Job 3:1 - Significado y aplicación

Durante mucho tiempo, el corazón de Job ardió dentro de él. Mientras daba vueltas a las cosas en su mente, el fuego se hacía más intenso porque lo contenía. Finalmente habló, pero no con las palabras sabias que David pronunciaría después de un largo silencio: «Señor, hazme saber cuál será mi fin» (Salmo 39:3-4). El profeta Ezequiel permaneció sentado, atónito, en medio de los exiliados durante siete días; después, la palabra del Señor vino a él, probablemente en el día de reposo (Ezequiel 3:15-16). Job y sus amigos permanecieron sentados en silencio durante mucho tiempo, pero no hablaron con honestidad. Ellos tenían miedo de decir lo que realmente pensaban, no fuera a ser que lo lastimaran, y Job tenía miedo de hablar, no fuera a ofenderlos.

Habían venido a consolarlo, pero sus sufrimientos eran tan grandes que comenzaron a pensar que el consuelo no correspondía a su situación. Sospechaban que Job era un hipócrita, así que permanecieron callados. Sin embargo, quienes han perdido mucho a menudo sienten que tienen libertad para hablar primero, y Job dio rienda suelta a sus pensamientos. Aun así, habría sido mejor que se los hubiera guardado, a menos que hubieran sido pensamientos mejores. En resumen, maldijo el día en que nació. Deseó no haber venido nunca al mundo y ya no podía pensar ni hablar de su nacimiento sin dolor ni enojo.

Por lo general, la gente celebra su cumpleaños con alegría, pero Job lo veía como el día más triste del año. Para él, era el día que había abierto la puerta a todos sus sufrimientos. Eso ya era bastante malo. Su dolor y su angustia pueden explicarlo en parte, pero no lo hacen correcto. Había olvidado el bien para el cual había nacido, y su mente estaba llena únicamente de maldad. Deseó no haber nacido jamás. El profeta Jeremías habló de manera parecida cuando sintió el peso de su sufrimiento: «¡Ay de mí, madre mía, porque me diste a luz!» (Jeremías 15:10), y «Maldito el día en que nací» (Jeremías 20:14).

Podemos suponer que, durante sus días de prosperidad, Job a menudo bendecía a Dios por el día de su nacimiento y lo consideraba un día feliz. Pero ahora lo marcaba con vergüenza. Cuando pensamos en el pecado en el que fuimos concebidos y nacimos, sí tenemos razones para lamentar y sentir vergüenza por nuestro nacimiento, y para decir que el día de la muerte es mejor, porque la muerte nos libera del pecado (Romanos 6:7; Eclesiastés 7:1). Pero maldecir el día de nuestro nacimiento simplemente porque la vida ha traído tristeza es disputar con el Dios que nos creó. Es despreciar el valor de nuestra existencia y dejarnos llevar por una pasión que, al pensar con más calma, nos avergonzaría.

No existe una condición en este mundo en la que una persona no pueda honrar a Dios y ocuparse de su salvación, de modo que no tenga razón para desear no haber nacido. Todavía puede tener buenas razones para decir que su vida ha valido la pena. Sin embargo, hay que admitir que, si no hubiera vida después de esta ni consuelo divino que nos sostuviera mientras esperamos esa vida, las tristezas del presente podrían tentarnos a decir que fuimos creados en vano (Salmo 89:47) y a desear no haber nacido. Quienes están en el infierno tendrían toda razón para desearlo, como Judas (Mateo 26:24). Pero de este lado del infierno no existe una buena razón para semejante deseo ingrato.

Job fue débil y estuvo equivocado al maldecir su día. Debemos reconocer esto como una de sus faltas. Aun así, las personas piadosas a veces tropiezan precisamente en las virtudes en las que son más fuertes. Esto nos ayuda a entender que, cuando se les llama perfectas, no significa que estén libres de pecado, sino que son rectas. Honremos también la vida espiritual por encima de la vida natural, porque muchos han maldecido el día de su primer nacimiento, pero nadie ha maldecido el día de su nuevo nacimiento. Nadie ha deseado no haber recibido nunca la gracia ni al Espíritu de gracia. Estos dones son más grandes que la vida misma y nunca son una carga.

Sin embargo, Job no era tan malo como Satanás esperaba que fuera. Maldijo su día, pero no maldijo a Dios. Estaba cansado de la vida y habría renunciado a ella con gusto, pero no estaba cansado de su fe. Se aferró a ella y no quiso soltarla. El conflicto entre Dios y Satanás acerca de Job no consistía en si Job tenía debilidades o pasiones humanas, porque eso ya se daba por sentado. La verdadera cuestión era si Job era un hipócrita que odiaba secretamente a Dios y mostraría ese odio si era llevado al límite. La prueba demostró que no era esa clase de hombre.

Incluso todo esto puede armonizar con el hecho de que Job sea un ejemplo de paciencia. Habló imprudentemente con sus labios, pero antes y después de esto mostró una gran sumisión a la santa voluntad de Dios, y se arrepintió de su impaciencia. Se juzgó a sí mismo por ella, y por eso Dios no lo condenó; tampoco nosotros debemos condenarlo. Más bien, debemos examinarnos con cuidado para no pecar de la misma manera.

Las palabras de Job al maldecir su día están llenas de fuerza y pasión poéticas, y les presentan a los intérpretes tantas dificultades como el acontecimiento mismo les presenta a los maestros de la Biblia. No es necesario examinar cada frase en detalle. Cuando Job quiso decir que deseaba no haber existido jamás, se volvió contra el día de su nacimiento y deseó, primero, que la tierra lo olvidara. «Que perezca», dice; «que no sea contado entre los días del año» (Job 3:3, 6).

En otras palabras, que ni siquiera lo incluyan en el calendario, ni siquiera lo honren como el cumpleaños de un rey. En sus días anteriores, Job había sido como un rey (Job 29:25), pero ahora quería que aquel día fuera borrado y sepultado en el olvido. Quería que el mundo nunca supiera que un hombre como él había nacido y vivido, un hombre que ahora se había convertido en un espectáculo público de miseria. También deseaba que el cielo frunciera el ceño sobre ese día: «Que Dios no se ocupe de él desde lo alto» (Job 3:4). Todo depende de lo que Dios hace. Un día es honrado solamente cuando Dios lo honra y lo marca con su favor y bendición, como hizo con el séptimo día de la semana. Pero Job quería que su cumpleaños nunca recibiera tal honor.

Quería que ese día fuera marcado como un día malo, como si llevara una señal negra. «Que ese día sea oscuridad» (Job 3:4). Si la luz de un día es oscuridad, ¡qué terrible debe ser esa oscuridad!, porque esperamos que el día sea el tiempo de la luz. Job quería que la oscuridad del día correspondiera a su propia condición, pues su sol se había puesto al mediodía. En cuanto a la noche de su nacimiento, quería que perdiera el beneficio de la luna y las estrellas. Que la oscuridad espesa se apoderara de ella, una oscuridad tan profunda que casi pudiera sentirse. Eso no haría que la noche fuera tranquila, sino aterradora. Job también deseaba que toda alegría la abandonara: «Que sea una noche triste, solitaria, y no una noche alegre de música y danza».

Que no se escuche allí ninguna voz alegre (Job 3:7). Que sea una noche larga, que nunca llegue a ver la primera luz de la mañana, la luz que trae alegría consigo (Job 3:9). Que toda maldición caiga sobre ella (Job 3:8). Que nadie desee jamás esa noche ni la reciba con agrado cuando llegue. Al contrario, que quienes maldicen un día maldigan también mi cumpleaños.

Esto puede referirse a una costumbre relacionada con maldiciones especialmente amargas. Algunas personas, cuando estaban a punto de golpear a una ballena o a un cocodrilo, acumulaban maldiciones contra el animal, con la esperanza de que sus palabras lo debilitaran y los ayudaran a dominarlo. Job quizá alude a una práctica semejante. El obispo Patrick entiende que Leviatán aquí se refiere al diablo, mientras que otros piensan en las maldiciones usadas por encantadores y magos cuando intentan hacer aparecer a un demonio o no pueden hacerlo desaparecer. En cualquier caso, Job quería que el día de su nacimiento fuera tratado como algo espantoso y detestable.

Pero ¿cuál es la razón de la queja de Job contra el día y la noche de su nacimiento? Él dice que fue porque no cerraron las puertas del vientre de su madre (Job 3:10). Esto muestra la necedad del descontento amargo y lo descontroladamente que habla cuando se pierde el dominio propio. ¿Acaso este es el mismo Job a quien antes se honraba por su sabiduría, aquel a quien la gente escuchaba con respeto y en silencio (Job 29:21, 11)? Sin duda, aquí su sabiduría estaba nublada.

Mostró esa debilidad, en primer lugar, al dedicar tanto esfuerzo a desear no haber nacido nunca. Ese deseo era inútil, porque nada puede hacer que lo que nunca existió llegue a ser como si nunca hubiera existido. En segundo lugar, fue demasiado lejos al maldecir un día y una noche que no podían ser afectados por sus palabras. En tercer lugar, deseó algo cruel para su propia madre: que no lo hubiera dado a luz cuando llegó el momento, lo cual habría significado la dolorosa muerte de ella. En cuarto lugar, olvidó la bondad de Dios al darle la vida, un regalo tan noble y excelente, muy superior a la vida de cualquier otra criatura de la tierra.

Trató ese regalo como si no valiera la pena tenerlo, simplemente porque venía acompañado de dificultades. Sin embargo, esas dificultades habían llegado solamente después de muchos años en los que había disfrutado los placeres de la vida. ¡Qué necio fue desear que sus ojos nunca hubieran visto la luz para no ver el dolor, cuando todavía podía esperar ver el gozo más allá de él! ¿Acaso Job no creía que, al final, vería a Dios en su propio cuerpo (Job 19:26), y aun así deseaba no haber sido creado para recibir semejante bendición solo porque por un momento sufría tristeza? Que la gracia de Dios nos libre de este pecado necio y dañino de la impaciencia.