrestaron a Cristo. Pero su hora aún no había llegado, y Dios puede detener a las personas y dejarlas desconcertadas, aun sin cambiarles el corazón.

En segundo lugar, la gente objetó su afirmación de ser el Cristo. Aquí había más malicia que verdadero razonamiento (Juan 7:27). «Si los gobernantes creen que él es el Cristo, nosotros no podemos ni queremos creerlo, porque tenemos esto en su contra: sabemos de dónde viene este hombre. Pero cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde viene». Su argumento tenía un defecto, porque sus distintas partes no concordaban.

Si estaban hablando de la naturaleza divina de Cristo, entonces era cierto que, cuando Cristo viniera, nadie sabría de dónde venía, porque él es sacerdote según el orden de Melquisedec, cuya genealogía no quedó registrada, y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde la eternidad, como dice (Miqueas 5:2). Pero entonces no era cierto que supieran de dónde venía este hombre, porque no conocían su naturaleza divina ni cómo el Verbo se hizo carne.

Si estaban hablando de su naturaleza humana, entonces era cierto que sabían de dónde venía, quién era su madre y dónde se había criado. Pero entonces era falso que las Escrituras hubieran dicho que nadie sabría de dónde vendría el Mesías, ya que se había anunciado de antemano dónde nacería (Mateo 2:4-5).

Notemos dos cosas. Primero, despreciaban a Jesús porque sabían de dónde venía. La familiaridad a menudo produce desprecio. Tendemos a menospreciar a las personas cuando conocemos sus humildes comienzos. Cristo vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron. Sin embargo, precisamente por eso debieron haberlo amado más y haberle dado gracias a Dios, porque su nación y su tiempo habían sido honrados con su venida.

Segundo, intentaban usar las Escrituras de manera equivocada para respaldar sus prejuicios, como si la Biblia apoyara su postura cuando en realidad no lo hacía. Las personas se equivocan acerca de Cristo porque no conocen las Escrituras.

Cristo respondió a esta objeción en (Juan 7:28-29). Primero, habló de manera abierta y valiente. Mientras enseñaba en el templo, levantó la voz y dijo esta parte más fuerte que el resto. Lo hizo para mostrar su preocupación, porque le dolía la dureza de sus corazones. Es posible defender la verdad con mucha firmeza sin actuar con dureza ni con una ira pecaminosa. Podemos enseñar con fervor a quienes discuten contra nosotros y, aun así, mantener la mansedumbre.

Los sacerdotes y los demás que tenían prejuicios contra él no se acercaban lo suficiente para escucharlo bien, así que tuvo que hablar más fuerte de lo normal para que lo oyeran. Quien tenga oídos para oír, que escuche esto.

Segundo, en su respuesta a las críticas, Cristo estuvo de acuerdo con ellos en parte y en parte los contradijo. Admitió que podían conocer su origen exterior, según la carne: «Ustedes me conocen y saben de dónde soy». Es decir, sabían que era de su propio pueblo. No hay nada en el evangelio que esté por debajo del alcance de las personas, porque parte de su verdad es suficientemente sencilla para que la entienda hasta quien tiene menos educación, incluso verdades que la luz natural puede mostrar parcialmente. De esas verdades podemos decir: «Sabemos de dónde vienen».

«Ustedes me conocen —les dijo—, o al menos creen conocerme. Pero están equivocados. Piensan que soy el hijo del carpintero y que nací en Nazaret, pero eso no es todo lo que hay en mí». Con esto negó que lo que veían y sabían acerca de él fuera toda la verdad. Si no miraban más allá, estaban juzgando únicamente por las apariencias.

Tal vez sabían de dónde venía y dónde había nacido, pero él les diría lo que no sabían: de quién había venido. No vino por iniciativa propia. No actuó sin haber sido enviado, ni vino como un ciudadano particular, sino con autoridad pública. Su Padre lo había enviado, y esto se repite dos veces: «Él me envió». También: «Él me envió para decir lo que digo y hacer lo que hago». Cristo estaba completamente seguro de esto y, por eso, sabía que su Padre lo respaldaría. Para nosotros también es un consuelo tener esa certeza, pues así podemos acercarnos a Dios por medio de él con santa confianza.

También dijo que procedía del Padre: «Yo vengo de él». Esto significa más que haber sido enviado por el Padre como un siervo por su amo. Significa que procede del Padre por generación eterna, como un hijo procede de su padre o como los rayos proceden del sol. Y el Padre que lo envió es verdadero. Él prometió dar al Mesías y, aunque los judíos quebrantaron esa promesa con su incredulidad, el que la hizo es fiel y la ha cumplido.

Dios había prometido que el Mesías vería a su descendencia y tendría éxito en su obra. Aunque la mayoría de los judíos lo rechazaron a él y a su evangelio, Dios sigue siendo fiel y cumplirá esa promesa al llamar a los gentiles, es decir, al llevar a las naciones no judías a la fe.

Aquellos judíos incrédulos no conocían al Padre: «El que me envió, a quien ustedes no conocen». Existe mucha ignorancia acerca de Dios, incluso entre quienes parecen tener mucho conocimiento. La verdadera razón por la que las personas rechazan a Cristo es que no conocen a Dios. En la obra de la redención, las cualidades de Dios encajan de manera admirable, y existe una profunda armonía entre lo que puede conocerse por medio de la naturaleza y lo que Dios revela en las Escrituras. Si una persona entendiera verdaderamente lo primero, eso no la alejaría de lo segundo, sino que la conduciría hacia ello.

Nuestro Señor Jesucristo conocía íntimamente al Padre que lo había enviado: «Yo sí lo conozco». Conocía al Padre tan bien que no tenía ninguna duda acerca de su misión. También tenía plena claridad acerca de la obra que se le había encomendado (Mateo 11:27).

Esto provocó a sus enemigos, que lo odiaban porque les decía la verdad (Juan 7:30). Intentaron arrestarlo, echarle mano con violencia y matarlo de alguna manera. Pero una restricción invisible los detuvo. Nadie lo tocó, porque su hora aún no había llegado. Esa no fue la razón de su fracaso, sino la razón por la que Dios los detuvo.

Primero, debemos aprender que los predicadores fieles de la verdad de Dios deben esperar odio y persecución, aun cuando hablen con sabiduría y amabilidad. Las personas que se sienten perturbadas por su mensaje a menudo se volverán contra ellos (Apocalipsis 11:10). Segundo, Dios mantiene encadenadas a las personas malvadas. Por mucho daño que quieran hacer, no pueden hacer más de lo que Dios les permite. La furia de los perseguidores es impotente, aun cuando alcanza su mayor intensidad. Aunque Satanás llene sus corazones, Dios sigue atándoles las manos.

Tercero, Dios a veces protege a sus siervos de maneras que nadie puede explicar. Sus enemigos no llevan a cabo el daño que habían planeado, y nadie puede decir exactamente por qué. Cuarto, Cristo tenía una hora señalada: el momento establecido para poner fin a su vida y obra terrenales. Lo mismo ocurre con todo su pueblo y sus ministros. Hasta que llegue esa hora, los ataques de sus enemigos fracasarán. Sus días durarán mientras su Maestro tenga trabajo que encargarles. Ni los poderes del infierno ni los poderes de la tierra pueden prevalecer hasta que terminen de dar testimonio.

Aun así, las palabras de Cristo produjeron un buen efecto en algunas personas: muchos creyeron en él (Juan 7:31). Así como él estaba destinado a ser causa de caída para algunos, también estaba destinado a levantar a otros. Aunque el evangelio enfrente una fuerte oposición, todavía puede hacer mucho bien (1 Tesalonicenses 2:2).

Observemos, primero, quiénes creyeron. No fueron solo unos pocos, sino muchos, más de lo que uno podría haber esperado cuando la multitud iba en la dirección contraria. Sin embargo, estos muchos eran «del pueblo», personas de la multitud, gente común y humilde, a quienes algunos habrían llamado la chusma. No debemos medir el éxito del evangelio por cuántas personas importantes lo aceptan. Los ministros no deben pensar que su trabajo es inútil si solo los pobres y los humildes lo reciben (1 Corintios 1:26).

Segundo, lo que los llevó a creer fueron los milagros que él hacía. Estos milagros cumplían las profecías del Antiguo Testamento (Isaías 35:5-6) y también mostraban poder divino. Quien podía hacer lo que solo Dios puede hacer, al controlar y gobernar la naturaleza, ciertamente tenía autoridad para conceder lo que solo Dios puede dar: una ley que ata la conciencia y un pacto que da vida.

Tercero, su fe todavía era débil. No dijeron abiertamente, como los samaritanos: «Este es verdaderamente el Cristo». En cambio, solo razonaban: «Cuando venga el Cristo, ¿hará más milagros que estos?». Daban por sentado que el Cristo vendría y que, cuando llegara, haría muchos milagros. Era como si dijeran: «¿No será este? En él vemos, aunque no todo el esplendor exterior que imaginábamos, por lo menos todo el poder divino con el que creíamos que se manifestaría el Mesías».