Jeremías 50:1 - Significado y aplicación

Esta es una palabra contra Babilonia, pronunciada por aquel cuyas acciones siempre corresponden a sus palabras y cuyas palabras nunca fallan. El rey de Babilonia había tratado bien a Jeremías, pero aun así Jeremías tuvo que anunciar la ruina de ese reino. Los profetas de Dios no deben dejarse gobernar por el favor personal ni por el afecto. Si algunas personas son nuestros amigos, pero siguen siendo enemigas de Dios, no debemos hablarles de paz.

Aquí se habla de la destrucción de Babilonia como si ya hubiera ocurrido. Debía anunciarse a las naciones como una noticia verdadera, una gran noticia que les concernía a todas. Debía difundirse por todas partes, como cuando se levanta una bandera en un día de victoria: Babilonia ha sido tomada. Dios debía recibir el honor por ello, y su pueblo debía hallar consuelo en esa noticia; por eso no debía ocultarse. Debía darse a conocer, para que el Señor fuera conocido por medio de los juicios que ejecuta (Salmo 9:16).

También se describe la caída como completa. Primero serían destruidos los ídolos de Babilonia, que el pueblo trataba de proteger y de los cuales esperaba recibir ayuda. Bel y Merodac eran sus principales dioses, pero serían avergonzados y sus imágenes quedarían hechas pedazos. La tierra misma quedaría desolada (Jeremías 50:3). El ataque vendría del norte, de Media, que estaba al norte de Babilonia, y de Asiria, por donde Ciro marchó hacia Babilonia. De allí vendría la nación que convertiría su tierra en un desierto. Babilonia había causado problemas a las tierras del norte, por lo que con frecuencia se le advertía que el mal vendría del norte. Dios puede encontrar naciones aún más lejanas al norte para castigarla. De manera semejante, más tarde el poder y el esplendor de la antigua Roma fueron derribados por pueblos del norte, los godos y los vándalos.

Aquí también hay una palabra para el pueblo de Dios, tanto Israel como Judá, pues muchos de las diez tribus se unieron a las dos tribus al regresar de Babilonia. La primera promesa es que regresarían a Dios antes de regresar a su tierra. Su conversión y renovación preparan el camino para todas las demás promesas (Jeremías 50:4, Jeremías 50:5). Vendrían llorando tras el Señor, como lo hizo en otro tiempo toda la casa de Israel durante los días de Samuel (1 Samuel 7:2). Estas no son lágrimas de desesperación, como las que derramaron al ir al cautiverio. Son lágrimas de arrepentimiento por el pecado y lágrimas de alegría por la bondad de Dios, cuando la liberación comienza a aparecer.

También buscarían al Señor. No se hundirían bajo el peso de su dolor, sino que se esforzarían por encontrar el consuelo que necesitaban. Irían llorando a buscar al Señor su Dios. Quienes buscan al Señor deben buscarlo con dolor, como los padres de Cristo lo buscaron (Lucas 2:48). Y quienes sufren deben buscar al Señor, porque entonces su tristeza pronto se convertirá en alegría: él se deja encontrar por quienes lo buscan de esa manera. Buscarían al Señor como su propio Dios y no volverían a tener nada que ver con los ídolos. Al enterarse de que los ídolos de Babilonia habían sido destruidos y avergonzados, sería el momento apropiado para buscar a su propio Dios y regresar al que vive para siempre. Con frecuencia Dios permite que las personas se decepcionen de los dioses falsos para que aprendan a confiar solamente en el Dios verdadero.

También comenzarían a pensar seriamente en regresar a su propio país. Verían ese regreso no solo como una muestra de misericordia, sino también como un deber, porque allí estaba Sion, el monte santo donde antes se encontraba la casa del Señor (Jeremías 50:5). Preguntarían cuál era el camino a Sion, con el rostro vuelto hacia ella. Sion era la ciudad de sus reuniones sagradas, y durante el cautiverio la recordaban profundamente (Salmo 137:1). Ahora que la ruina de Babilonia les daba esperanza de libertad, no podían hablar de otra cosa que de volver a Sion. Sus corazones ya estaban puestos allí, y ahora también dirigían hacia allí sus rostros. Anhelaban estar allí, emprendían el camino hacia Sion y se negaban a detenerse antes de llegar. El viaje era largo y no conocían el camino, pero preguntarían cómo llegar, porque estaban decididos a seguir hasta alcanzar su destino. No pensaban volver atrás y tendrían cuidado de no perder la ruta.

Esto también representa el regreso de los pecadores arrepentidos a Dios. El cielo es la Sion hacia la que se dirigen. Sus corazones están puestos allí y sus rostros están vueltos hacia allí; por eso preguntan cuál es el camino. No buscan el camino al cielo mientras mantienen su corazón puesto en el mundo. Tampoco se limitan a orientar su vida hacia el cielo y avanzar sin buscar el camino. En toda persona verdaderamente convertida existe un deseo real de alcanzar la meta y un cuidado constante de permanecer en el camino correcto. Es hermoso ver a personas que preguntan cuál es el camino al cielo con el rostro firmemente dirigido hacia él.

También renovarían su pacto, comprometiéndose a caminar más cerca de Dios en el futuro: «Vengan, unámonos al Señor en un pacto eterno». Habían quebrantado el pacto con Dios y, en la práctica, se habían separado de él. Ahora decidían volver a unirse a él y renovar su compromiso de pertenecerle. Cuando quienes se han apartado regresan, deben volver a practicar las primeras obras y renovar el pacto que una vez hicieron. Debe ser un pacto eterno, uno que nunca se quebrante. Para evitar que se olvide, deben recordarlo con frecuencia, porque el recuerdo constante ayuda a mantener una obediencia constante.

Luego se describe su condición presente como muy triste y como algo que había durado mucho tiempo. «Mi pueblo», dice Dios, volviéndolos a reclamar como suyos mientras regresan a él, «ha sido como ovejas perdidas» (Jeremías 50:6). Habían vagado de monte en monte y de colina en colina, expulsados de un lugar a otro, sin encontrar pastos. Incluso habían olvidado su lugar de descanso en su propia tierra y no podían encontrar el camino de regreso. Su sufrimiento empeoró porque sus propios pastores, es decir, sus gobernantes y sacerdotes, los habían descarriado. Habían apartado al pueblo de su deber y, de ese modo, habían provocado el juicio de Dios que los expulsó de su tierra. Es terrible cuando quienes deberían guiar a un pueblo hacia la seguridad, en vez de eso lo conducen al error.

Mientras vagaban, quedaron expuestos a las fieras, que los trataban como si no tuvieran dueño, como animales perdidos que nadie reclamaba (Jeremías 50:7). Era como un rebaño de ovejas en movimiento: todo el que las encontraba las devoraba y se apoderaba de ellas. Y cuando algunos les hacían el mayor daño, se burlaban de ellos y decían que sus propios profetas les habían advertido desde hacía mucho tiempo que merecían ese castigo.

Esa excusa no hacía inocentes a los malhechores. Intentaban justificar su crueldad diciendo: «No somos culpables, porque ellos pecaron contra el Señor». Pero no podían afirmar honestamente que los babilonios hubieran sido perjudicados personalmente por ellos. Aun así, el juicio contra Judá era real, porque habían pecado no contra un simple gobernante humano, sino contra el Señor, el Dios verdadero y viviente.

El Señor es descrito como la morada de la justicia y la esperanza de sus antepasados. Judá había despreciado el templo y la fe que había recibido de sus padres, y eso hacía mayor su culpa. Esto no excusaba a sus enemigos, pero sí mostraba por qué el juicio de Dios era justo: habían abandonado el lugar de la justicia y al Dios en quien confiaban sus antepasados.

Luego se les llama a salir rápidamente, tan pronto como el camino hacia la libertad quedara abierto (Jeremías 50:8). Debían marcharse no solo de los límites de Babilonia, sino también de la ciudad misma. Aunque ya estuvieran establecidos allí, no debían quedarse, sino apresurarse a regresar a Sion y avanzar como los machos cabríos que van delante del rebaño. Es apropiado ser los primeros en una buena obra y guiar a otros mediante un buen ejemplo. Un macho cabrío se mueve con gracia cuando va al frente (Proverbios 30:31).