Isaías 30:8 - Significado y aplicación

Aquí, en primer lugar, la advertencia es muy seria. El profeta no solo debía comunicar este mensaje, sino también escribirlo en una tabla para que pudiera verse públicamente (Isaías 30:8). Debía registrarlo cuidadosamente en un libro, no en hojas sueltas que pudieran perderse o romperse, para que permaneciera como un testimonio duradero contra aquella generación malvada. También debía conservarse para las generaciones futuras, incluso para siempre, como parte del testimonio de las Escrituras.

Esta advertencia escrita tenía varios propósitos. Avergonzaría a la gente de aquel tiempo, que no quiso escuchar cuando el mensaje fue proclamado por primera vez. También dejaría a Dios libre de toda acusación cuando llegaran sus juicios, porque todos podrían ver cuán pecaminosa se había vuelto la nación y cuánta paciencia había tenido Dios con ella. Además, advertiría a otros para que no siguieran su ejemplo ni compartieran su destino, tal como Pablo dice después: estas cosas fueron escritas para nuestra instrucción (1 Corintios 10:11).

En segundo lugar, el profeta presenta una descripción triste de estos judíos pecadores. Por lo que sabemos, quizá eran el único pueblo en la tierra que afirmaba abiertamente conocer al Dios verdadero; sin embargo, muchos de ellos eran rebeldes (Isaías 30:9). No fueron fieles a sus propias promesas y pactos, y no quisieron cumplir lo que habían dicho. También eran hijos que no querían escuchar la ley del Señor, sino que preferían seguir su propio camino.

En tercer lugar, la acusación contra ellos es muy grave, y la sentencia es terrible. Parte de su pecado consistía en tratar de impedir que los profetas hablaran claramente la palabra de Dios. No querían una predicación fiel que mostrara sus faltas y les advirtiera del peligro que trae el pecado. Querían palabras agradables, palabras que los halagaran y les dijeran que todo estaba bien, aun cuando no fuera así.

También odiaban que los profetas intentaran detenerlos en su pecado. Los profetas se interponían en su camino, como el ángel que se opuso a Balaam, advirtiéndoles que la ira de Dios estaba por venir. Pero ellos consideraban esa advertencia un insulto y les decían a los profetas que se apartaran, como si no tuvieran derecho a intervenir. Las personas completamente decididas a hacer el mal suelen resentir a cualquiera que intente advertirles.

No soportaban oír hablar del Santo de Israel, el nombre santo con el que Dios se revelaba. Les desagradaban tanto el mensaje como la manera en que se comunicaba, porque la santidad de Dios incomoda especialmente a los corazones malvados. Quienes no soportan ser apartados del pecado tienen buenas razones para temer ser destruidos por él.

El juicio vendría del mismo Santo de Israel, precisamente el título que ellos rechazaban. Los ministros fieles todavía deben usar los nombres y las verdades que despiertan a los pecadores, aun cuando esas verdades no sean bien recibidas. Debemos decirle a la gente que Dios es el Santo de Israel, y algún día descubrirán que verdaderamente lo es, escuchen o no.

La razón del juicio era que despreciaron esta palabra. Se negaron a temerla y a confiar en ella. En vez de depender del Santo de Israel, confiaron en la opresión y el engaño, en las riquezas que habían obtenido por medios injustos y en los caminos pecaminosos que habían escogido para protegerse. Una confianza así no puede mantenerse en pie. Es como una pared a punto de desplomarse o como una casa construida sobre la arena, que caerá durante la tormenta y aplastará a quien la construyó.

Su desprecio por la palabra de Dios, la misma palabra sobre la cual podían haber edificado, haría que todo lo demás en lo que confiaban pareciera una pared abombada. Si se le añadiera peso, se derrumbaría; muchas veces se desplomaría incluso bajo su propio peso.

La ruina que habían atraído sobre sí mismos sería repentina. La destrucción llegaría en un instante, cuando no la esperaran, y eso la haría aún más aterradora. También llegaría cuando no estuvieran preparados, lo que la haría más mortal. Sería además completa e irreparable. Aquello en lo que confiaban no solo sería débil, como la arcilla (Isaías 29:16), sino que quedaría hecho pedazos como una vasija de alfarero. El que sostiene la vara de hierro la rompería (Salmo 2:9), sin perdonarla ni intentar conservar intacta ninguna de sus partes.

Una vez rota e inservible, quedaría completamente destrozada. No permanecería ningún fragmento lo bastante grande como para recoger siquiera un poco de fuego o de agua, dos cosas que las personas necesitan cada día y que los pobres suelen llevar en un pedazo de cántaro roto. Sería como una pared inclinada (Salmo 62:3), o como una taza o un vaso quebrado, útil para nada y que ya no podría repararse.

También rechazaron la guía bondadosa que Dios les daba, una guía destinada no solo a mantenerlos seguros, sino también a darles paz. En cambio, escogieron su propio camino (Isaías 30:15-17). Dios los conocía y sabía qué era lo mejor para ellos; por eso les dio esta instrucción, que todavía nos habla hoy.

Si queremos ser librados del mal que puede haber en una dificultad, de la tentación que la acompaña y de la maldición que puede esconderse en ella, debemos volver y descansar. Debemos regresar a Dios y descansar en él como nuestro refugio seguro. Tenemos que apartarnos de los caminos equivocados que hemos tomado y establecernos en el camino de Dios y del deber. Ese es el camino de la salvación. Debemos abandonar el plan de bajar a Egipto y descansar en la voluntad de Dios; entonces podremos confiarle nuestra seguridad. Al volver —es decir, al experimentar un verdadero cambio de corazón y de vida— y al descansar —es decir, al someternos por completo a Dios y estar satisfechos en él— seremos salvos.

Si queremos tener fuerzas para hacer lo que Dios pide y soportar lo que él pone sobre nosotros, debemos hacerlo en quietud y confianza. Tenemos que mantener la mente en calma al depender continuamente del poder y la bondad de Dios. Debemos refugiarnos en una calma santa, refrenando los sentimientos inquietos y agitados, y conservando la paz en nuestro corazón. También debemos confiar en Dios con una confianza santa, creyendo que puede hacer lo que quiere y que hará lo que sea mejor para su pueblo. Entonces esto será nuestra fuerza: nos dará valor santo y una perseverancia firme para cada dificultad que enfrentemos.

Pero ellos rechazaron esta cura, aunque era para su propio bien. Quienes no aceptan a Dios como su médico morirán justamente de su enfermedad. En realidad, obramos contra nosotros mismos cuando no queremos someternos a él. Ni siquiera quisieron probar el camino que Dios les había indicado. En vez de eso, dijeron: «No, huiremos a caballo y montaremos en corceles veloces» (Isaías 30:16). Querían ir de un lado a otro rápidamente en busca de ayuda extranjera. Pensaban que sabían más que Dios y que entendían mejor que él lo que les convenía.

Cuando Senaquerib, rey de Asiria, tomó todas las ciudades fortificadas de Judá, estos rebeldes no se dejaron convencer de quedarse quietos y esperar pacientemente a que Dios actuara, como más tarde lo hizo de una manera maravillosa. Querían salvarse por medio de sus propios planes, y eso los dejó en un peligro aún mayor.

Su pecado se convertiría en su castigo. «Ustedes huirán, y por eso tendrán que huir». Querían velocidad, así que la velocidad también caracterizaría a sus perseguidores. Los perros corren con mayor fuerza detrás de quien cabalga velozmente. Los conquistadores protegían a los que se quedaban quietos, pero perseguían a quienes intentaban escapar. Así, el mismo plan con el que esperaban salvarse se convirtió en su ruina, y los más culpables sufrieron más.

Se predice que serían derrotados con facilidad (Isaías 30:17). El miedo les quitaría el valor, y su huida solo aumentaría el valor de sus enemigos, de modo que uno derrotaría a mil y cinco harían huir a todo un ejército. Esto no podría suceder a menos que su Roca los hubiera vendido (Deuteronomio 32:30). También se predice que serían derrotados por todas partes, y que solo unos pocos escaparían aquí y allá, aislados en lugares solitarios. Incluso esos sobrevivientes quedarían como una señal de advertencia en la cima de un monte, un aviso para que otros evitaran las mismas decisiones pecaminosas y la misma confianza en la fuerza humana.