Job 19:23 - Significado y aplicación

En todas las conversaciones entre Job y sus amigos, no encontramos palabras más profundas que estas. ¿Quién lo habría esperado? Aquí vemos mucho de Cristo y del cielo. Job muestra claramente que buscaba una patria mejor, es decir, una patria celestial, como lo hicieron los patriarcas de aquella época (Hebreos 11:14).

Este es el credo de Job, su confesión de fe. A menudo había hablado de su creencia en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, y en las verdades básicas de la religión natural. Pero aquí vemos que también conocía la religión revelada. La promesa de la Descendencia y de la herencia prometida apenas se distinguía entonces, como la primera luz del amanecer; aun así, Job creía en un Redentor viviente. También esperaba la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero. Sin duda, eso es lo que quiere decir aquí.

Job se consolaba con la esperanza de estas cosas, no con la expectativa de ser librado de su angustia presente o de recuperar el éxito terrenal, como algunos lo interpretan. Las expresiones que usa —acerca del Redentor de pie sobre la tierra en los últimos días, y acerca de ver a Dios y verlo por sí mismo— se fuerzan demasiado si se entienden únicamente como una recuperación temporal. También es evidente que no esperaba volver a una vida próspera en este mundo. Acababa de decir que su camino estaba bloqueado (Job 19:8) y que su esperanza había sido arrancada como un árbol (Job 19:10). Más adelante volvió a decir que no esperaba recibir consuelo en esta vida (Job 23:8-9; Job 30:23). Por eso debemos entender que hablaba de la liberación de su alma del poder del sepulcro y de su entrada en la gloria, como en (Salmo 49:15).

Hay razones para pensar que aquí Job estaba bajo una obra especial del bendito Espíritu. El Espíritu lo elevó por encima de sí mismo, le dio luz y puso palabras en su boca, incluso para su propia sorpresa. Algunos han observado que, después de esto, Job ya no habla con las mismas quejas amargas e inquietas contra Dios y su providencia que vimos antes. Esta esperanza calmó su espíritu y apaciguó la tormenta. Después de anclar su alma dentro del velo, su mente permaneció firme desde entonces.

Observemos, en primer lugar, por qué Job hace aquí esta confesión de fe. No pudo haber escogido un momento mejor. Estaba siendo acusado, y esta era su defensa. Sus amigos se burlaban de él como si fuera un hipócrita y lo trataban como a un malvado. Pero él apela a su credo, a su fe, a su esperanza y a su propia conciencia, que no solo lo declaraba libre de pecado deliberado, sino que también lo consolaba con la esperanza de una resurrección bienaventurada. Estas no son las palabras de un hombre poseído por el mal. Job apela desde esta disputa en el tribunal inferior al juicio del tribunal superior, al mismo a quien se le ha encomendado todo juicio y que habría de vindicarlo. Pensar en la llegada del día de Dios hace que el juicio de las opiniones humanas parezca algo muy pequeño (1 Corintios 4:3-4). ¡Qué bien podemos soportar los insultos y las acusaciones injustas de la gente cuando esperamos la manifestación gloriosa de nuestro Redentor y de los redimidos en el día final, y la resurrección tanto de nuestros nombres como de nuestros cuerpos!

En segundo lugar, Job estaba afligido, y esta confesión era su consuelo. Cuando la angustia lo presionaba más allá de toda medida, lo sostuvo para que no desfalleciera. Creía que vería la bondad del Señor en la tierra de los vivientes, no en este mundo, porque en realidad este mundo es la tierra de los que mueren.

En tercer lugar, observemos las solemnes palabras con las que introduce su confesión (Job 19:23-24). De repente deja de quejarse y comienza a hablar de su consuelo; y no lo hace solamente por su propia paz, sino también para beneficio de los demás. Pensaba que quienes lo rodeaban prestarían poca atención a lo que decía, y eso fue lo que sucedió. Por eso deseaba que sus palabras se conservaran para las generaciones futuras. «¡Ojalá mis palabras fueran escritas ahora!», dice, refiriéndose a las palabras que está a punto de pronunciar. Es como si dijera: «Sé que he dicho muchas cosas insensatas y quisiera que pudieran olvidarse, porque no me han dado honra ni han hecho ningún bien a los demás. Pero ahora estoy hablando con cuidado, y quiero que estas palabras se publiquen en todo el mundo y se conserven por generaciones, como un memorial duradero. Que se escriban con claridad, que se impriman para que cualquiera que pase corriendo pueda leerlas, y que no se dejen en hojas sueltas, sino que se pongan en un libro. Y si incluso ese libro se perdiera, que estas palabras fueran grabadas como una inscripción en un monumento, con pluma de hierro y plomo, o talladas en piedra. Que el grabador use toda su habilidad para hacer que esta súplica perdure para la posteridad».

Lo que Job deseó con tanta pasión, Dios, en su gracia, se lo concedió. Sus palabras fueron escritas. Están impresas en el libro de Dios, de modo que dondequiera que ese libro sea leído, se contará esto como un memorial acerca de Job. Él creyó y por eso habló.

En tercer lugar, llegamos a la confesión de Job misma, las palabras que quería que fueran escritas (Job 19:25-27). Examinémoslas detenidamente.

Job cree en la gloria del Redentor y en que él mismo participa de esa gloria. «Yo sé que mi Redentor vive», dice; es decir, que es real y está vivo, y que él es su vida. «Y que al final se levantará sobre la tierra». Será levantado o aparecerá en los últimos días, es decir, en el tiempo pleno que Dios ha señalado. La era del evangelio se llama el tiempo final porque es la última manera en que Dios establece su pacto. Por eso, estas palabras apuntan a su venida en carne. También podrían referirse a su crucifixión, si significan que sería levantado de la tierra. O podrían señalar su resurrección, si significan que sería levantado de entre la tierra. O, como solemos entenderlas, hablan de su manifestación final sobre la tierra al fin de los tiempos, cuando vendrá en las nubes y todo ojo lo verá; estará tan cerca que parecerá estar sobre la misma tierra. Se levantará sobre el polvo, es decir, sobre todos sus enemigos, que serán convertidos en polvo bajo sus pies. Los pisoteará y triunfará sobre ellos.

Observemos aquí dos cosas. Primero, Dios ha provisto un Redentor para la humanidad caída, y Jesucristo es ese Redentor. La palabra significa «pariente cercano»: aquel que, bajo la ley de Moisés, tenía el derecho de rescatar una propiedad hipotecada (Levítico 25:25). Nuestra herencia celestial quedó hipotecada por el pecado. Nosotros mismos somos completamente incapaces de recuperarla. Cristo está cerca de nosotros; es el pariente más cercano que puede redimirnos. Él pagó nuestra deuda, satisfizo la justicia de Dios por el pecado y quitó la hipoteca, estableciendo nuevamente la herencia. Nuestras personas también necesitaban un Redentor. Fuimos vendidos al pecado y quedamos bajo su dominio. Nuestro Señor Jesús realizó la redención por nosotros, proclama que hay redención y nos la anuncia; por eso es verdaderamente el Redentor.

Segundo, él es un Redentor viviente. Así como fuimos creados por un Dios viviente, somos salvados por un Redentor viviente, todopoderoso y eterno, y por eso capaz de salvar por completo.

Las Escrituras dicen acerca de Cristo que él vive para siempre (Hebreos 7:8; Apocalipsis 1:18). Nosotros estamos muriendo, pero él vive, y nos ha asegurado que, porque él vive, nosotros también viviremos (Juan 14:19). Hay personas que, por gracia, participan verdaderamente de este Redentor y pueden llamarlo con razón «mi Redentor». Cuando Job perdió sus riquezas y a sus amigos, todavía no estaba separado de Cristo ni había sido cortado su vínculo con él: «Aun así, él es mi Redentor». Ese pariente más cercano permaneció con él cuando todos los demás se fueron, y Job encontró consuelo en ello.

Nuestra participación en el Redentor es algo que podemos conocer, y cuando lo sabemos, puede superar todas nuestras tristezas. «Yo sé», dice Job con plena confianza, «que mi Redentor vive». Sus amigos lo habían acusado muchas veces de hablar sin sentido o de no saber lo suficiente, pero una persona sabe lo suficiente —y conoce lo más importante— si conoce a Cristo como su Redentor. También habrá un día final, el último día, cuando el tiempo mismo llegue a su fin (Apocalipsis 10:6). Ese es un día que debemos recordar cada día. En ese momento, nuestro Redentor se levantará sobre la tierra, o por encima de ella, para llamar a los muertos de sus sepulcros y llevarlos a una condición estable e inmutable, porque todo juicio le ha sido entregado. Se levantará sobre el polvo en que este mundo se convertirá cuando sea consumido por el fuego.

Job también cree en la felicidad de los redimidos y en que él mismo tiene derecho a ella. En la segunda venida de Cristo, los creyentes serán resucitados en gloria y serán perfectamente bienaventurados al contemplar y disfrutar plenamente de Dios; y Job cree que esto también será suyo. Espera que su cuerpo se descomponga en el sepulcro, y habla de ello con calma y santa paz. Aunque después de que mi piel, que ya se ha desgastado y casi ha desaparecido, destruya este cuerpo —dice—, aunque el sepulcro y los gusanos destruyan este esqueleto, este débil cuerpo, este cuerpo que puedo señalar y sentir, aun así espero que pronto sirva de alimento para los gusanos. El cuerpo de Cristo no vio corrupción, pero el nuestro sí tendrá que verla. Job menciona esto para que la gloria de la resurrección que esperaba se destaque con mayor claridad.

Es bueno que pensemos con frecuencia no solo en la muerte que un día alcanzará nuestro cuerpo, sino también en su descomposición y disolución en la tumba. Sin embargo, esto no debe debilitar nuestra esperanza en la resurrección, porque el mismo poder que formó al ser humano del polvo común puede levantarlo otra vez de su propio polvo. Este cuerpo que ahora cuidamos tanto y para el que hacemos tantos preparativos pronto será destruido. «Aun mi interior se consumirá dentro de mí», dice Job, refiriéndose a las partes más profundas del cuerpo, que quizá sean las primeras en corromperse.

Job se consuela con la esperanza de la felicidad más allá de la muerte y de la tumba. La nota marginal dice: «Después de que despierte», aunque este cuerpo sea destruido, «desde mi carne veré a Dios». El alma y el cuerpo volverán a unirse. El cuerpo que debe ser destruido en la tumba será resucitado como un cuerpo glorioso: «desde mi carne veré a Dios». El alma separada del cuerpo tiene ojos espirituales con los que ve a Dios, pero Job habla de verlo con ojos de carne, «desde mi carne», con sus propios ojos. El mismo cuerpo que murió resucitará: será un cuerpo real, pero glorificado, apto para las obras y los gozos de aquel mundo, y por eso será un cuerpo espiritual (1 Corintios 15:44). Por lo tanto, debemos honrar a Dios con nuestro cuerpo, porque él ha destinado ese cuerpo para tal gloria.

Job y Dios también volverán a encontrarse. «Desde mi carne veré a Dios» significa que verá al Redentor glorificado, quien es Dios. Algunos entienden estas palabras así: «Veré a Dios en mi carne», es decir, al Hijo de Dios revestido de un cuerpo que incluso los ojos humanos podrán contemplar. Aunque el cuerpo en la tumba parezca insignificante y miserable, será honrado y hecho feliz delante de Dios. Job se lamentaba ahora de que no podía encontrar a Dios (Job 23:8-9), pero esperaba verlo pronto y no volver a perderlo de vista. Esa visión será aún más dulce después de la oscuridad y la distancia del presente.

Esta es la dicha de los bienaventurados: verán a Dios, lo verán tal como es y cara a cara, ya no a través de una ventana oscura. Job se deleita en ampliar esta esperanza: «A quien yo veré por mí mismo», es decir, lo verá y disfrutará de él para su propio consuelo y satisfacción. Lo verá como suyo, con una visión personal y cercana (Apocalipsis 21:3). Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Ellos serán semejantes a él, porque lo verán tal como él es (1 Juan 3:2). «Mis ojos lo verán, y no otro» significa, en primer lugar, que él mismo será visto, no una figura ni una sombra suya, sino Dios en persona. Los santos glorificados tendrán plena certeza de que no están siendo engañados ni sufriendo un espejismo de los sentidos. En segundo lugar, significa que yo mismo, y no otra persona en mi lugar, lo veré. Aunque mi carne y mi cuerpo sean consumidos, no necesitaré que alguien me represente. Yo lo veré con mis propios ojos. Esta era la esperanza y el deseo profundo de Job, y algunos piensan que esas últimas palabras significan: «Mi corazón desfallece dentro de mí», porque todos sus deseos se concentran en esta única esperanza. Ella los coronará a todos. Concededme esto, y no necesitaré nada más. Es suficiente.

Después, Job aplica esta verdad a sus amigos. Su creencia lo consolaba, pero les producía advertencia y temor a quienes se le oponían. Era una advertencia para que dejaran de tratarlo con dureza. Job ya había corregido lo que ellos decían, y ahora les indica qué deberían decir si quieren conducirlos a él y a sí mismos hacia un espíritu mejor: «¿Por qué lo perseguimos de esta manera? ¿Por qué lo afligimos y lo perturbamos al condenarlo, si la raíz del asunto se encuentra en él?». Esto puede guiarnos en dos aspectos.

Primero, en el cuidado de nuestra propia vida. Todos debemos asegurarnos de que la raíz del asunto esté en nosotros. Un principio vivo, activo y gobernante de la gracia en el corazón es la raíz de la vida espiritual. Es tan necesario para la verdadera religión como la raíz lo es para un árbol, porque el árbol depende de ella tanto para tener fuerza como para producir fruto. El amor a Dios y al prójimo, la fe en Cristo y el odio al pecado son la raíz del asunto. Las demás cosas son como hojas en comparación con ellas. La piedad sincera es lo único verdaderamente necesario.

Segundo, en la manera en que tratamos a nuestros hermanos y hermanas. Debemos creer que muchos tienen en sí la raíz del asunto, aunque no estén de acuerdo con nosotros en todo y aunque tengan necedades, debilidades y errores. Es peligroso perseguir o maltratar a personas así.

¡Ay de quien haga daño a uno de estos pequeños! Dios se indignará por ello y lo vengará. Job y sus amigos no estaban de acuerdo en algunos aspectos de la manera en que Dios gobierna el mundo, pero coincidían en la verdad principal: hay otro mundo después de este. Por eso no debieron atacarse unos a otros por esas diferencias.

Esto también era una advertencia para ellos. La segunda venida de Cristo será muy aterradora para quienes sean hallados golpeando a sus consiervos (Mateo 24:49). Por eso, como dice el versículo 29: «Teman la espada», es decir, el juicio agudo de Dios, que se vuelve en todas direcciones. Tengan cuidado de no atraer ese juicio sobre ustedes mismos. Las personas buenas necesitan los terrores del Todopoderoso para mantenerse alejadas del pecado, especialmente de juzgar con demasiada rapidez a sus hermanos y hermanas (Mateo 7:1; Santiago 3:1).

Quienes son ásperos, enojadizos, críticos o maliciosos con otros creyentes deben entender más de una cosa. Su enojo, cualquiera que sea la excusa que presenten, no produce lo que es justo delante de Dios. También pueden esperar sufrir por ello en esta vida. Con frecuencia, esa actitud conduce a delitos que traen la espada civil, es decir, el castigo de las autoridades. Dios mismo suele castigar semejante conducta, y quienes no muestran misericordia no hallarán misericordia.

Y si no se arrepienten, esta es una advertencia de algo peor que está por venir. Por esto pueden saber que existe un juicio: no solo el gobierno presente de Dios sobre el mundo, sino también un juicio futuro, en el que habrá que responder por las palabras duras.