Job 9:22 - Significado y aplicación

Job aborda aquí el tema principal de la disputa entre él y sus amigos. Ellos insistían en que las personas justas siempre prosperan en este mundo y que solo los malvados sufren. Job afirmaba lo contrario: que los malvados muchas veces prosperan, mientras que los justos a menudo viven en gran angustia. Este era el punto central del desacuerdo y, como sus amigos no habían demostrado su afirmación, Job se mantuvo firme en la suya: decía, y seguía diciendo, que a todos les suceden las mismas cosas.

Hay mucha verdad en lo que Job quiere decir aquí. Cuando Dios envía juicios temporales o dificultades en esta vida, con frecuencia afectan tanto a los buenos como a los malos. El ángel destructor rara vez hace diferencia entre las casas de los israelitas y las de los egipcios, aunque en una ocasión sí la hizo. En el juicio de Sodoma, llamado «el castigo del fuego eterno» (Judas 1:7), Dios jamás destruiría al justo junto con el malvado ni trataría al justo como si fuera malvado (Génesis 18:25). Sin embargo, en los juicios que se limitan a esta vida, los justos también sufren, y a veces son quienes más sufren.

La espada destruye tanto a unos como a otros: a Josías igual que a Acab. De esta manera, Dios lleva al inocente y al culpable a una misma ruina común. Los buenos y los malos fueron llevados juntos a Babilonia (Jeremías 24:5, Jeremías 24:9). Si una plaga repentina o un desastre arrasa con todos, Dios permite que la misma aflicción que lleva a los malvados a la ruina se convierta en una prueba para los inocentes y para su fe. Entonces se demostrará que esa fe produce alabanza, honra y gloria (1 Pedro 1:7; Salmo 66:10).

Esto debería ayudar a los hijos de Dios a ser más pacientes en sus sufrimientos. Esas dificultades son solo pruebas destinadas a su bien y a su honra. Si Dios se complace en ellos, ellos no deberían disgustarse. Si parece reírse de la prueba del inocente porque sabe cuán glorioso será el resultado, entonces ellos también pueden reírse de la destrucción y del hambre (Job 5:22), e incluso triunfar sobre la muerte diciendo: «¡Oh, muerte! ¿Dónde está tu aguijón?».

Por otro lado, los malvados están muy lejos de ser los objetivos especiales de los juicios de Dios, pues «la tierra es entregada en manos de los malvados» (Job 9:24). Reciben grandes posesiones y mucho poder. Tienen lo que desean y hacen lo que quieren. El texto original incluso podría significar «el malvado», es decir, el diablo, llamado el dios de este mundo y quien afirma que el mundo le ha sido entregado (Lucas 4:6). O Job podría estar hablando de un hombre malvado, quizá algún tirano notorio que vivía en aquella región y cuya gran maldad y éxito eran bien conocidos por Job y sus amigos.

A los malvados puede entregárseles la tierra, pero a los justos se les entrega el cielo. Nada puede compararse con la gloria del cielo, aun sin las riquezas de la tierra. En su providencia, Dios a menudo eleva a hombres malvados y oculta el rostro de quienes deberían ser jueces: personas sabias y buenas, aptas para gobernar. Por así decirlo, los sepulta en la oscuridad e incluso puede permitir que sean humillados y condenados, con el rostro cubierto como el de los criminales, por aquellos malvados en cuyas manos ha sido entregada la tierra. Esto sucede todos los días. Y si no es Dios quien lo permite, ¿a quién más podría atribuirse, sino a aquel que gobierna los reinos humanos y se los da a quien quiere (Daniel 4:32)?

Aun así, en lo que Job dijo hubo demasiada pasión. Su manera de hablar fue dura e impaciente. Cuando quería decir que Dios aflige, no debió haber dicho: «Él destruye al perfecto y al malvado». Cuando quería decir que Dios se complace en probar al inocente, no debió haber dicho: «Se ríe de ello», porque Dios no aflige de buena gana. Cuando nuestro espíritu se agita por una discusión o por el desaliento, debemos cuidar atentamente nuestras palabras para hablar de las cosas santas con el debido respeto.