Jeremías 22:20 - Significado y aplicación

Esta profecía parece dirigirse a Jeconías, también llamado Joacim [Jehoiaquim?]. Era hijo de Joacim. Sucedió a su padre como rey, reinó solo tres meses y luego fue llevado cautivo a Babilonia, donde vivió muchos años (Jeremías 52:31). En estos versículos, Jeremías anuncia la ruina del reino y la vergüenza del rey.

Jerusalén y Judá aparecen como si fueran una sola persona. Primero, se las muestra orgullosas en un tiempo de seguridad (Jeremías 22:21). Dios les había hablado por medio de sus siervos, los profetas, con advertencias, reprensiones y consejos, pero se negaron a escuchar. Esto es común entre quienes viven cómodamente: se vuelven descuidados con la palabra de Dios. Eso hace que su pecado sea aún más grave, porque esa obstinada negativa a escuchar había sido su costumbre durante mucho tiempo.

Segundo, se las muestra aterrorizadas cuando llega la aflicción (Jeremías 22:20). Al ver que todos sus aliados han sido destruidos y que sus falsos dioses no pueden ayudarlas, clamarán con miedo desde el Líbano, Basán y los caminos, como personas completamente derrotadas. Estos lugares elevados sugieren gritos desesperados desde todas direcciones, con la esperanza de que alguien los escuche. Pero será inútil, porque el viento arrasará con sus pastores, es decir, sus gobernantes, que debían protegerlas y guiarlas (Jeremías 22:22). Sus amantes, las naciones en las que confiaban y a las que daban valor, serán llevados cautivos y ni siquiera podrán salvarse a sí mismos.

Tercero, se las muestra humilladas bajo una aflicción larga y pesada. Cuando no llegue ayuda de sus aliados y hasta sus propios sacerdotes sean incapaces de hacer algo, sentirán vergüenza por toda su maldad (Jeremías 22:22). Muchas personas no sienten vergüenza por el pecado hasta que son llevadas al límite de sus fuerzas. Es una misericordia que nuestras aflicciones nos lleven a ese punto, para que finalmente veamos nuestros pecados con claridad.

Al reino de Judá también se le llama habitante del Líbano, porque la región boscosa del Líbano estaba dentro de sus fronteras y su tierra parecía fuerte y segura, como aquella región montañosa (Jeremías 22:23). Se sentían orgullosos y confiados, como si hubieran hecho su nido entre los cedros y estuvieran fuera de todo peligro. Sin embargo, cuando llegue el dolor, serán profundamente sacudidos. Entonces se humillarán y prometerán cambiar, y se alegrarán al escuchar las palabras que antes rechazaban (Salmo 141:6). Pero esa angustia a menudo deja al descubierto una religión superficial. Algunas personas parecen llenas de devoción mientras sufren, pero cuando el dolor pasa, su devoción desaparece. Otros entienden este versículo de otra manera: toda su riqueza y su poder serán inútiles cuando llegue la tristeza, así como una mujer que está dando a luz no puede disfrutar de sus adornos mientras sufre los dolores del parto.

Luego, la profecía pasa a hablar de la deshonra del rey. Su nombre era Jeconías, pero aquí se le llama Conías, una forma abreviada usada como expresión de desprecio. Ese apodo sugiere que su honor sería recortado y que su reinado terminaría de repente. Sobre él recaen dos señales de vergüenza: será llevado cautivo y morirá en esclavitud.

Primero, Dios dice que lo rechazará, y el Señor lo confirma con un juramento (Jeremías 22:24). Aunque hubiera sido como un anillo de sellar en la mano derecha de Dios, sería arrancado de allí. Los reyes piadosos de Judá habían sido preciosos para Dios, como un sello que llevaba cerca de sí y que usaba para ejercer su autoridad. Pero Conías se había vuelto indigno de ese honor, así que su nacimiento real no lo protegería. Esta advertencia aparece junto a la promesa posterior de Dios a Zorobabel, cuando él guiaba al pueblo de regreso del exilio: «Te tomaré a ti, siervo mío Zorobabel, y te haré como un anillo de sellar» (Hageo 2:23). Quienes creen estar seguros del favor de Dios todavía deben tener cuidado, no sea que sean quitados.

Segundo, el rey de Babilonia se apoderará de él (Jeremías 22:25). Quienes se colocan fuera de la protección de Dios quedan expuestos a todo enemigo. Los caldeos, es decir, los babilonios, aparecen como enemigos que querían matar a Conías. Él les tenía miedo, y sus rostros lo llenaban de terror. Esto hizo que su caída fuera aún más dolorosa, especialmente porque fue Dios mismo quien lo entregó en sus manos. Si Dios entrega a una persona en manos de sus enemigos, nadie puede rescatarla.

Él y su familia serán llevados a Babilonia, donde pasarán muchos años largos y miserables en cautiverio, junto con su madre y sus descendientes (Jeremías 22:26, 28). Él y la línea real serán expulsados a una tierra extranjera, donde no nacieron y donde no conocen a nadie. Vivirán entre extraños, sin ningún lugar ni rostro familiar que les dé consuelo.

Serían llevados de una tierra donde antes tenían poder a una tierra donde serían obligados a servir. Pero ¿alguna vez esperarían volver a ver su propio país? No. «A la tierra a la que desean volver, no volverán» (Jeremías 22:27). Habían vivido mal en aquella tierra, así que nunca volverían a verla.

Joacaz fue llevado a Egipto, la tierra del sur, y Jeconías a Babilonia, la tierra del norte. Fueron llevados en direcciones opuestas, muy lejos uno del otro, y ninguno de los dos volvería probablemente a encontrarse con el otro ni a respirar de nuevo el aire de su hogar. Quienes abusaron de la autoridad que tenían sobre otros fueron llevados justamente bajo la autoridad de otros. Quienes alimentaron sus deseos pecaminosos mediante la opresión, el lujo y la crueldad fueron privados justamente del deseo legítimo de volver a ver su tierra natal.

Hay algo muy contundente en esta advertencia: «En la tierra donde no naciste, allí morirás» (Jeremías 22:26). Así como hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir, también hay un lugar para nacer y un lugar para morir. Sabemos dónde nacimos, pero no sabemos dónde moriremos. Es suficiente que Dios lo sepa. Tengamos cuidado de morir en Cristo, y entonces nos irá bien dondequiera que muramos, incluso en una tierra lejana.

Esto también haría que pareciera pequeño y despreciable ante los ojos de sus vecinos. Estarían listos para decir: «¿Es este Conías, este ídolo despreciable y quebrado?». Sí, eso llegaría a ser, muy rebajado de lo que había sido (Jeremías 22:28). Hubo un tiempo en que era honrado, casi como si fuera divino. El pueblo que acababa de ver cómo quitaban a su padre del trono estaba dispuesto a rendirle culto cuando lo vio sentado en él. Pero ahora es como un ídolo quebrado: antes lo adoraban cuando estaba entero, pero después lo arrojaron a un lado y lo despreciaron cuando se rompió y se pudrió. Lo que se idolatra tarde o temprano será despreciado y quebrado. Lo que recibe un honor indebido terminará siendo despreciado con razón, y quienes compiten con Dios se convertirán en la vergüenza de la humanidad.

Antes era objeto de alegría, pero ahora es como un recipiente que ya no causa placer, una olla o una vasija que nadie quiere, ya sea porque pasó de moda o porque está agrietada, sucia y ya no sirve. Aquellos en quienes Dios no se complace terminarán siendo personas en quienes los demás tampoco se complacen.

No dejaría ningún descendiente que heredara su honor. Esta advertencia comienza con un llamado solemne: «¡Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor!» (Jeremías 22:29). Todos los pueblos del mundo deben prestar atención a los juicios de Dios sobre una nación y una familia que en otro tiempo habían estado cerca de él, y aprender que Dios juzga con justicia y sin favoritismo.

También puede ser un llamado a la tierra misma, ya que las personas que viven en ella a menudo son sordas y descuidadas. Es como el llamado: «¡Escuchen, cielos! ¡Presta oído, tierra!» (Isaías 1:2). La palabra de Dios, por más ligeramente que las personas la traten, será escuchada. Hasta la tierra misma tendrá que oírla y someterse a ella cuando sea quemada junto con todo lo que hay en ella.

O puede ser un llamado a las personas que solo piensan en las cosas terrenales y están completamente absorbidas por ellas. A esas personas hay que llamarlas una y otra vez, incluso por tercera vez, para que escuchen la palabra del Señor. O puede ser un llamado a los seres humanos como criaturas mortales, formadas de la tierra y destinadas a volver a ella. Eso es cierto para todos nosotros. Somos polvo y, por lo tanto, debemos escuchar con atención la palabra del Señor, para que, aunque seamos terrenales, seamos hallados entre aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo.

El punto principal aquí es que Jeconías queda registrado como alguien sin hijos (Jeremías 22:30). Eso significa, como el versículo explica, que ninguno de sus descendientes prosperaría sentándose en el trono de David. En él llegó a su fin la línea real de David. Algunos piensan que tuvo hijos nacidos en Babilonia, porque allí se habla de sus descendientes, y que murieron antes que él. En la genealogía aparecen siete hijos de Jeconías el cautivo, y Salatiel es mencionado primero (1 Crónicas 3:17). Otros piensan que eran hijos adoptivos y que, cuando dice que Jeconías engendró a Salatiel (Mateo 1:12), solo significa que le transmitió cualquier derecho que tuviera para gobernar. Esta interpretación recibe apoyo del hecho de que Salatiel es llamado hijo de Nerí, de la línea de Natán (Lucas 3:27, 31).

Ya fuera que tuviera hijos biológicos o adoptados, en este sentido no tenía hijos, porque ninguno de sus descendientes llegó a reinar como rey en Judá. Fue el Augustulo de ese imperio: aquel en quien llegó a su fin. Cuando alguien queda sin hijos, es Dios quien lo determina. Y quienes no se preocupan por hacer el bien durante su vida no pueden esperar prosperar durante ella.