Job 33:19 - Significado y aplicación

Dios ha hablado una vez a los pecadores por medio de su propia conciencia, advirtiéndoles que se aparten del camino de la destrucción, pero ellos no lo perciben. No se dan cuenta de que esas advertencias interiores que su corazón les hace acerca del pecado vienen de Dios. En cambio, las atribuyen a su pesimismo o a la rigidez con la que fueron criados. Por eso Dios habla dos veces: es decir, vuelve a hablar de otra manera para convencer a los pecadores y hacerlos regresar.

Lo hace mediante su providencia, es decir, por medio de los acontecimientos que dispone para nosotros, tanto dolorosos como bondadosos. También lo hace mediante la enseñanza oportuna de buenos ministros, quienes ayudan a interpretar esos acontecimientos. Job se había quejado muchas veces de sus enfermedades y había concluido, por causa de ellas, que Dios estaba enojado con él. Sus amigos hicieron lo mismo. Pero Eliú muestra que todos estaban equivocados, porque Dios a menudo aflige el cuerpo con amor y con buenos propósitos para el alma, como lo demuestra el resultado. Esta parte del discurso de Eliú es muy útil para nosotros, porque nos ayuda a aprovechar bien la enfermedad, pues Dios habla a las personas por medio de ella.

Aquí vemos al que sufre en su peor condición, y podemos observar lo que sucede cuando Dios envía la enfermedad con autoridad. La persona enferma está llena de dolor en todo el cuerpo (Job 33:19). Es disciplinada con dolor sobre su cama: un dolor tan fuerte que la mantiene en cama, o tan intenso que ni siquiera allí encuentra alivio. El dolor y la enfermedad pueden convertir una cama suave en una cama de espinas, donde la persona se agita de un lado a otro hasta el amanecer. Es una condición muy difícil. El dolor puede ser más difícil de soportar que la enfermedad misma, y aquí la persona es disciplinada por medio de él. No se trata de una molestia leve, sino de un dolor agudo e intenso. Muchas veces, cuanto más robusta es una persona, más fuerte puede sentirse el dolor, porque un cuerpo más lleno y vigoroso suele experimentar la enfermedad con mayor intensidad. No es solo un ardor en la piel, sino un dolor que llega hasta los huesos. Es un dolor interior que parece estar profundamente arraigado, y no afecta solamente una extremidad: muchos huesos sufren de esa manera. ¡Qué débiles y miserables son nuestros cuerpos! Aun sin una herida externa, pueden sufrir por causas que se originan dentro de ellos mismos. También vemos aquí lo que hace el pecado y el daño que trae. El dolor es fruto del pecado, pero la gracia de Dios a menudo usa el dolor corporal para hacerle bien al alma.

La persona también pierde el apetito, algo común en la enfermedad (Job 33:20). Aborrece el pan, el alimento más necesario, y también las comidas sustanciosas que antes disfrutaba y saboreaba. Esta es una buena razón para no anhelar demasiado los manjares, porque son alimentos engañosos (Proverbios 23:3). Pronto podríamos aborrecerlos tanto como ahora los deseamos. Quienes viven para los lujos mientras disfrutan de salud, si llegan a enfermarse y comienzan a detestar las comidas abundantes, pueden reconocer su pecado en medio de su sufrimiento, con dolor y vergüenza. No amemos demasiado el sabor de la comida, porque puede llegar el momento en que ni siquiera soportemos verla (Salmo 107:18).

La persona queda reducida a piel y huesos (Job 33:21). En apenas unos días de enfermedad, quizá, la carne que antes era abundante y saludable se consume hasta casi desaparecer. Se va desgastando de una manera sorprendente. Los huesos, que antes estaban ocultos bajo la carne, ahora sobresalen. Se pueden contar sus costillas y distinguir todos sus huesos. El alma que se alimenta bien del pan de vida no se volverá delgada por causa de la enfermedad, pero el cuerpo cambia con rapidez. Una persona que antes tenía una apariencia agradable y que, acostumbrada a la comodidad, parecía robusta y saludable, sorprende a todos sus amigos con el cambio. Sus mejillas pálidas y sus ojos hundidos reemplazan el aspecto de salud. Sus huesos, una imagen terrible, sobresalen a través de la piel que antes los cubría con carne y grasa.

También se la da por perdida, y ya no se espera que sobreviva (Job 33:22). Su alma se acerca a la sepultura. Es decir, muestra todas las señales de la muerte, y tanto quienes la rodean como ella misma la consideran moribunda. Los destructores, es decir, los dolores de la muerte, están casi listos para apoderarse de ella. La rodean, como se describe en Salmo 116:3. Esto también puede mostrar lo aterradora que parece la muerte cuando se presenta directamente ante personas que antes la tomaban a la ligera mientras estaba lejos. Cuando la muerte se acerca, todos reconocen que morir es algo serio.

Entonces llega la ayuda provista para su instrucción, de modo que su sufrimiento conduzca a una bendición y no sea inútil (Job 33:23). Dichosa la persona que, en medio de su enfermedad, tiene a su lado un mensajero que la convenza, la guíe y la consuele. Esa persona es un intérprete: alguien que explica la providencia de Dios y ayuda a comprender su significado. Es alguien sabio, que conoce la voz de la vara y entiende lo que quiere decir. Cuando Dios habla por medio de la aflicción, muchas veces no comprendemos ese lenguaje, así que necesitamos un intérprete. Es una gran bendición tenerlo. La ayuda y el consejo de un buen ministro son tan necesarios y apropiados durante la enfermedad como la ayuda de un buen médico, especialmente si ese ministro sabe explicar y aplicar la manera en que Dios trata con nosotros. En ese caso, es uno entre mil y debe ser valorado como tal.

En un momento así, su tarea es mostrarle a la persona su rectitud; es decir, la rectitud de Dios, quien la aflige con fidelidad y no le hace ningún mal. Tenemos que estar convencidos de esto si queremos beneficiarnos de la aflicción. También podría referirse a la rectitud de la persona, es decir, a su correcta condición delante de Dios. Si la persona enferma es verdaderamente piadosa, el intérprete no hará lo que hicieron los amigos de Job: no intentará demostrar que es hipócrita solo porque sufre. Más bien, le mostrará que su rectitud permanece a pesar de sus aflicciones, para que encuentre consuelo en ella y permanezca tranquila, suceda lo que suceda. O podría referirse a la rectitud como reforma de vida, la transformación que debe ocurrir para alcanzar vida y paz. Cuando las personas llegan a comprender que el camino de la rectitud es el único camino seguro hacia la salvación, lo eligen y viven en él, entonces la obra se ha cumplido.

La aceptación misericordiosa de Dios llega cuando la persona se arrepiente (Job 33:24). Cuando Dios ve que la persona enferma está verdaderamente convencida de que el arrepentimiento sincero y esa rectitud que es la perfección del evangelio —es decir, la obediencia madura y completa que el evangelio exige— son tanto su deber como su bien, entonces Dios, que espera para mostrar misericordia y responde con compasión ante la primera señal de un arrepentimiento verdadero, tiene misericordia de ella. La recibe nuevamente en su favor y la mantiene en sus pensamientos bondadosos. Dondequiera que Dios encuentra un corazón que ha recibido su gracia, demuestra que él es un Dios misericordioso. Y da una orden llena de gracia para liberarla: «Líbralo», es decir, que sea librado de descender a la fosa, de esa muerte que es el salario del pecado. Cuando las aflicciones han cumplido su propósito, son quitadas. Cuando regresamos a Dios en obediencia, él vuelve a nosotros con misericordia.

Quienes reciben a los mensajeros de Dios y comprenden correctamente a sus intérpretes serán librados de descender a la fosa. Es decir, no se perderán, porque escuchan la advertencia de Dios y reconocen que él tiene la razón.

Dios también da una razón llena de gracia para este rescate: «He encontrado un rescate», o una propiciación, es decir, un sacrificio que aparta la ira de Dios. Jesucristo es ese rescate, como Eliú lo presenta aquí, así como Job lo había llamado su Redentor. Cristo es tanto quien paga como el precio pagado; es el sacerdote y también el sacrificio. Las almas humanas son tan valiosas que nada menos podía rescatarlas, y el pecado es tan grave que nada menos que la sangre del Hijo de Dios podía hacer expiación por él. Él entregó su vida como rescate por muchos.

Este rescate es un hallazgo de Dios mismo, un plan nacido de su sabiduría infinita. Nosotros jamás habríamos podido descubrirlo por nuestra cuenta, y ni siquiera los ángeles podrían haberlo encontrado. Es la sabiduría de Dios escondida en un misterio, una sabiduría oculta, y seguirá siendo una maravilla para todos los poderes celestiales que anhelan contemplarla. Observemos cómo Dios se deleita en este descubrimiento, como si dijera: «Lo he encontrado; he encontrado el rescate. Yo mismo he hecho esto».

De aquí viene la recuperación de la persona enferma. Si se elimina la causa, cesará el efecto. Cuando el enfermo se convierte en una persona arrepentida, cuando se aparta del pecado con dolor, sigue un cambio bendito. A veces su cuerpo recupera la salud, aunque el arrepentimiento y el regreso a Dios no siempre producen ese resultado. Sin embargo, en ocasiones sí ocurre. La recuperación de una enfermedad es verdaderamente una misericordia cuando viene acompañada del perdón del pecado. Entonces es para bien del alma que el cuerpo sea rescatado de la fosa de la corrupción, cuando Dios echa nuestros pecados detrás de su espalda (Isaías 38:17). Ese es el modelo de una recuperación bendecida. «Hijo, ten ánimo; tus pecados te son perdonados», y después: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa» (Mateo 9:2, Mateo 9:6). Así también aquí, si la persona enferma está unida al rescate, su carne se volverá más fresca que la de un niño, sin que quede rastro de su enfermedad. Volverá a los días de su juventud, con la belleza y la fuerza que alguna vez tuvo.

Cuando se quita la enfermedad que debilitaba el cuerpo, muchas veces el organismo se recupera de maneras asombrosas. En eso debemos reconocer con gratitud el poder y la bondad del Dios de la naturaleza. Por medio de estos actos de misericordia, que surgen en medio del sufrimiento, Dios les habla una y otra vez a las personas, haciéndoles saber, si tan solo prestaran atención, que dependen de él y que él tiene compasión de ellas.

Su alma también recupera la paz. El hombre sanado, ahora arrepentido, se convierte en alguien que suplica y aprende a orar. Sabe que las bendiciones de Dios deben buscarse, así que le pedirá perdón y salud. Si alguien está afligido y enfermo, debe orar; y cuando comience a recuperarse, no debe pensar que ya no necesita hacerlo. Necesitamos la gracia de Dios tanto para consagrar una misericordia como para consagrar una aflicción.

Sus oraciones son aceptadas. Dios le mostrará su favor y se complacerá en él. Su enojo se apartará, y la luz del rostro de Dios resplandecerá sobre su alma. Entonces tendrá el consuelo de la comunión con Dios. Volverá a contemplar el rostro de Dios, que antes se le había ocultado, y lo verá con alegría, pues nada puede ser más reconfortante. Jacob dijo que era como ver el rostro de Dios (Génesis 33:10). Los verdaderamente arrepentidos se alegran más cuando vuelve el favor de Dios que ante cualquier otro bien o placer (Salmo 4:6; Salmo 4:7).

También obtiene una bendita calma interior, que nace de saber que ha sido reconciliado con Dios. Dios le devolverá su justicia. Recibirá la reconciliación, es decir, el consuelo de estar en paz con Dios (Romanos 5:11). La justicia le será contada, y por causa de ella se le hablará de paz. Oirá palabras de alegría y gozo, aunque no pudo escuchar nada semejante durante sus días de sufrimiento. Dios tratará con él como con un hombre justo, y las cosas le irán bien. Recibirá la bendición del Señor, es decir, la justicia (Salmo 24:5).

Dios también le dará la gracia para ir y no pecar más. Esto puede señalar una vida transformada después de la recuperación. Así como orará al Dios que antes había descuidado, también devolverá a las personas lo que les debe, pues les había hecho daño. Hará restitución y, en adelante, actuará con justicia.

De este ejemplo podemos extraer una regla general sobre la manera en que Dios trata a las personas. Así como los enfermos son restaurados cuando se someten, todos los que se arrepientan verdaderamente de sus pecados encontrarán misericordia delante de Dios. El pecado consiste en torcer lo que es recto; es algo profundamente absurdo. Es la criatura rebelándose contra el Creador, la carne pretendiendo gobernar al espíritu y un desafío directo a las normas eternas del bien y del mal. Es apartarse de los caminos rectos del Señor (Hechos 13:10), por eso los caminos del pecado son llamados caminos torcidos (Salmo 125:5).

¿Y qué obtenemos por pecar? Nada. Las obras de las tinieblas no producen fruto. Cuando se comparan las ganancias con las pérdidas, todo el beneficio del pecado queda muy por debajo del daño que causa. Todo verdadero arrepentido está dispuesto a admitirlo, y es una verdad humillante: «¿Qué fruto obtuvieron entonces de aquellas cosas de las que ahora se avergüenzan?» (Romanos 6:21).

El arrepentimiento es lo contrario de eso y es nuestro mejor camino. Si queremos demostrar que nuestro arrepentimiento es verdadero, debemos confesar nuestros pecados a Dios con un corazón quebrantado y dolido (1 Juan 1:9). Debemos reconocer el hecho del pecado diciendo: «He pecado», sin negar la acusación ni defendernos. Debemos confesar también la maldad del pecado, su deshonestidad y su culpa, reconociendo que hemos torcido lo que era recto. Asimismo, debemos confesar la necedad del pecado: «He sido muy necio e ignorante, porque no me aprovechó en nada». Y si lo vemos con claridad, ¿qué razón tendríamos para seguir pecando?

Hay razones poderosas para hacer tal confesión. Dios la espera. Después de que las personas pecan, él observa qué harán después: si continuarán en ese camino o regresarán. Escucha para saber si alguien dirá: «¿Qué he hecho?» (Jeremías 8:6). Mira a los pecadores con compasión y desea escuchar de ellos palabras de arrepentimiento, porque no se complace en su ruina. Y tan pronto como ve que el verdadero arrepentimiento comienza a crecer en ellos, está dispuesto a recibirlos, como el padre que salió al encuentro de su hijo pródigo cuando regresaba.

Esto también nos traerá un bien grande y duradero. La promesa es para todos los que se humillen de esta manera, sean quienes sean. No serán condenados, sino salvados de la ira venidera. Dios librará su alma de caer en el abismo, el abismo del infierno, y el pecado no lo destruirá. También será feliz en la vida eterna y en el gozo eterno. Su vida verá la luz, es decir, disfrutará de todo bien en la presencia de Dios y en el deleite de contemplarlo.

Para recibir esta bendición, si el profeta nos hubiera dicho que hiciéramos algo grande, lo habríamos hecho. Con cuánta más razón debemos hacerlo cuando solo nos dice: «Lávense y queden limpios; confiesen y sean perdonados; arrepiéntanse y sean salvos».