Jeremías 6:9 - Significado y aplicación

Los encabezados aquí son los mismos que en la sección anterior, porque la Escritura enseña línea por línea y precepto tras precepto. Primero, se anuncia la ruina de Judá y Jerusalén. Antes vimos con qué rapidez el ejército caldeo, es decir, el ejército babilonio, se apresuró a entrar en guerra (Jeremías 6:4-5). Aquí vemos la destrucción que dejaría a su paso.

La devastación se describe con doloroso detalle. El enemigo permanecería entre ellos durante tanto tiempo, y estaría tan ansioso por obtener sangre y riquezas, que se apoderaría de todo lo que pudiera encontrar. Lo que se les escapara una vez caería después en sus manos (Jeremías 6:9). Rebucarían por completo al remanente de Israel, como el recolector de uvas que vuelve una y otra vez sobre la vid hasta no dejar ningún racimo, llevándose incluso a quienes estuvieran dispersos o escondidos. El pueblo había amado la avaricia (Jeremías 6:13), y quizá había ignorado la ley de Dios que ordenaba no despojar por completo la viña (Levítico 19:10). Ahora ellos mismos serían rebuscados por completo: unos morirían a espada y otros serían llevados al cautiverio.

Esto se explica en Jeremías 6:11-12, donde Dios dice que su furor y su mano están siendo derramados y extendidos por medio de los caldeos. Incluso las personas malvadas suelen ser usadas como instrumento de la mano de Dios (Salmo 17:14), así que en su enojo podemos ver el enojo de Dios. Su furor cae plenamente sobre los niños que juegan en las calles o corren inocentemente de un lado a otro (Zacarías 8:5). La espada despiadada de los caldeos no los perdonará (Jeremías 9:21). Los niños sufren por los pecados de sus padres.

El juicio también alcanza a las reuniones de los jóvenes, sus encuentros alegres y sus grupos formados para fortalecerse mutuamente en el mal. Todos caerán juntos. No solo los que se reúnen para practicar la maldad (Jeremías 5:7) caerán en manos del enemigo; incluso el esposo y la esposa, acostados juntos en la cama, serán llevados ambos. El enemigo no tendrá compasión de los débiles ni de los hermosos, ni misericordia de los ancianos, cuyas vidas ya no pueden ayudar ni perjudicar a nadie. Sus casas serán ocupadas por otros (Jeremías 6:12). Los conquistadores vivirán en sus hogares, usarán sus bienes y consumirán sus provisiones. Sus campos y viñedos también pasarán a manos del enemigo, tal como se había advertido en Deuteronomio 28:30 y los versículos siguientes. Cuando Dios extiende su mano contra el pueblo de la tierra, nadie puede escapar de ella.

Luego el profeta se defiende por hablar con tanta severidad. Dice que está lleno del furor del Señor, cargado con su peso y con la visión de este, e impulsado por el Espíritu a hablar con tanta fuerza (Jeremías 6:11). No disfrutaba amenazar a la gente, ni le daba placer inquietar a quienes lo rodeaban. Sin embargo, no podía contenerse. Se había refrenado todo lo posible, pero estaba tan lleno del poder del Espíritu del Señor de los ejércitos que tenía que hablar, escucharan o no. Cuando los ministros predican los terrores del Señor de acuerdo con la Escritura, no tenemos razón para resentirnos con ellos. Solo son mensajeros, y deben entregar su mensaje, sea agradable o no.

También condena a los falsos profetas que hablaban con suavidad y amabilidad, porque adulaban al pueblo y eran infieles (Jeremías 6:13-14). El sacerdote y el profeta, que debían ser vigilantes y dar advertencias, habían actuado con engaño. No habían sido fieles a su deber. Debían haberle hablado al pueblo de sus pecados y del peligro que corría, pero, en cambio, actuaban como médicos que matan a sus pacientes al permitirles hacer lo que quieran. Decían: «Paz, paz», dando a entender que todo estaría bien, y silenciaban a cualquiera que estuviera preocupado o consciente del peligro. Afirmaban descaradamente que ni la iglesia ni el Estado estaban en peligro. Pero no había paz, porque el pueblo continuaba en su idolatría y en sus pecados desafiantes. Quienes nos adulan para que pequemos son nuestros falsos amigos y, en realidad, nuestros enemigos más peligrosos.

En segundo lugar, se pone al descubierto el pecado de Judá y Jerusalén, el pecado que había traído sobre ellos esta ruina y que demostraba la justicia de Dios en ella. No soportaban que les hablaran de sus faltas ni del peligro que se acercaba. Dios le dice al profeta que advierta al pueblo del juicio venidero (Jeremías 6:9), pero el profeta pregunta: «¿A quién puedo hablarle y advertirle?». No podía encontrar a nadie dispuesto a escuchar con paciencia. Podía advertirles todo el tiempo que quisiera, pero nadie aceptaría la advertencia. No podía hablar de una manera que fuera escuchada ni que resultara útil, porque tenían el oído incircunciso, es decir, impuro e incapaz de recibir la voz de Dios. Era como si tuvieran el oído cubierto, de modo que hablarles fuera como hablarle a una piedra.

No eran simplemente sordos. Se oponían al mensaje. La palabra del Señor era una afrenta para ellos, tanto por sus advertencias como por sus correcciones. Se sentían insultados por ella y trataban las palabras claras del profeta como si fueran mentiras y calumnias. Esto era como dar coces contra el aguijón (Hechos 9:5), o como los intérpretes de la ley que se opusieron a las palabras de Cristo y dijeron: «También nos insultas a nosotros» (Lucas 11:45). Las reprensiones que la gente considera insultos y rechaza como tales se convertirán seguramente en juicios más pesados. Cuando se dice que no se deleitaban en la palabra, significa algo más que simplemente no les gustaba. Sentían un profundo rechazo hacia ella. Su corazón se levantaba contra ella. La palabra despertaba su corrupción y su enojo, y estaban dispuestos a atacar a quien los corregía. ¿Cómo puede alguien esperar consuelo de la palabra de Dios si no se deleita en ella y preferiría estar en cualquier otro lugar antes que escucharla?

Habían puesto el corazón demasiado firmemente en este mundo y se dejaban arrastrar por el amor a él (Jeremías 6:13). Desde el más pequeño hasta el más grande, jóvenes y ancianos, ricos y pobres, personas de toda posición y oficio se habían entregado a la avaricia y estaban ansiosos por obtener ganancias deshonestas. Querían todo lo que pudieran conseguir, fuera correcto o incorrecto. Esa avaricia también los hacía crueles y violentos, porque el amor al dinero es raíz de muchos males.

La avaricia también los había endurecido contra la palabra de Dios y contra sus profetas. Los fariseos avaros, que eran líderes religiosos judíos, incluso se burlaban de Cristo (Lucas 16:14). Cuando las personas aman las ganancias más que la verdad, pronto dejan de escuchar las advertencias.

También se habían vuelto descarados en el pecado y ya no sentían vergüenza. Después de tantas acusaciones claras contra ellos, era justo preguntar: ¿acaso se avergonzaban después de haber hecho todas esas cosas vergonzosas, cosas que debían haber avergonzado tanto su razón como su religión (Jeremías 6:15)? ¿Se sonrojaban cuando quedaban convictos y reconocían que la vergüenza les correspondía? Si lo hubieran hecho, todavía habría esperanza. Pero ni siquiera esa pequeña señal de bondad había quedado entre ellos.

Su corazón estaba tan endurecido que no sentían vergüenza ni podían sonrojarse. Habían endurecido el rostro y hasta parecían orgullosos de su maldad. Se oponían abiertamente a las convicciones que debían haberlos humillado y llevado al arrepentimiento. Estaban decididos a enfrentarse al mismo Dios y no querían reconocer su culpa.

Algunos aplican esto especialmente a los sacerdotes y profetas, que habían sanado al pueblo solo superficialmente y habían prometido paz cuando no había paz. Incluso cuando los acontecimientos demostraron que estaban equivocados, no se avergonzaron de su traición ni de sus mentiras. Las personas que no sienten vergüenza están lejos de la gracia, y su situación es desesperada. Pero quienes se niegan a aceptar la vergüenza piadosa que les corresponde no escaparán de la ruina completa. El resultado era seguro: caerían con los que caen y compartirían el destino de los que serían destruidos. Cuando Dios juzgara a la nación, serían derribados y quedarían temblando, porque no habían querido sonrojarse. Quienes pecan y no pueden sentir vergüenza se encuentran en una mala condición ahora, y pronto estarán peor. Al principio se endurecieron y no quisieron sonrojarse. Después se endurecieron tanto que ya no pudieron hacerlo.

Habían perdido la única cosa buena que todavía se mezclaba con sus muchos pecados: la vergüenza de hacer lo malo. El buen consejo que Dios les había dado muchas veces se había repetido una y otra vez, pero con poco resultado. Él les dijo: «Párense en los caminos y miren» (Jeremías 6:16). Es decir, deténganse y piensen antes de seguir adelante. Los viajeros hacen esto cuando quieren encontrar el camino correcto hacia su destino, para no avanzar ciegamente y con prisa. Si creen que han tomado un giro equivocado, no descansan hasta estar seguros del camino. ¡Ojalá las personas fueran así de sabias con respecto a su alma y pensaran cuidadosamente en su manera de vivir, sabiendo que lo correcto y lo incorrecto importan tanto como el camino correcto y el camino equivocado para un viajero!

También les dijo que preguntaran por las sendas antiguas y que consideraran la experiencia y las lecciones de quienes los habían precedido (Job 8:8; Deuteronomio 32:7). Debían preguntar a su padre y a sus mayores. Así descubrirían que el camino de la piedad y la justicia siempre había sido el camino que Dios aprobaba y bendecía, el camino en el que las personas prosperaban. Debían preguntar por las sendas antiguas establecidas en la ley de Dios, en su Palabra escrita, que es la verdadera medida de la verdad antigua. También debían preguntar por las sendas que recorrieron antes que ellos los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Si esperaban participar de las promesas hechas a ellos, debían seguir sus pasos. Debían preguntar: «¿Dónde está el buen camino?». No debemos seguir algo solo porque es antiguo, como si el paso del tiempo por sí solo lo hiciera correcto. También existe un camino antiguo por el que han andado personas malvadas (Job 22:15). Pero cuando preguntamos por las sendas antiguas, lo hacemos únicamente para encontrar el buen camino, la senda de los rectos. El camino de la verdadera fe es un buen camino antiguo: el camino por el que han andado todos los santos de cada época.

También les dijo que pusieran en práctica lo que encontraran. «Cuando sepan cuál es el buen camino, caminen por él, manténganse en él, sigan adelante y no dejen de recorrerlo». Algunos entienden que esto se refería especialmente a su conflicto entre los profetas verdaderos y los falsos, entre quienes prometían paz y quienes advertían que se acercaban tiempos difíciles. Ellos decían que no sabían a quién creer. La respuesta de Dios fue: deténganse, miren y pregunten qué mensaje está de acuerdo con la Palabra escrita y con la manera habitual en que Dios trata a las personas; luego, sigan ese mensaje. Si lo hacían, tendrían paz y satisfacción en su interior. Con el tiempo, caminar por el buen camino antiguo se volvería más fácil y agradable. Disfrutarían de Dios y hallarían satisfacción en su propia vida, y esa senda los conduciría al verdadero descanso. Aunque el camino les exigiera cierto esfuerzo, la recompensa al final sería abundante.

Pero al Señor le dolía que un consejo tan sabio, tan razonable y tan apropiado para ellos no recibiera ninguna aceptación. «No caminaremos por él», respondieron. Ni siquiera quisieron tomarse la molestia de averiguar cuál era el camino correcto y, una vez que se les mostró, siguieron negándose a renunciar a sí mismos o a abandonar sus propios deseos. Muchas personas se encaminan a la ruina eterna por esa clase de obstinación.

Como no se dejarían guiar por un razonamiento sensato, Dios empleó otro método. Los advirtió mediante juicios menores y envió a sus profetas para explicarles esas advertencias y hacerlos temer el peligro en que se encontraban (Jeremías 6:17). «También puse centinelas sobre ustedes». Los siervos de Dios son centinelas, y es una muestra de su misericordia que el Señor los ponga sobre nosotros. Su advertencia constante era esta: escuchen el sonido de la trompeta. Dios hace sonar la trompeta por medio de su providencia (Zacarías 9:14). Los centinelas la oyen personalmente y se estremecen ante ella (Jeremías 4:19), y también deben llamar a otros para que la escuchen: deben prestar atención al mensaje del Señor, reconocer la voz de su providencia, aprovecharla correctamente y responder a aquello que Dios quiere producir por medio de ella.

Esta clara advertencia fue ignorada. Ellos dijeron: «No escucharemos. No oiremos. No prestaremos atención. No creeremos». En efecto, trataron a los profetas como si estos bien pudieran guardarse el mensaje para sí mismos.

Los pecadores perecen porque no prestan atención al sonido de advertencia de la trompeta. Y no le hacen caso porque se niegan a escuchar. No tienen ninguna razón verdadera para negarse; solo su propia obstinación. Al actuar así, se comportan de la manera más irracional.

A menudo es más fácil responder a los argumentos de diez personas que lidiar con la voluntad obstinada de una sola.