Job 27:7 - Significado y aplicación

Después de afirmar solemnemente que era íntegro, Job añadió esto para dejar aún más clara su inocencia y mostrar cuánto temía ser hallado hipócrita.

Explica cuánto lo perturbaba ese pensamiento, porque consideraba que la condición del hipócrita y del malvado era la más miserable que pudiera existir (Job 27:7). «Sea mi enemigo como el malvado», dice, usando un proverbio parecido a este: que el sueño sea para quienes te odian (Daniel 4:19). Job estaba tan lejos de justificar en sí mismo cualquier conducta malvada o de halagarse respecto a ella que, si pudiera desear el peor destino posible para su peor enemigo, le desearía la suerte de un malvado, pues sabía que no podía desearle algo peor. Esto no significa que podamos desear que alguien sea malvado ni tratar como malvada a una persona que no lo es. Más bien, debemos estar dispuestos a escoger cualquier dificultad externa —incluso la pobreza, el exilio o la esclavitud— antes que la condición del malvado, por mucho éxito exterior que parezca tener.

Luego presenta las razones de esto.

La primera razón es que la esperanza del hipócrita no tendrá un buen final (Job 27:8). Bildad ya lo había dicho (Job 8:13-14), y también Zofar (Job 11:20); aquí Job está de acuerdo con ellos. Habla de la muerte de la esperanza del hipócrita con la misma certeza que ellos habían mostrado. Esto encaja bien con su propósito, porque ofrece otra razón por la que no abandonaría su integridad. Pensar en el final miserable de los malvados, especialmente de los hipócritas, debería impulsarnos a ser honestos e íntegros, porque sin ello estamos perdidos para siempre. También debería llevarnos a buscar pruebas claras de que somos íntegros, pues no podemos estar en paz si aquello que más importa permanece incierto. Los amigos de Job habían intentado convencerlo de que toda su esperanza era la esperanza de un hipócrita (Job 4:6). En efecto, Job les responde: «No construiría por nada del mundo sobre un fundamento tan débil. ¿Qué esperanza puede tener el hipócrita?».

Primero está el hipócrita engañado. Tiene ganancias y tiene esperanza, y ese es su lado favorable. Es cierto que la hipocresía puede producir beneficios: puede ganarle a una persona el reconocimiento de otros y las riquezas de este mundo. Jehú obtuvo un reino mediante la hipocresía, y los fariseos se apoderaron de las casas de las viudas. Sobre esas ganancias construye su esperanza, por pobre que sea. Cree estar bien preparado para la vida futura porque las cosas le van bien en esta vida, y se felicita a sí mismo a su manera.

Luego está el hipócrita que ya no está engañado. Al final verá que ha sido terriblemente defraudado. Dios le quitará el alma contra su voluntad (Lucas 12:20). Como Juez, Dios se la quitará para determinar su destino eterno. Entonces el hipócrita caerá en las manos del Dios vivo y será juzgado de inmediato. En ese momento, su esperanza demostrará ser vanidad y mentira; no podrá ayudarlo en nada. Tendrá que dejar atrás las riquezas de este mundo, en las que había confiado (Salmo 49:17). También perderá la felicidad del mundo venidero que esperaba recibir. Pensaba que iría al cielo, pero sufrirá una vergonzosa decepción.

Podrá señalar su profesión religiosa externa, sus privilegios y sus obras, pero todas esas excusas serán descartadas por vacías. La respuesta será: «Apártense de mí; no los conozco». Así, al morir, el hipócrita religioso formalista será miserable, con todas sus ganancias y todas sus esperanzas.

La segunda razón es que la oración del hipócrita no será escuchada (Job 27:9). No puede esperar que Dios escuche su clamor cuando llegue la angustia. Si existe un arrepentimiento verdadero, Dios escuchará y recibirá a la persona (Isaías 1:18). Pero quien permanece sin arrepentirse ni cambiar no debe esperar el favor de Dios. La angustia llegará con toda seguridad. Las dificultades de este mundo suelen sorprender a quienes se sienten más seguros por vivir cómodamente. Como mínimo, llegará la muerte, y con ella la angustia, porque tendrá que dejar el mundo y todo lo que disfruta en él. También llegará el gran día del juicio, y el temor se apoderará de los hipócritas (Isaías 33:14).

Entonces clamará a Dios y orará con insistencia. Quienes ignoraron a Dios durante su prosperidad —sin orar o haciéndolo de manera descuidada— se volverán hacia él en medio de la angustia y clamarán con fervor. Pero Dios no escuchará sus súplicas. En las dificultades de esta vida, Dios ya ha declarado que no escucha las oraciones de quienes se aferran al pecado en su corazón (Salmo 66:19), de quienes levantan ídolos en su interior (Ezequiel 14:4) ni de quienes se niegan a escuchar la ley (Proverbios 28:9). La respuesta será: «Vayan a los dioses que han escogido y servido» (Jueces 10:14).

En el juicio venidero, es seguro que Dios no escuchará el clamor de quienes vivieron y murieron en la hipocresía. Sus quejas llenas de tristeza no recibirán compasión: «Yo me reiré de su calamidad». Sus súplicas urgentes serán rechazadas y sus argumentos no se sostendrán. La justicia no puede sobornarse, y una sentencia final no puede revocarse. Véanse (Mateo 7:22-23; Lucas 13:26) y el caso de las vírgenes insensatas (Mateo 25:11).

La tercera razón es que la religión del hipócrita no es agradable ni constante (Job 27:10). No se deleita en el Todopoderoso, porque en todo momento disfruta más de las ganancias mundanas y del placer corporal que de Dios. Especialmente en la angustia, no encuentra deleite en Dios. Tampoco invoca siempre a Dios: en la prosperidad lo ignora y, en la dificultad, no acude a él, sino que lo maldice. Se cansa de la religión cuando no obtiene ningún beneficio de ella o cuando parece peligrosa.

Son hipócritas quienes, aunque profesan una religión, no disfrutan de ella ni perseveran en ella. Ven la religión como una carga y una tarea agotadora. La utilizan solamente cuando les sirve para alcanzar sus propios propósitos y luego la dejan de lado. Invocan a Dios mientras hacerlo está de moda o mientras dura el sentimiento de devoción, pero se detienen cuando están con otro tipo de compañía o cuando ese sentimiento desaparece.

La razón por la que los hipócritas no perseveran en la religión es que no se deleitan en ella. Quienes no se deleitan en el Todopoderoso no lo invocarán siempre. Cuanto más consuelo encontremos en nuestra fe, más firmemente nos aferraremos a ella. A quienes no encuentran deleite en Dios, los placeres de este mundo los apartan con facilidad y terminan abandonando la religión. También las dificultades de esta vida los quiebran fácilmente, y dejan de invocar a Dios.