Job 14:1 - Significado y aplicación

Aquí se nos lleva a reflexionar sobre el origen de la vida humana. Ciertamente, Dios es su gran fuente, porque él sopló en el hombre aliento de vida, y en él vivimos. Pero contamos la vida desde nuestro nacimiento, y desde ese momento también debemos contar su debilidad y su pecado.

Primero vemos su debilidad: «El hombre nacido de mujer vive pocos días y está lleno de aflicción» (Job 14:1). Esto puede remontarnos a la primera mujer, Eva, la madre de todos los vivientes. Ella fue engañada por el tentador y fue la primera en transgredir, y todos descendemos de ella. Por eso heredamos el pecado y la corrupción que acortan nuestros días y los llenan de oscuridad. O quizá simplemente se refiere a la madre de cada persona. La mujer es el vaso más débil, y el hijo lleva la naturaleza de su madre. Por tanto, que ningún hombre fuerte se jacte de su propia fuerza ni de la fuerza de su padre. Debe recordar que nació de una mujer y que, cuando Dios así lo dispone, los hombres poderosos pueden quedar debilitados (Jeremías 51:30).

Después vemos su contaminación: «¿Quién hará puro lo impuro?» (Job 14:4). Si el ser humano nace de una mujer pecadora, ¿cómo podría ser él mismo algo distinto de pecador? Véase también Job 25:4. De padres impuros no nacen hijos puros, así como de un manantial sucio no brota agua limpia ni crecen uvas de los espinos. Nuestra corrupción habitual viene con nuestra naturaleza, recibida de nuestros padres, y por eso está profundamente arraigada en nosotros desde el principio. Nuestra sangre no solo es considerada culpable ante la ley, sino que también está manchada por una enfermedad heredada. De nuestro Señor Jesucristo, quien fue hecho pecado por nosotros, se dice que nació de una mujer (Gálatas 4:4).

También reflexionamos sobre la naturaleza de la vida humana. Es como una flor y como una sombra (Job 14:2). La flor se marchita, y toda su belleza pronto se desvanece. La sombra pasa rápidamente, y su misma existencia pronto se pierde en la oscuridad de la noche. No contamos con ninguna de las dos ni ponemos nuestra confianza en ellas.

Luego están la brevedad y la incertidumbre de la vida humana. El hombre vive pocos días. La Escritura mide la vida por días, no por meses ni años, porque ningún día puede darse por seguro como si no fuera a ser el último. Estos días son pocos: menos de lo que solemos pensar, pocos incluso en comparación con las largas vidas de los patriarcas de los primeros tiempos, y mucho más pocos aún cuando se comparan con la eternidad. Para la mayoría son todavía menos, porque muchos no llegan a lo que llamamos vejez. Una persona puede salir del vientre y morir en la cuna, o venir al mundo y comenzar su trabajo para ser llevada de él apenas haya puesto manos a la obra. Si no es cortada de inmediato, aun así pasa como una sombra, sin permanecer mucho tiempo en una misma forma. Lo mismo ocurre con este mundo y con nuestra vida en él (1 Corintios 7:31).

También aprendemos acerca de la condición triste de la vida humana. El hombre no solo vive poco tiempo, sino que está lleno de aflicción. Si tuviera aquí unos pocos días y pudiera disfrutarlos, al menos eso sería algo. Pero no es así. Durante esos pocos días está lleno de dificultades; no simplemente tiene problemas, sino que está lleno de ellos. Siempre está trabajando o inquietándose, sufriendo o temiendo. No pasa un día sin alguna molestia, prisa, confusión o carga. Quienes aman al mundo tendrán suficiente de todo eso. La persona vive llena de intranquilidad. La brevedad de sus días solo aumenta su desasosiego, porque siempre espera el final y nunca tiene completa seguridad sobre su vida. Sin embargo, puesto que los días del ser humano están tan llenos de aflicción, es bueno que sean pocos. Nuestro tiempo en el cuerpo es como un encarcelamiento; y nuestra ausencia del Señor no es para siempre ni durará mucho. Cuando lleguemos al cielo, nuestros días serán muchos y estarán libres de aflicción. Mientras tanto, la fe, la esperanza y el amor nos sostienen bajo las cargas presentes.

También reflexionamos sobre la pecaminosidad de la vida humana, que proviene de la pecaminosidad de la naturaleza humana. Algunos entienden la pregunta «¿Quién hará puro lo impuro?» (Job 14:4) como una referencia a quién puede sacar una acción limpia de un corazón corrompido. Los pecados concretos brotan naturalmente de una corrupción interior profunda; por eso se le llama pecado original, la raíz de la cual proceden todos nuestros demás pecados. El santo Job lamenta esta realidad, como lo hacen todos los que han sido verdaderamente santificados, remontando el río hasta su fuente (Salmo 51:5).

Algunos piensan que también lo expresa como una súplica de misericordia: «Señor, no seas tan estricto al tomar en cuenta mis pecados de debilidad y fragilidad humana, porque tú sabes cuán débil soy. Recuerda que soy carne». La paráfrasis caldea da a este versículo un sentido impactante: «¿Quién puede hacer limpio a un hombre contaminado por el pecado? ¿No puede hacerlo nadie?». Es decir, solo Dios puede hacerlo. Dios, que es uno, puede perdonarlo. Por su poderosa gracia, Dios puede cambiar incluso la piel del etíope, y también puede cambiar a Job, aunque esté cubierto de gusanos.

Finalmente, en el versículo 5 se nos enseña acerca del límite fijo de la vida humana. Se nos aseguran tres cosas. Primero, nuestra vida terminará. Nuestros días en la tierra no son interminables. Están contados y pronto llegarán a su fin (Daniel 5:26). Segundo, Dios ha decidido en su sabio plan cuánto viviremos y cuándo moriremos. El número de nuestros meses está con Dios, bajo su poder, que nadie puede detener, y bajo su conocimiento, que nadie puede engañar. La providencia de Dios gobierna la duración de nuestra vida, y nuestros tiempos están en sus manos. Las fuerzas de la naturaleza dependen de él y actúan bajo su autoridad. En él vivimos y nos movemos. Las enfermedades le sirven. Él da la muerte y da la vida. Nada sucede por casualidad, ni siquiera el golpe de una flecha lanzada al azar.

Por tanto, el conocimiento previo de Dios también debió haberlo establecido todo de antemano, porque todas sus obras son conocidas por él. Todo lo que hace, ya lo ha determinado, aunque sigue obrando por medio del orden fijo de la naturaleza y de las normas establecidas de su gobierno moral, en el que el mal recibe castigo y el bien recompensa en esta vida. No estamos gobernados ni por la idea estoica de un destino ciego ni por la idea epicúrea de una suerte ciega.

Tercero, el límite que Dios ha fijado no puede sobrepasarse. Sus planes no pueden cambiar, porque su conocimiento anticipado nunca falla. Job usa estas verdades, en primer lugar, como razones por las que Dios no debería vigilarlo con tanta severidad ni examinar tan rigurosamente sus faltas (Job 14:3). «Puesto que llevo dentro de mí una naturaleza tan corrompida y enfrento tantas dificultades que desde afuera me tientan, ¿abrirás tus ojos para concentrarte en alguien como yo y señalar cuidadosamente cada cosa mala que hago?» (Job 13:27). «¿Llevarás a juicio contra ti a un gusano tan insignificante como yo, tú que notas con tanta rapidez la menor falta, que eres tan santo que la aborreces, tan justo que la condenas y tan poderoso que la castigas?». Pensar en nuestra propia debilidad, pecado e incapacidad para sostenernos delante de Dios debería llevarnos a orar: «Señor, no entres en juicio con tu siervo».

También usa estas verdades para preguntar por qué Dios no debería tratarlo con tanta severidad. «Señor, solo tengo poco tiempo de vida. Sin duda pronto tendré que dejar este mundo, y los pocos días que tengo aquí ya están llenos de aflicción. Así que permíteme un poco de alivio. “Aparta de mí tu mirada aflictiva; deja que esta pobre criatura descanse un momento. Dame un poco de respiro hasta que termine mi día, como el trabajador contratado”» (Job 14:6).

Está establecido que muera una sola vez; por eso, que ese único día sea suficiente. Que no se me haga sentir como si estuviera muriendo una y otra vez, mil muertes. Basta con que mi vida, en el mejor de los casos, sea como el día de un trabajador contratado: un día de labor y cansancio. Estoy dispuesto a soportar las dificultades comunes de la vida humana, la carga y el calor del día, pero no me hagas sufrir estas torturas extraordinarias. Que mi vida no sea como el día de un criminal, todo él dedicado a esperar la ejecución.

Con frecuencia podemos encontrar algo de alivio en medio de una gran aflicción al ponernos bajo el cuidado de Dios, quien conoce nuestra condición y también comprende cuándo estamos fuera de equilibrio.