Juan 2:1 - Significado y aplicación

Aquí encontramos el relato del milagro de Cristo al convertir el agua en vino en una boda en Caná de Galilea. Algunas personas estuvieron dispuestas a creer en Cristo y seguirlo incluso antes de que hiciera algún milagro. Pero pocos se dejarían convencer hasta que él respondiera a la pregunta: «¿Qué señal nos muestras?». Él podría haber hecho milagros antes, e incluso haberlos incorporado a su vida diaria y a sus amistades. Sin embargo, los milagros tenían el propósito de ser señales sagradas que confirmaran su enseñanza; por eso no comenzó a hacerlos hasta que comenzó a predicar.

Observemos ahora el contexto de este milagro. Maimónides dice que fue un honor para Moisés que cada señal que realizó en el desierto surgiera de una necesidad real, y lo mismo puede decirse de Cristo. Cuando Israel necesitó alimento, Moisés le dio maná, y Cristo hizo lo mismo. Este milagro ocurrió al tercer día después de que Jesús llegó a Galilea. El escritor del Evangelio lleva un registro cuidadoso de los acontecimientos, porque no pasaba un día sin que se dijera o hiciera algo importante. Nuestro Maestro aprovechaba su tiempo mucho mejor que sus siervos, y nunca se acostaba diciendo, como el emperador romano, que había desperdiciado un día.

El lugar era Caná de Galilea, en el territorio de la tribu de Aser (Josué 19:28), el lugar del que se había dicho que «produce manjares dignos de reyes» (Génesis 49:20). Cristo comenzó sus milagros en un lugar apartado, lejos de Jerusalén, que era el centro público de la actividad. Esto mostró que no buscaba recibir honra de la gente (Juan 5:41), sino que estaba dispuesto a honrar a los humildes. Sus enseñanzas y milagros enfrentarían menos oposición entre los galileos sencillos y honestos que entre los rabinos, políticos y líderes orgullosos y prejuiciosos de Jerusalén.

La ocasión era una boda, y probablemente uno o ambos miembros de la pareja eran parientes de nuestro Señor Jesús. Su madre estaba allí, y se menciona que ella estaba en casa, mientras que se dice que Jesús y sus discípulos habían sido invitados. Esto sugiere que ella ya se encontraba en la casa o dentro del círculo familiar. Cristo honró el matrimonio al asistir a la celebración y al realizar allí su primer milagro. Lo hizo porque el matrimonio fue establecido y bendecido desde el principio, en la inocencia; porque por medio de él Dios todavía busca una descendencia piadosa; porque representa la unión espiritual entre Cristo y su iglesia; y porque él sabía de antemano que el sistema papal honraría equivocadamente el matrimonio como un sacramento, mientras degradaría al mismo tiempo la vida matrimonial, considerándola inadecuada para la obra santa.

Era un banquete de bodas, ya que los matrimonios normalmente se celebraban con fiestas (Génesis 29:22; Jueces 14:10), como señal de alegría, respeto afectuoso y un vínculo de amor más fuerte. Cristo, su madre y sus discípulos eran los invitados principales. A su madre, María, se le da ese título tan honorable. Como no se menciona a José, es razonable pensar que había muerto antes de ese momento. Jesús aceptó la invitación y participó en el banquete. Con esto nos enseña a tratar con respeto y amistad a nuestros familiares, aunque sean pobres o gente sencilla. Cristo vendría de una manera distinta a Juan el Bautista, quien no comía ni bebía (Mateo 11:18-19). La sabiduría se manifiesta en aprender a relacionarnos bien con los demás, no en evitar toda compañía.

Cuando hay un matrimonio, es muy deseable que Jesucristo esté presente, con su bondadosa presencia espiritual y con su bendición sobre la unión. Entonces el matrimonio recibe verdadera honra. Quienes se casan en el Señor (1 Corintios 7:39) no se casan sin él. Si queremos que Cristo esté con nosotros en nuestro matrimonio, debemos invitarlo por medio de la oración. Ese es el mensaje que debemos enviar al cielo para llamarlo, y él vendrá. Responderá al llamado y convertirá el agua en vino.

Los discípulos también fueron invitados: eran los cinco que él ya había llamado (capítulo 1), pues en ese momento no tenía más. Ellos formaban parte de su círculo cercano y fueron con él. Se habían puesto bajo su cuidado, y pronto aprendieron que, aunque él no tenía riquezas, sí tenía buenos amigos. Quienes siguen a Cristo compartirán el banquete con él. Compartirán su condición, tal como les prometió: «Donde yo esté, allí también estará mi siervo» (Juan 12:26). El amor por Cristo también se manifiesta en el amor por quienes le pertenecen, porque nuestra bondad no puede alcanzar directamente a Cristo, pero sí llega a su pueblo. Calvino señala lo generoso que fue el anfitrión, aunque parece haber tenido pocos recursos, al invitar a cuatro o cinco desconocidos más de los que había planeado, simplemente porque seguían a Cristo. Esto demuestra, dice Calvino, que muchas veces hay más libertad, bondad y amistad verdadera entre la gente humilde que entre muchos de alto rango.

Ahora llegamos al milagro mismo. Se acabó el vino (Juan 2:3). Hubo escasez incluso en un banquete, aunque se había preparado mucho, porque todo se había consumido. En este mundo, a veces nos encontramos en problemas aun cuando creemos tener suficiente para nosotros. Si seguimos gastando, todo puede acabarse antes de que nos demos cuenta. También hubo escasez en una fiesta de bodas. Quienes se casan y asumen las preocupaciones de este mundo deben esperar dificultades en la vida y no sorprenderse cuando llegan las decepciones. Es probable que Cristo y sus discípulos contribuyeran a que faltara el vino, porque llegaron más personas de las que se habían previsto cuando se prepararon los alimentos y las bebidas. Sin embargo, quienes hacen espacio para Cristo no pierden por hacerlo.

María, la madre de Jesús, le pidió que ayudara a sus amigos en esa necesidad. Se nos cuenta lo que ocurrió entre Cristo y su madre en Juan 2:3-5. Ella le explicó claramente cuál era el problema: «No tienen vino» (Juan 2:3). Algunos piensan que ella no esperaba un milagro, pues él todavía no había hecho ninguno públicamente. Según ellos, quería que él ofreciera a los invitados una excusa cortés, aliviara la vergüenza y protegiera el honor del novio. Calvino sugiere que quizá quería que compensara la falta de vino con alguna enseñanza santa y útil. Pero lo más probable es que estuviera esperando un milagro. Ella sabía que ahora él se estaba manifestando como el gran profeta semejante a Moisés, quien con frecuencia suplía las necesidades de Israel en el momento oportuno. Y aunque este fue su primer milagro público, es posible que ya hubiera ayudado a ella y a José durante su condición humilde.

El novio podría haber enviado a alguien a comprar más vino, pero ella acudió directamente a la fuente. Debemos preocuparnos por las necesidades y dificultades de nuestros amigos, no solo por las nuestras. Tanto en nuestros propios problemas como en los de nuestros amigos, es sabio y correcto acudir a Cristo en oración. Cuando vamos a él, no debemos decirle qué hacer. Debemos presentarle humildemente el asunto y dejarlo en sus manos para que actúe como considere conveniente.

Él le respondió con una reprensión, porque vio algo incorrecto en la manera en que ella se acercó a él, algo que quizá nosotros no percibimos. Si no hubiera visto en ello algo más de lo que nosotros vemos, no le habría hablado de esa manera. Aquí tenemos lo siguiente.

La reprensión de Jesús fue real: «Mujer, ¿qué tienes que ver conmigo?». A quienes Cristo ama, también los corrige y disciplina. La llama «mujer», no «madre», y esto nos recuerda que debemos permanecer humildes. Cuando comenzamos a darnos demasiada importancia, necesitamos recordar quiénes somos: personas débiles y pecadoras.

La frase también puede entenderse como: «¿Qué tiene que ver esto contigo y conmigo?». Pero el sentido sigue siendo una reprensión. Esto no significa que Jesús no honrara a su madre, pues siempre obedeció el quinto mandamiento y permaneció sujeto a ella como su madre humana (Lucas 2:51). Más bien, sus palabras tenían tres propósitos. Primero, corrigieron a María por intervenir en un asunto que pertenecía al poder divino de Jesús y que no dependía de ella.

Aunque como hombre Jesús era hijo de David e hijo de María, como Dios era Señor de David y Señor de María. Él quería que ella lo supiera. Los grandes privilegios nunca deben hacernos olvidar nuestro lugar, y la cercanía a Cristo nunca debe llevarnos a faltarle el respeto ni a actuar con presunción. Segundo, esto también enseñó a quienes estaban a su alrededor, muchos de los cuales eran parientes, que él no haría milagros para agradar a sus familiares. En la obra de Dios no debemos mostrar favoritismo.

Tercero, esto constituye una advertencia contra la idolatría que más tarde se desarrolló alrededor de María. Los católicos romanos, según lo expresa la fuente, le dan equivocadamente honores que pertenecen solo a Cristo, al llamarla reina del cielo, salvadora del mundo y mediadora. Un mediador es alguien que se coloca entre dos partes para ayudarlas a llegar a un acuerdo, pero las Escrituras asignan ese papel a Cristo, no a María. El Hijo de Dios es nuestro abogado ante el Padre, pero María nunca fue destinada a ser abogada ante el Hijo.

Jesús entonces dio la razón: «Aún no ha llegado mi hora». Cristo tenía un momento señalado para todo lo que hacía, e incluso para lo que se haría contra él. Su «hora» podía referirse al momento apropiado para realizar sus milagros, al momento de hacerlos públicos o al momento en que actuaría abiertamente como profeta. En este caso, hizo el milagro antes de esa hora porque vio que fortalecería la fe de sus primeros discípulos (Juan 2:11).

También puede significar que el vino todavía no se había acabado por completo. María pidió ayuda cuando empezaba a escasear, pero Jesús esperó hasta que se terminó totalmente. Así nadie podría pensar que los sirvientes habían mezclado con agua el vino que quedaba. Esto también nos enseña que el límite de nuestros recursos suele ser la oportunidad de Dios. Cuando llegamos al final de nuestras propias fuerzas, su ayuda se hace más evidente.

María no tomó mal la reprensión. No respondió, lo cual es el mejor proceder cuando Cristo nos corrige. Si no hemos merecido la reprensión, mucho mejor; pero si la hemos merecido, es bueno recibirla en silencio y considerarla una muestra de bondad (Salmo 141:5). Ella siguió confiando en la misericordia de Jesús y esperaba que ayudara a sus amigos en su necesidad.

Cuando acudimos a Dios por medio de Cristo para recibir misericordia, a menudo hay dos cosas que nos desaniman. Primero, sentimos nuestra propia debilidad y falta de entendimiento, y pensamos que nuestras oraciones son demasiado imperfectas para ser escuchadas. Segundo, percibimos el desagrado del Señor porque el problema continúa y las respuestas parecen demorarse. María se encontraba en esa situación, pero aun así seguía esperando que Jesús respondiera con paz. Esto nos enseña a perseverar en la oración, incluso cuando la providencia de Dios parece estar en nuestra contra. Debemos esperar contra toda esperanza (Romanos 4:18).

María también apartó a los sirvientes de sí misma y los dirigió hacia Jesús. Renunció a cualquier derecho a tener una influencia especial sobre él y les dijo que esperaran únicamente en él (Salmo 62:5). Por medio de su propia corrección, ya había aprendido a no ponerse en el centro. Por eso les dijo que obedecieran completamente a Jesús, sin discutir ni hacer preguntas: «Hagan todo lo que él les diga». Si les decía que sirvieran agua cuando los invitados querían vino, debían hacerlo.

Quienes esperan recibir el favor de Cristo deben obedecer sus mandamientos con confianza. El camino del deber es el camino hacia la misericordia, y no debemos cuestionar la manera de actuar de Cristo. Al final, él les proveyó lo que necesitaban, y con frecuencia hace más de lo que promete, nunca menos.

El milagro consistió en que convirtió el agua en vino. El agua conservó su sustancia, pero recibió la forma, el sabor y las características del vino. Eso es un verdadero milagro. La enseñanza católica romana de la transubstanciación —que afirma que cambia la sustancia mientras permanecen iguales las características externas— es algo completamente distinto. Por medio de esta señal, Cristo mostró que es el Señor de la naturaleza, aquel que hace que la tierra produzca vino (Salmo 104:14-15). Cada año, el poder oculto de la tierra produce vino a partir de la humedad del suelo, y eso también es una gran obra, aunque suceda en el curso ordinario de la naturaleza.

El primer milagro de Moisés fue convertir el agua en sangre (Éxodo 4:9; 7:20). El primer milagro de Cristo fue convertir el agua en vino. Esa diferencia señala la diferencia entre la ley de Moisés y el evangelio de Cristo.

La maldición de la ley convierte el agua en sangre. Convierte los consuelos comunes en amargura y temor. Pero la bendición del evangelio convierte el agua en vino. Con esta señal, Cristo mostró que vino al mundo para elevar y mejorar las cosas buenas de la vida para todos los creyentes, y para convertirlas en verdaderos consuelos.

Se dice que Silo, el gobernante prometido en la bendición de Jacob, lava sus vestidos en vino (Génesis 49:11). Incluso el agua usada para lavar se convierte en vino. La invitación del evangelio también dice: «Vengan a las aguas y compren vino» (Isaías 55:1). La gracia de Cristo trae gozo donde la ley solo traía cargas.

El lugar y las circunstancias del milagro también lo hicieron aún más sorprendente y no dejaron espacio para la sospecha. En primer lugar, se realizó con las mismas tinajas de agua: las tinajas de piedra que estaban allí (Juan 2:6). Estas tinajas estaban destinadas a las purificaciones judías exigidas por la ley de Dios y a muchas otras purificaciones añadidas por las tradiciones de los ancianos. Los judíos «se lavan las manos con frecuencia» antes de comer (Marcos 7:3), y necesitaban mucha agua para hacerlo. Eran tinajas grandes, preparadas para ese propósito.

Cristo las usó para algo completamente distinto. Hizo que contuvieran el vino milagroso. De esta manera mostró que había venido para traer la gracia del evangelio, semejante al vino que produce alegría (Jueces 9:13), en lugar de las sombras de la ley, que eran como agua: débiles y limitadas. Esas tinajas nunca habían contenido vino. Como eran de piedra, no conservarían el olor de ningún líquido anterior. Cada una tenía capacidad para dos o tres medidas, una cantidad muy grande.

Podemos estar seguros de que el vino no estaba destinado a consumirse todo de una vez durante la fiesta. También era un regalo para los recién casados, como el aceite que se multiplicó para la viuda pobre, de modo que pudiera pagar su deuda y vivir con lo que sobrara (2 Reyes 4:7). Cristo da como él mismo da: abundantemente, conforme a sus riquezas en gloria. El escritor dice «dos o tres medidas» porque el Espíritu Santo podría haber revelado la cantidad exacta, pero no lo hizo. Esto nos enseña a hablar con cuidado y a no expresarnos con demasiada seguridad sobre lo que no sabemos con certeza (Juan 6:19).

En segundo lugar, los sirvientes llenaron las tinajas hasta el borde, siguiendo el mandato de Cristo (Juan 2:7). Así como Moisés, el siervo del Señor, fue a la roca cuando Dios se lo ordenó, estos sirvientes fueron por el agua cuando Cristo se lo mandó. Puesto que nada es demasiado difícil para el poder de Dios, no debemos objetar a su palabra solo porque algo nos parezca improbable.

En tercer lugar, el milagro ocurrió de inmediato, de una manera que lo hizo aún más evidente. Tan pronto como las tinajas estuvieron llenas, Jesús dijo: «Ahora saquen un poco» (Juan 2:8), y así sucedió. Lo hizo sin ninguna demostración pública, allí mismo delante de la gente. Tal vez habríamos esperado que se adelantara y clamara a Dios con una señal fuerte, como Eliseo lo hizo en el caso de Naamán (2 Reyes 5:11). En cambio, permaneció sentado, no dijo nada y simplemente quiso que sucediera. Cristo hace cosas grandes y maravillosas sin ruido, y produce cambios evidentes de maneras ocultas. En ocasiones usó palabras y señales en sus milagros, pero lo hizo por causa de quienes observaban (Juan 11:42).

También actuó sin la menor duda en su interior. No dijo: «Saquen un poco y déjenme probarlo primero», como si necesitara comprobar que el milagro había ocurrido. Aunque este era su primer milagro, lo envió directamente al encargado de la fiesta. Sabía lo que iba a hacer y sabía que podía hacerlo. No hizo ningún ensayo. Todo fue bueno, muy bueno, desde el principio.

Nuestro Señor Jesús les dijo primero a los sirvientes que sacaran el vino, no que lo dejaran en las tinajas para admirarlo. Estaba destinado a usarse. Todas las obras de Cristo tienen un propósito práctico. Él no le da un don a nadie para que lo entierre, sino para que lo ponga en acción. Si ha convertido tu agua en vino, si te ha dado conocimiento y gracia, entonces úsalos para el bien. También les dijo que lo sacaran ahora, porque quienes desean conocer a Cristo deben ponerlo a prueba al caminar por los medios ordinarios que él ha provisto; entonces pueden esperar su ayuda especial. Lo que Dios ha reservado para quienes le temen lo lleva a cabo en favor de quienes confían en él (Salmo 31:19).

También les dijo que lo llevaran al encargado de la fiesta. Algunos piensan que este hombre era simplemente el invitado principal, sentado a la cabecera de la mesa. Si fuera así, Cristo debería haber ocupado ese lugar, ya que era el invitado más importante en todos los sentidos. Pero parece que otra persona ocupó el mejor asiento, probablemente alguien que amaba recibir ese honor (Mateo 23:6; Lucas 14:7). Cristo, siguiendo su propia enseñanza, tomó el lugar más humilde. Sin embargo, aunque no fue tratado como el encargado de la fiesta, actuó como un verdadero amigo de la celebración; y aunque no era su anfitrión, ciertamente fue su mayor benefactor.

Otros piensan que este hombre era quien supervisaba la fiesta, como el encargado de un banquete según la costumbre griega. Su tarea era asegurarse de que todos tuvieran suficiente, que nadie se excediera y que no surgiera ningún desorden. Las fiestas necesitan esa supervisión, porque muchas personas no saben controlarse bien cuando se sientan a comer y beber. Algunos creen que era un capellán, un sacerdote o levita que pedía la bendición de Dios y daba gracias. Si fuera así, Cristo habría hecho que le llevaran la copa para que la bendijera y bendijera a Dios por ella. Incluso las señales especiales de la presencia y el poder de Cristo nunca tuvieron la intención de reemplazar las responsabilidades ordinarias de la adoración y la devoción.

El vino que Cristo proveyó era del mejor y más fino, y el encargado de la fiesta lo reconoció. Y como no sabía de dónde había salido (Juan 2:9-10), sabemos que no se lo estaba imaginando. Era indudable que se trataba de vino. El encargado lo supo al probarlo, aunque no conocía su origen. Los sirvientes conocían su origen, aunque todavía no lo habían probado. Si quien lo probó hubiera visto cómo lo sacaban, o si los sirvientes también lo hubieran probado, alguien podría haber atribuido el resultado a una suposición o a la imaginación. Pero ahora no hay lugar para la sospecha.

También era el mejor vino. Las obras de Cristo se recomiendan por sí mismas, incluso ante quienes no saben quién las realizó. Lo que proviene de un milagro siempre es lo mejor de su clase. Este vino tenía más cuerpo y mejor sabor que el vino común. El encargado del banquete se lo comentó al novio con un tono ligero, casi juguetón, como algo fuera de lo habitual. La costumbre normalmente era otra: el buen vino se servía primero, cuando los invitados estaban frescos, despejados y podían disfrutarlo y elogiarlo. Después de que habían bebido suficiente, sus sentidos se embotaban y ya no tenían apetito, así que bastaba con servir un vino de menor calidad.

Aquí se ve lo vacíos que son todos los placeres del cuerpo. Pronto llegan a ser excesivos, pero nunca satisfacen de verdad. Mientras más tiempo se disfrutan, menos agradables resultan.

Este novio, al reservar el mejor vino para la última copa, mostró gran generosidad hacia sus amigos. Los invitados dijeron: «Has guardado el buen vino hasta ahora», y, sin saber quién lo había provisto, le dieron las gracias al novio. De la misma manera, Dios dijo acerca de Israel: «Ella no sabía que yo era quien le daba el trigo y el vino» (Oseas 2:8).

Al proveer tanto vino para los invitados, Cristo permitió un consumo sobrio y alegre del vino, especialmente en un momento de celebración (Nehemías 8:10). Sin embargo, no debilitó en lo más mínimo su advertencia de que nuestros corazones nunca deben cargarse por comer y beber en exceso, ni siquiera en un banquete de bodas (Lucas 21:34). Al proporcionar tanto buen vino a quienes ya habían bebido bastante, Cristo puso a prueba su dominio propio y les enseñó a manejar tanto la abundancia como la escasez.

La moderación impuesta a la fuerza no es una virtud por la que la gente suela dar las gracias. Pero si la providencia de Dios nos concede muchas cosas buenas para disfrutar, y la gracia de Dios nos ayuda a usarlas sabiamente, esa clase de negación propia sí es digna de elogio. Cristo también quiso que quedara algo de vino, para que hubiera evidencia del milagro que fortaleciera la fe de otros. Y hay buenas razones para pensar que los invitados habían recibido una buena enseñanza o que la presencia de Cristo los había impresionado tanto que ninguno abusó del vino.

Estas dos enseñanzas de la historia deben fortalecernos contra el exceso. Primero, nuestros alimentos y bebidas son regalos de la bondad de Dios; nuestra libertad para disfrutarlos y el consuelo que encontramos en ellos nos llegan por medio de Cristo, es decir, por su obra de llevarnos a Dios. Por eso, usarlos mal es a la vez ingrato y pecaminoso. Segundo, dondequiera que estemos, Cristo nos ve. Debemos «comer el pan delante de Dios» (Éxodo 18:12), y así no comeremos de manera descuidada ni sin reverencia.

Este milagro también nos muestra cómo trata Cristo a quienes le sirven. Él reserva lo mejor para el final, de modo que su pueblo debe confiar en él desde ahora. La recompensa por su servicio y sufrimiento está reservada para el mundo venidero, donde se convertirá en la gloria que ha de venir. Los placeres del pecado pueden parecer brillantes al principio, pero terminan en dolor. Los placeres de la verdadera fe permanecerán para siempre.

En las palabras finales de esta historia (Juan 2:11), se nos dice, en primer lugar, que este fue el comienzo de los milagros que hizo Jesús. Antes ya habían ocurrido muchos milagros relacionados con su nacimiento y su bautismo, y él mismo era el milagro más grande de todos. Pero este fue el primer milagro que realizó por sí mismo. Podría haber hecho milagros cuando habló con los maestros en el templo, pero su hora todavía no había llegado. Tenía poder, pero hubo un tiempo en que ese poder permaneció oculto.

En segundo lugar, mediante este milagro mostró su gloria. Demostró que era el Hijo de Dios, y su gloria era la del Hijo único del Padre. También mostró la naturaleza y el propósito de su misión. En todos sus milagros, y especialmente en este, se manifestaron tanto el poder de Dios como la gracia de un Salvador, y el Mesías esperado durante tanto tiempo fue revelado en gloria.

En tercer lugar, sus discípulos creyeron en él. Ellos, a quienes había llamado anteriormente (capítulo 1), habían visto ningún milagro y aun así lo seguían; ahora vieron este milagro, participaron de lo sucedido y su fe se fortaleció. Incluso la fe verdadera comienza siendo débil. Los hombres más fuertes alguna vez fueron bebés, y los cristianos más firmes alguna vez fueron creyentes nuevos. Cuando la gloria de Cristo se da a conocer, brinda un apoyo firme a la fe de los cristianos.