Job 3:11 - Significado y aplicación

Job parece volver la mirada a sus propias palabras, reconocer lo insensato que es desear no haber nacido y luego tratar de suavizar ese error con otro deseo apenas mejor: haber muerto justo después de nacer. En estos versículos desarrolla esa idea. Cuando Jesús habló de un tiempo sumamente trágico, usó palabras parecidas: «Dichosas las estériles, los vientres que nunca dieron a luz y los senos que nunca amamantaron» (Lucas 23:29). Pero una cosa es llamar dichoso a un vientre estéril, y otra muy distinta maldecir un vientre fecundo.

Es bueno sacar el mejor provecho posible del sufrimiento, pero está mal considerar malos los dones de Dios. Nuestra regla debe ser: «Bendigan y no maldigan». La vida suele representar todo lo bueno, y la muerte, todo lo malo. Sin embargo, aquí Job habla de manera muy equivocada, como si la vida y todo lo que la sostiene fueran una maldición y una carga, y como si la muerte y la tumba fueran el bien supremo y más deseable.

Sin duda Satanás se equivocó al juzgar a Job cuando citó el dicho: «Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida». Nadie parece haber valorado menos la vida que Job en este momento. Primero se queja amargamente de la vida misma y se enoja porque no le fue quitada tan pronto como le fue dada. «¿Por qué no morí al nacer?», pregunta (Job 3:11-12).

Esto muestra cuán débiles e indefensos son los seres humanos cuando llegan al mundo, y cuán frágil es la vida en sus comienzos. Casi estamos a punto de morir en cuanto empezamos a respirar. A diferencia de otras criaturas, no podemos hacer nada por nosotros mismos. Caeríamos en la tumba si nuestras rodillas no nos sostuvieran. La lámpara de la vida, recién encendida, se apagaría por sí sola si los senos que Dios nos dio para alimentarnos no la sostuvieran.

También muestra el tierno cuidado de la providencia de Dios cuando llegamos al mundo. No morimos al nacer porque Dios nos mantuvo con vida. ¿Por qué no fuimos eliminados entonces? No porque no lo mereciéramos. Esas malas hierbas podrían haber sido arrancadas justamente en cuanto aparecieron. Esas serpientes podrían haber sido aplastadas justamente dentro del huevo. Tampoco fue porque pudiéramos protegernos, pues ninguna criatura llega al mundo más indefensa que el ser humano.

No fue nuestra propia fuerza la que nos conservó con vida, sino el poder y el cuidado de Dios. Su compasión y paciencia perdonaron vidas que ya habían sido entregadas a la muerte. Fue su cuidado el que impidió que muriéramos en el vientre. El afecto natural de los padres está puesto allí por el Dios de la naturaleza; por eso, las bendiciones del pecho materno siguen a las bendiciones del vientre.

Esto también muestra cuánto vacío y aflicción se aferran a la vida humana. Si no tuviéramos un Dios a quien servir en este mundo ni una esperanza mejor en el mundo venidero, entonces, considerando nuestra mente y los problemas que nos rodean, podríamos sentirnos fuertemente tentados a desear haber muerto al nacer. Eso nos habría librado de mucho pecado y mucho sufrimiento. Quien nace hoy y muere mañana pierde unas cuantas horas de alegría, pero también muchos meses de tristeza.

También muestra el mal de la impaciencia, la irritabilidad y el descontento. Cuando estas cosas nos dominan, son irracionales, impías e ingratas. Ceder a ellas es tratar la bondad de Dios como si significara muy poco. Por amarga que llegue a ser la vida, todavía debemos decir: «Fue la misericordia del Señor la que impidió que muriéramos al nacer y que fuéramos destruidos». Odiar la vida va en contra del sentido común, de lo que las personas normalmente sienten y de lo que nosotros mismos sentimos en cualquier otro momento.

Las personas desdichadas pueden hablar contra la vida todo lo que quieran, pero cuando llegue el momento no querrán soltarla. Como el anciano de la fábula, que estaba cansado de su carga, la arrojó al suelo y llamó a la Muerte, pero cuando esta apareció le pidió ayuda para volver a echársela encima, muchas veces las personas descubren que en realidad no desean morir.

Luego Job habla con gran emoción, aunque de manera equivocada, acerca de la muerte y la tumba, como si estuviera enamorado de ellas. Desear la muerte para estar con Cristo, libres del pecado y revestidos de nuestra morada celestial, es una señal de la gracia de Dios. Pero desear la muerte únicamente porque trae quietud en la tumba y alivio de los problemas de la vida es una señal de corrupción espiritual. Lo que Job dice aquí puede ayudarnos a aceptar la muerte cuando llegue y a permanecer tranquilos bajo su poder. Pero no debemos usarlo como una razón para resentir la vida mientras Dios todavía nos la concede, ni para volvernos inquietos bajo sus cargas.

Tanto la sabiduría como el deber nos enseñan a sacar el mejor provecho de cualquier situación en la que nos encontremos, ya sea que vivamos o muramos, y a pertenecer al Señor en ambas circunstancias. Ahora Job se queja de que, si hubiera muerto tan pronto como nació y hubiera sido llevado directamente del vientre a la tumba, su condición habría sido tan buena como la de los más grandes. «Entonces estaría», dice, «con los reyes y gobernantes de la tierra» (Job 3:14), cuyo poder, riquezas y planes no pueden impedirles llegar a la muerte y a la tumba, ni hacer que su polvo sea diferente del polvo de los demás.

Ni siquiera los príncipes, con oro en abundancia, podían sobornar a la muerte para que los pasara por alto cuando llegara su mandato. Aunque llenaran sus casas de plata, tenían que dejarlo todo atrás y no volver jamás a ello. Algunos entienden que los «lugares desolados» que los reyes y gobernantes construyeron para sí mismos eran sus tumbas o monumentos, como Sebna, que se excavó una tumba para sí (Isaías 22:16). Otros también piensan que el oro y la plata se refieren a tesoros colocados en las tumbas de grandes hombres, algo que, según se dice, era común en tiempos pasados.

Las personas han usado métodos como estos para conservar su dignidad, si fuera posible, más allá de la muerte y evitar yacer en la tumba junto a quienes tenían un rango inferior. Pero no funciona. La muerte es, y siempre será, la gran igualadora. La muerte mezcla los cetros con las palas. Ricos y pobres se encuentran en la tumba, y allí un niño nacido prematuramente, un niño que nunca vio la luz o que apenas contempló el mundo por un momento antes de dejarlo, yace con la misma tranquilidad, seguridad y dignidad que los reyes y gobernantes con todo su oro. El sentido de Job es: «Habría preferido yacer allí en el polvo antes que estar aquí sentado en las cenizas».

Dice que su condición habría sido mucho mejor que la actual (Job 3:13). «Entonces me habría acostado y estaría tranquilo», quiere decir; «pero ahora no puedo hacerlo. Me muevo de un lado a otro y no encuentro descanso. Entonces habría dormido, pero ahora el sueño se aparta de mis ojos. Entonces habría estado en paz, pero ahora vivo inquieto».

Ahora que el evangelio muestra con mucha mayor claridad la vida y la inmortalidad, los cristianos pueden hablar más plenamente de la ganancia de morir. Pueden decir: «Entonces estaría con el Señor. Entonces vería su gloria cara a cara, y ya no como a través de un espejo oscuro». Pero Job solo podía pensar en el descanso y la quietud de la tumba, lejos de las malas noticias y del dolor de sus llagas.

«Si hubiera conservado la calma de espíritu», parece querer decir Job, «la misma disposición firme y pacífica que tuve en los dos capítulos anteriores, entregado por completo a la santa voluntad de Dios, quizá todavía podría estar tranquilo». Aunque su cuerpo sufriera dolor, su alma podría haber permanecido calmada y en reposo (Salmo 25:13). Observemos cómo describe el descanso de la tumba. Si el alma también descansa en Dios, esa imagen puede ayudarnos a contemplar la muerte de una manera menos temerosa.

Los que ahora están afligidos estarán allí más allá de toda aflicción (Job 3:17). «Allí dejan de causar problemas los malvados». Cuando mueren los perseguidores, ya no pueden perseguir. Su odio y sus celos mueren con ellos. Herodes, que había afligido a la iglesia, terminó siendo alimento de gusanos y dejó de causar problemas. Cuando mueren los perseguidos, también quedan fuera del alcance de nuevos sufrimientos. Si Job hubiera estado descansando en su tumba, los sabeos, los caldeos y todos sus enemigos ya no lo habrían perturbado.

Los que ahora están agotados verán allí terminar su trabajo. «Allí descansan los fatigados». El cielo es mucho más que descanso para el alma de los creyentes, pero la tumba es descanso para su cuerpo. La vida en este mundo es un viaje agotador. Estamos cansados del pecado y del mundo. Estamos cansados de nuestro servicio, de nuestros sufrimientos e incluso de esperar. Pero en la tumba descansan de todas sus obras (Apocalipsis 14:13; Isaías 57:2). Allí están tranquilos y no presentan quejas. Allí los creyentes duermen en Jesús.

Los que aquí vivieron como esclavos serán libres allí. La muerte es la liberación del prisionero, el alivio del oprimido y la libertad del siervo frente a la esclavitud (Job 3:18). Allí los prisioneros no caminan libremente, pero descansan juntos y ya no son obligados a trabajar en la prisión. Ya no reciben insultos, no son pisoteados ni amenazados, ni viven aterrorizados por crueles capataces. «No escuchan la voz del opresor». Quienes fueron obligados a servir toda la vida y no podían considerar suyo nada, ni siquiera su propio cuerpo, ya no están allí bajo órdenes ni bajo el control de nadie. «Allí el esclavo queda libre de su amo». Esto debería recordarles a quienes tienen poder que deben usarlo con cuidado, y a quienes están bajo autoridad que deben soportarla con paciencia, porque solo será por un poco más de tiempo.

Los que en vida estaban muy separados se encuentran allí al mismo nivel (Job 3:19). El pequeño y el grande están juntos: iguales en la muerte, semejantes entre los muertos. La pompa y los honores que acompañan a los grandes desaparecen. También desaparecen los problemas de la pobreza y la baja posición social. La muerte y la tumba no hacen distinción.

Igualados por la muerte, el conquistador y el esclavo,
el sabio y el necio, el cobarde y el valiente,
yacen mezclados, sin distinción, en la tumba.
—Sir R. Blackmore