Job 18:11 - Significado y aplicación

Bildad describe aquí la ruina que les espera a los malvados en el mundo venidero, y la ruina que muchas veces comienza también en esta vida. Nos lleva a observar cuán miserables llegan a ser los pecadores cuando llega el momento de su juicio. Primero, los presenta aplastados y estremecidos por un temor constante, nacido de la culpa y del miedo a la ira de Dios (Job 18:11, 12).

«Los terrores lo atemorizarán por todos lados». Su propia conciencia lo persigue continuamente, de modo que nunca puede descansar. Dondequiera que vaya, sus temores van con él. Todo lo que mira parece recordarle el juicio: el cielo está contra él, el infierno se abre delante de él y hasta la tierra parece rechazarlo. Una persona que lleva dentro de sí a su propio acusador y verdugo no puede dejar de sentir temor por todos lados.

Ese temor lo impulsa a huir, como el culpable de Proverbios que escapa aunque nadie lo persiga (Proverbios 28:1). Pero huir no le servirá, porque sus pies ya están atrapados en la trampa (Job 18:9). Un pecador podría intentar dominar el poder todopoderoso de Dios con la misma facilidad con que intentaría escapar de su conocimiento, que todo lo ve (Amós 9:2, 3). No es de extrañar que quede quebrantado y confundido por el miedo. Ve acercarse su ruina: la destrucción está a su lado, esperando la orden para herirlo, y en un instante queda convertido en desolación (Salmo 73:19).

También sabe que no tiene fuerzas para combatirla, escapar de ella ni soportarla. Aquello en lo que confiaba —su riqueza, poder, honor, amistades y orgullo obstinado— le falla justamente cuando más lo necesita. Esas cosas están «debilitadas por el hambre»; son demasiado débiles para ayudarlo, como un hombre hambriento que ya no puede trabajar. En semejante condición, no es extraño que llegue a ser un terror para sí mismo. El camino del pecado es un camino de temor y conduce a una confusión duradera. Los temores presentes de una conciencia culpable e intranquila son solo un anticipo de ese final, como lo fueron para Caín y Judas.

En segundo lugar, Bildad dice que los malvados son tragados por una muerte miserable, aunque su vida haya parecido segura y placentera. Ve al pecador morir, apresado por el «primogénito de la muerte», es decir, por una enfermedad o un golpe que parece representar de manera especial a la muerte misma: una muerte grande y aterradora (2 Corintios 1:10). Las señales de la muerte van debilitando su cuerpo, hasta llegar a sus huesos. Entonces «su confianza será arrancada de su morada» (Job 18:14). Todo aquello en lo que se apoyaba le es quitado, y ya no le queda nada en qué sostenerse, ni siquiera su propio cuerpo. Lo que antes consideraba su fortaleza es arrancado como un árbol de la tierra.

Después muere, y la fe debe considerar su caso. Es llevado ante el rey de los terrores. Mientras vivía, estaba rodeado de terrores (Job 18:11), y la muerte era el gobernante de todos ellos. Los seres humanos viven esclavizados por el temor a la muerte (Hebreos 2:15), y al final son llevados cara a cara ante aquello que tanto temieron. La muerte es terrible por naturaleza, y hasta nuestro Salvador oró: «Padre, líbrame de esta hora». Pero para los malvados, la muerte es especialmente el rey de los terrores, porque pone fin a la vida que amaban y abre el camino hacia una miseria interminable. Cuánto deben agradecer los santos y cuánto le deben al Señor Jesús, por medio de quien la muerte ha cambiado tanto que este rey de los terrores se convierte en amigo y servidor.

Luego es expulsado de la luz hacia las tinieblas (Job 18:18): de la luz de este mundo y del éxito que tuvo en él, a la oscuridad de la tumba y a la oscuridad del infierno; a unas tinieblas absolutas, donde nunca volverá a ver la luz (Salmo 49:19). No queda ni el más pequeño rayo de esperanza. También es expulsado del mundo, llevado apresuradamente por los mensajeros de la muerte contra su voluntad. Es como Adán siendo expulsado del paraíso, porque este mundo es su paraíso. La imagen muestra que se quedaría con gusto y que no quiere marcharse, pero debe hacerlo. El mundo está cansado de él y lo obliga a salir, contento de librarse de él. Esa es la muerte del malvado.

En tercer lugar, Bildad dice que la familia del pecador cae con él (Job 18:15). La ira y la maldición de Dios no descansan solamente sobre su cabeza y su corazón, sino también sobre su casa, consumiéndola hasta sus vigas y piedras (Zacarías 5:4). La muerte misma vive en su tienda. Después de expulsarlo, se apodera de su casa y lleva terror y ruina a todos los que deja atrás. Hasta la vivienda es destruida por causa de su dueño. Se esparce azufre sobre su hogar, como en el juicio de Sodoma, que parece ser la referencia aquí. Algunos piensan que Bildad también está burlándose de Job al aludir al fuego del cielo que quemó sus ovejas y sus siervos.

La razón de esta ruina es que la casa «no es suya», es decir, que la obtuvo injustamente o que la retuvo, negándosela a su verdadero dueño. Por eso no debe esperar encontrar en ella consuelo ni seguridad duradera. Sus hijos también perecen, ya sea con él o después de él (Job 18:16). Sus raíces se secan en su propia persona, bajo tierra, y sobre la tierra su rama —es decir, cada hijo de la familia— es cortada. Así fueron exterminadas las casas de Jeroboam, Baasa y Acab, sin que quedara vivo ninguno de sus descendientes. Quienes echan raíces en este mundo pueden esperar que se sequen de esa manera. Pero si estamos arraigados en Cristo, ni siquiera nuestra hoja se marchitará, mucho menos será cortada nuestra rama. Todo el que se preocupa verdaderamente por el honor de una familia y el bienestar de sus hijos debe temer el pecado, porque el pecado puede marchitar una casa.

Bildad vuelve a decir que la familia del pecador será eliminada (Job 18:19). No tendrá hijo ni nieto que herede sus bienes o mantenga vivo su nombre, ni quedará ningún pariente en su casa. El pecado trae una maldición sobre las generaciones posteriores, y con frecuencia la culpa del padre alcanza a sus hijos. Es posible que Bildad también esté dirigiendo esto contra Job, pues Job había perdido a sus hijos y a sus siervos. Sin embargo, no toda persona que muere sin hijos es por eso impía. Existe un nombre mejor que el de hijos e hijas.

En cuarto lugar, dice que la memoria del pecador queda sepultada con él o se vuelve aborrecible. Será olvidado o se hablará de él con vergüenza (Job 18:17). «Su memoria desaparecerá de la tierra». Si desaparece de la tierra, desaparece por completo, porque nunca fue escrita en el cielo, como lo están los nombres de los santos (Lucas 10:20).

Todo su honor será derribado y perdido en el polvo, o quedará cubierto de una vergüenza permanente. No dejará atrás un nombre respetado, y se irá sin ser amado ni deseado. De este modo, los juicios de Dios lo siguen después de su muerte en este mundo, mostrando la miseria que su alma conocerá después de morir y dando un anticipo de la vergüenza y el desprecio duraderos que enfrentará en el gran día. «La memoria del justo será bendita, pero el nombre de los malvados se pudrirá» (Proverbios 10:7).

También se ve el asombro universal ante su caída (Job 18:20). Quienes la presencian sienten terror, porque el cambio es repentino y el juicio es terrible; además, les sirve de advertencia. Quienes vienen después y escuchan el relato también quedan estupefactos. Les zumban los oídos, les tiembla el corazón y exclaman: «¡Señor, qué terribles son tus juicios!». Se dice que un lugar o una persona completamente arruinados se convierten en motivo de asombro (Deuteronomio 28:37; 2 Crónicas 7:21; Jeremías 25:9, 18). Los pecados horribles traen castigos extraordinarios.

Bildad también afirma que esta era la sabiduría aceptada en la época de los patriarcas, basada en su conocimiento de Dios y en sus muchas observaciones de su providencia (Job 18:21). «Ciertamente, estas son las moradas de los malvados; este es el lugar y esta es la condición del que no conoce a Dios». Aquí vemos tanto el comienzo como el final de la vida malvada en este mundo perverso. Su comienzo es la ignorancia de Dios; una ignorancia voluntaria, porque hay suficiente conocimiento acerca de él para dejar a las personas sin excusa. No conocen a Dios y luego cometen toda clase de maldad. El faraón no conocía al Señor y, por eso, no quiso obedecer su voz.

El final de una vida así es la ruina total. Así de miserables son las casas de los malvados. El castigo alcanzará a quienes no conocen a Dios (2 Tesalonicenses 1:8). Dios recibirá honor de quienes no se lo dieron. Por eso debemos reverenciarlo y no pecar, porque el final del pecado será ciertamente amargo.