Job 5:1 - Significado y aplicación

Elifaz inicia el intenso debate entre él y Job sugiriendo que el asunto se presente ante otros. En cualquier disputa, suele ser mejor hacerlo pronto si las dos partes no pueden resolverla por sí mismas. Elifaz está tan seguro de su propio argumento que invita a Job a escoger a los jueces, como si no tuviera nada que temer de una audiencia justa (Job 5:1).

Dice: «Llama ahora, por si hay alguien que te responda». Primero quiere decir: «Si hay alguien que sufra como tú, ¿puedes señalar a un verdadero santo que haya sido llevado a una aflicción semejante?». Desde el punto de vista de Elifaz, Dios nunca ha tratado así a alguien que ama su nombre; por eso supone que Job no puede ser uno de ellos. En segundo lugar, quiere decir: «Si hay alguien que hable como tú, ¿algún hombre bueno ha maldecido su día como lo haces tú? ¿Defenderá alguno de los santos tu enojo o dirá que así son los hijos de Dios?». Elifaz cree que Job no encontrará a ningún santo que se ponga de su lado.

Este versículo nos recuerda que a las personas buenas se les llama santos incluso en el Antiguo Testamento. Por eso, si hablamos con sencillez, muchos de nosotros no deberíamos reservar ese título únicamente para los creyentes del Nuevo Testamento. A Aarón incluso se le llama «el santo del Señor». Es natural que los santos acudan a otros santos en busca de amistad, orientación y juicio. Véanse (Salmo 119:79), (Proverbios 2:20) y la idea de que los santos juzgarán al mundo (1 Corintios 6:1, 1 Corintios 6:2).

Hay verdades tan claras y tan ampliamente conocidas que podemos acudir con seguridad a cualquier santo para hablar de ellas. Los creyentes pueden diferir en algunos asuntos, pero están de acuerdo en muchos otros más importantes, como la maldad del pecado, el vacío del mundo, el valor del alma y la necesidad de una vida santa. Incluso cuando no viven como deberían, están dispuestos a afirmar que estas cosas son verdaderas. Elifaz cree que todos los santos estarían de acuerdo con él en dos puntos principales.

Primero, dice que el pecado se vuelve contra los pecadores y trae ruina sobre ellos mismos (Job 5:2). La ira mata al necio; es decir, su propio enojo lo destruye, y eso forma parte de su necedad, porque él mismo lo alimenta. La envidia es como una enfermedad que carcome los huesos y va consumiendo lentamente a quien se deja dominar por ella. Elifaz le está diciendo a Job que, al discutir con Dios, se está haciendo el mayor daño a sí mismo. Su enojo por las aflicciones y su envidia de los malvados solo aumentan su dolor. Job había dicho que su esposa hablaba como una mujer necia; ahora Elifaz afirma que Job está actuando como los hombres necios.

Este mismo versículo también puede entenderse de manera más amplia. Cuando las personas quedan arruinadas, por lo general es debido a su propia necedad. Se destruyen a sí mismas por algún deseo pecaminoso. Así que, en realidad, Elifaz está diciendo que Job tuvo que haber hecho algo necio para caer en semejante miseria. Algunos entienden esta frase como una referencia a la ira y los celos de Dios. Si es así, Job no necesita inquietarse por el éxito de los malvados, porque las sonrisas del mundo jamás podrán protegerlos de la ira de Dios. Si la ira de Dios se aferra a alguien, eso significa su muerte, incluso la muerte eterna. Porque ¿qué es el infierno, sino la ira de Dios sin alivio y sin fin?

En segundo lugar, Elifaz dice que la prosperidad de los malvados no dura y que su destrucción es segura (Job 5:3-5). Aquí parece comparar el caso de Job con lo que suele sucederles a las personas malas. Por un tiempo parecen firmemente plantadas y seguras. Elifaz dice: «He visto que echaban raíces». A sus propios ojos y a los de los demás, parecen establecidas y destinadas a permanecer. Incluso puede que la gente bendiga sus hogares y los envidie, pero Elifaz dice que él puede ver cuál será su final.

Quienes confían en la palabra de Dios pueden mirar la casa de un malvado y ver una maldición sobre ella, aunque parezca fuerte y llena de bienes. También pueden saber que, con el tiempo, esa maldición la destruirá por completo, con madera y piedras (Zacarías 5:4). Elifaz dice que al final no se sorprendió. Lo que había previsto por fe, después lo vio cumplirse. La familia de Job fue destruida y sus bienes quedaron arruinados.

Primero señala a los hijos de Job y dice que fueron aplastados en la puerta (Job 5:4). Tal vez pensaban que estaban seguros en la casa de su hermano mayor, pero no lo estaban en absoluto. Es posible que la puerta o la entrada haya caído con más fuerza sobre ellos y que no hubiera nadie para salvarlos de la ruina. Esto suele entenderse como una referencia a la destrucción de las familias de los malvados cuando la justicia cae sobre ellos y se les obliga a devolver lo que obtuvieron injustamente. Pueden dejárselo a sus hijos, pero eso no impedirá que los legítimos propietarios reclamen lo que les pertenece. Esos hijos serán aplastados por un juicio legítimo y no habrá nadie que los ayude, o por una opresión violenta, como en (Salmo 109:9) y pasajes relacionados.

Luego dice que los bienes de Job fueron saqueados, y el propio caso de Job correspondía a esa descripción (Job 5:5).

Los ladrones hambrientos, los sabeos y los caldeos, se los llevaron y los consumieron. Elifaz dice que muchas veces había visto que esto les sucedía a otros. Lo que las personas obtienen mediante el saqueo y la violencia a menudo lo pierden de la misma manera.

El dueño cuidadoso quizá había rodeado sus bienes con cercas de espinos y se sentía seguro, pero esa protección era débil frente al hambre de los ladrones. Si el hambre puede atravesar muros de piedra, ciertamente puede atravesar cercas de espinos. Y es aún más débil frente al juicio de Dios, que atraviesa los espinos y los cardos y los quema por completo (Isaías 27:4).