Joel 3:9 - Significado y aplicación

Lo que el salmista había dicho desde mucho tiempo atrás que debía anunciarse entre las naciones (Salmo 96:10), el profeta también dice que debe proclamarse a todos los pueblos: el Señor reina, viene y viene a juzgar la tierra, así como desde hace mucho tiempo ha estado juzgando en ella. Esta advertencia acerca del juicio de Dios sobre las naciones puede referirse a la caída de Senaquerib, Nabucodonosor, Antíoco y, de manera especial, el Anticristo, junto con todos los enemigos orgullosos de la iglesia cristiana. Sin embargo, algunos de los mejores intérpretes, tanto antiguos como modernos —en especial el erudito Dr. Polock—, piensan que estos versículos describen el juicio final mediante la imagen de Dios haciendo guerra contra los enemigos de su reino y recogiendo la cosecha de la tierra. Estas dos imágenes también aparecen en Apocalipsis (Apocalipsis 19:11; Apocalipsis 14:18).

En primer lugar, aquí se presenta un desafío a todos los enemigos del reino de Dios para que hagan todo lo que puedan. Para mostrarles que Dios ya se está preparando para la guerra, se les ordena prepararse para luchar contra él (Joel 3:9-11). Cuando llegue la hora del juicio de Dios, se emplearán medios poderosos para reunir a todas las naciones a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 20:8). Las palabras tienen un tono irónico: «Anuncien esto entre las naciones. Reúnan a todos los ejércitos del mundo para que se unan contra Dios y su pueblo». Es como en Isaías 7:9: «Únanse, pueblos, y ármense, pero serán hechos pedazos».

Así se da el llamado: prepárense para la guerra, reúnan sus fuerzas, despierten a los hombres poderosos, tráiganlos, despiértenlos para que estén atentos y tengan valor, y que se acerquen todos los hombres de guerra. Que vengan y se enfrenten a la Omnipotencia, si se atreven. Que no se quejen de no tener armas, sino que conviertan sus arados en espadas y sus podaderas en lanzas. Que decidan, si quieren, no volver jamás a la agricultura, sino conquistar o morir. Que nadie se excuse diciendo que no es apto para la batalla; más bien, que el débil diga: «Soy fuerte», y entre en la lucha.

De esta manera, el Dios todopoderoso desafía todos los ataques de los poderes de las tinieblas. Que las naciones se enfurezcan y que los reyes de la tierra conspiren contra el Señor y contra su Ungido. Que se reúnan, pero el que está sentado en el cielo se reirá de ellos y, mientras los llama, los tratará con desprecio (Salmo 2:1, Salmo 2:4). Las naciones deben ser despertadas, como si fueran levantadas de entre los muertos, para que suban al valle de Josafat y reciban allí su sentencia (Joel 3:12). Por así decirlo, deben salir de sus tumbas e incluso elevarse por el aire para encontrarse allí con el Señor.

Josafat significa «el juicio del Señor». Por eso, el nombre señala el lugar del juicio de Dios, y probablemente esa sea la razón principal por la que se usa aquí. También corresponde al nombre del lugar real mencionado anteriormente. Allí Dios se sentará para juzgar a las naciones, delante del trono de gloria donde se reunirán todos los pueblos (Mateo 25:32). Todos deben comparecer ante el tribunal de Cristo.

El desafío de Joel 3:9 se convierte en una convocatoria en Joel 3:12. No se trata solamente de decir: «Vengan, si se atreven», sino: «Vendrán, lo quieran o no», porque nadie puede escapar de los juicios de Dios. En segundo lugar, se da una orden a los ministros de la justicia de Dios para que vengan y actúen contra estos atrevidos enemigos de su reino: «Haz descender, Señor, a tus guerreros» (Joel 3:11). Cuando los enemigos lleven sus fuerzas al campo de batalla, que Dios lleve las suyas. Que suene la trompeta del arcángel para convocar a sus poderosos, es decir, a sus ángeles. Tal vez por eso se dice que Cristo vendrá del cielo en el día final acompañado de sus poderosos ángeles (2 Tesalonicenses 1:7). Ellos son los ejércitos del Señor, que pelearán sus batallas cuando él derribe todo dominio, autoridad y poder que se le oponga, y juzgue entre las naciones (Salmo 110:6).

Algunos piensan que las palabras de Joel 3:9-10 —«Prepárense para la guerra, despierten a los hombres poderosos»— no son un desafío a los ejércitos enemigos, sino una orden dirigida a las propias fuerzas de Dios. Que se acerquen y suban. Cuando sea necesario defender la causa de Dios, ya sea en un tribunal o en una batalla, él tiene personas preparadas para servirle bien. Tiene testigos listos para hablar por él en el juicio y soldados preparados para luchar por él en la guerra. Si fuera necesario, convertirán los arados en espadas. Sin embargo, queda claro que en Joel 3:13 se les da esta orden: «Metan la hoz, porque la cosecha está madura». Esto significa que la maldad del pueblo es grande, su culpa está completa y está madura para la ruina. Nuestro Salvador explicó esto en Mateo 13:39: la cosecha representa el fin del mundo y los que cosechan son los ángeles. Se les ordena meter su hoz afilada y recoger tanto la cosecha como las uvas (Apocalipsis 14:15, Apocalipsis 14:18). La enseñanza es clara: una gran maldad hace que las personas estén maduras para el juicio de Dios.

En tercer lugar, habrá una multitud enorme en aquel gran y solemne día (Joel 3:14): «Multitudes, multitudes en el valle de la decisión». Este es el mismo lugar que antes se llamó el valle de Josafat, o el juicio del Señor, porque el día del Señor está cerca en ese valle. El día del juicio siempre se ha anunciado como cercano. Enoc dijo: «El Señor viene», como si el Juez ya estuviera a la puerta, porque ese día ciertamente llegará en el momento señalado. Para Dios, mil años son como un día. Todo está avanzando rápidamente hacia ese día, y nosotros debemos estar siempre preparados, porque nuestro juicio está cerca.

El día del juicio será el día de la decisión, cuando la condición eterna de cada persona quede establecida y termine el largo conflicto entre el reino de Cristo y el reino de Satanás. La versión caldea lo llama el valle de la distribución del juicio, cuando cada persona recibe conforme a lo que haya hecho mientras vivía en el cuerpo. Una nota marginal lo llama el valle de la trilla, continuando la imagen de la cosecha de Joel 3:13. Allí los orgullosos enemigos del pueblo de Dios serán aplastados y hechos pedazos, como el polvo en una era durante el verano.

Incontables multitudes se reunirán allí para recibir su sentencia final, tal como en la destrucción de Gog se habla del valle de Hamón-Gog y de la ciudad de Hamoná (Ezequiel 39:15, Ezequiel 39:16). Esos nombres significan «multitud de enemigos derrotados», y esa es la palabra que se usa aquí, con asombro, como si se dijera: «¡Qué inmensas multitudes de pecadores serán destruidas por la justicia divina en aquel día, y cómo será glorificada esta justicia!». Un rabino dijo que sería una multitud de vivos y una multitud de muertos, porque Cristo vendrá a juzgar tanto a los vivos como a los muertos.

En cuarto lugar, entonces ocurrirá un cambio asombroso en el mundo natural (Joel 3:15). El sol y la luna se oscurecerán, como ya se había dicho en Joel 2:31.

Su gloria y su resplandor quedarán ocultos por la gloria mucho mayor del Juez cuando aparezca. De hecho, ellos mismos serán apartados cuando todas las cosas sean disueltas. Los perdidos en el infierno no tendrán luz propia, porque Dios mismo será su luz eterna (Isaías 60:19). Quienes queden bajo la ira de Dios en aquel día serán privados de todo consuelo y alegría. Esto se representa mediante el oscurecimiento no solo del sol y de la luna, sino también de las estrellas.

Los efectos de aquel día serán muy distintos para la gente de este mundo y para el pueblo de Dios, según lo que ese día signifique para cada uno. Para los malvados será un día terrible. Entonces el Señor hablará desde Sion y Jerusalén, desde el trono de su gloria, desde el cielo, donde se manifiesta de manera especial. En tiempos anteriores, a veces habló desde el glorioso trono elevado de su santuario, pero aquello era solo una imagen tenue de la gloria de ese día. Hablará desde el cielo, desde en medio de sus santos y ángeles, como algunos entienden este pasaje. Esa compañía santa puede llamarse Sion y Jerusalén, porque cuando llegamos a la Jerusalén celestial, llegamos a la reunión de incontables ángeles (Hebreos 12:22, Hebreos 12:25).

Para los malvados, su voz en aquel día sonará como un rugido, feroz como el rugido de un león, que es lo que significa la palabra. Durante mucho tiempo guardó silencio, pero ahora nuestro Dios vendrá y no permanecerá callado (Salmo 50:3, Salmo 50:21). El juicio de aquel gran día hará que les zumben los oídos a quienes persisten como enemigos obstinados del reino de Dios. Entonces la voz de Dios sacudirá terriblemente tanto el cielo como la tierra (Isaías 2:21), una vez más (Hageo 2:6; Hebreos 12:26). Esto muestra que la voz de Dios en el gran día infundirá tal temor en los malvados que bastará para arrojar al pánico al cielo y a la tierra.

Cuando Dios venga para derribar y destruir a sus enemigos y hacerlos a todos estrado de sus pies, será inútil que el cielo y la tierra intenten defenderlos. La creación misma temblará delante de él, y no será un refugio seguro para quienes enfrenten su ira. Las bendiciones que proceden de Sion son las bendiciones más dulces, suficientes para hacer que el cielo y la tierra canten. De la misma manera, los terrores que proceden de Sion son los terrores más intensos, suficientes para hacer temblar al cielo y a la tierra.

Para los justos, será un día de alegría. Cuando los cielos y la tierra tiemblen, se deshagan y sean consumidos por el fuego, el Señor será la esperanza de su pueblo y la fuerza de los hijos de Israel (Joel 3:16), y entonces Jerusalén será santa (Joel 3:17). Los santos son el Israel de Dios. Son su pueblo, y la iglesia es su Jerusalén. Viven en pacto y comunión con él. En aquel gran día, sus anhelos serán satisfechos. El Señor será la esperanza de su pueblo. Siempre ha sido la fuente y el fundamento de esa esperanza, y entonces será también su culminación. Será el puerto seguro de su pueblo, su lugar de descanso, refugio y hogar.

En aquel gran día, los santos llegarán al refugio que tanto anhelaban. Llegarán a tierra después de una travesía tormentosa. Irán a vivir para siempre con Dios, en la casa de su Padre, la casa no hecha por manos humanas. Su felicidad también quedará confirmada. Ese día, Dios será la fuerza de los hijos de Israel, ayudándolos a recibirlo y a soportar el peso de su gloria y su alegría. En este mundo, cuando los juicios de Dios se manifiestan y los pecadores caen bajo ellos, Dios es y seguirá siendo la esperanza y la fuerza de su pueblo: la fuerza de su corazón y su porción, cuando el corazón de otros desfallece por el miedo.

Su santidad también llegará a su plenitud (Joel 3:17). Entonces Jerusalén será santa, verdaderamente santa. Así será la Jerusalén celestial y así será la iglesia gloriosa: sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante. Jerusalén será santidad; es decir, será perfectamente santa. No quedará en ella ningún rastro de pecado. La iglesia del evangelio ya es un pueblo santo, aunque todavía está en medio de la lucha de esta vida; pero no llegará a ser santidad perfecta hasta que triunfe. Entonces ningún extraño volverá a pasar por ella. Nada que contamine o haga el mal entrará en la Nueva Jerusalén. Allí estarán solamente quienes tienen derecho a estar: solo sus propios ciudadanos. Será una comunidad pura.

En todo esto, Dios será manifestado y engrandecido: «Así sabrán que yo soy el Señor su Dios». Al hacer santa y gloriosa a la iglesia, Dios será conocido en su santidad y gloria como el Dios que habita en su monte santo y lo hace santo al morar allí. Quienes han sido santificados y glorificados lo son por conocer a aquel que los llamó. Para los creyentes verdaderos, el conocimiento de Dios es, en primer lugar, personal. Saben que él es el Señor su Dios, aunque no es suyo solamente, sino de ellos junto con toda la iglesia. Él es su Dios, y sin embargo habita en Sion, su monte santo. La fe se apropia de las promesas de Dios, pero no se las quita a los demás ni las convierte en una posesión privada.

En segundo lugar, es un conocimiento experimentado. Encontrarán que él es su esperanza y su fuerza en los peores momentos, y así sabrán que él es el Señor su Dios. Quienes mejor conocen la bondad de Dios son los que la han probado y visto por sí mismos, y han comprobado que él ha sido bueno con ellos.