Jeremías 2:14 - Significado y aplicación

El profeta continúa mostrando lo insensato que es abandonar a Dios al señalar las dificultades que ellos mismos ya se habían causado. Esto ya les había costado muy caro, y todos los problemas bajo los cuales ahora gemía la nación provenían de ese pecado. Esas dificultades eran apenas una pequeña señal del juicio mayor que vendría si no se arrepentían. Así se ve cuánto sufrían por su propia insensatez.

Sus enemigos, que se les oponían abiertamente, estaban ganando la ventaja, y la causa era su pecado. En primer lugar, habían sido llevados a la esclavitud y habían perdido su libertad (Jeremías 2:14). Israel no estaba destinado a ser siervo. Dios había dicho: «Israel es mi hijo, mi primogénito» (Éxodo 4:22). Eran hijos y, por lo tanto, herederos. Su linaje era noble: procedían de Abraham, amigo de Dios, y de Jacob, el escogido de Dios. No habían nacido para la esclavitud. Estaban destinados al honor y al gobierno, no al cautiverio.

Entonces, ¿por qué le habían quitado la libertad? ¿Por qué lo trataban como a un siervo, como a alguien nacido en la casa de un esclavo? ¿Por qué se había hecho esclavo de sus propios deseos, de los ídolos y de cosas que no satisfacen (Jeremías 2:11)? Es terrible que una herencia tan valiosa se venda por tan poco, y que una corona así sea arrastrada por el polvo. ¿Por qué había quedado esclavo de quienes lo oprimían? Dios había establecido que los siervos hebreos quedaran libres en el séptimo año, y que los esclavos provinieran de las naciones vecinas, no de su propio pueblo (Levítico 25:44, 46). Sin embargo, sus gobernantes esclavizaron a sus súbditos, y los amos esclavizaron a sus siervos (Jeremías 34:11). De esa manera hicieron que su propio país descendiera a la miseria, aunque Dios lo había hecho honorable y próspero.

Los gobernantes y las potencias vecinas irrumpieron contra ellos y convirtieron en esclavos a algunos aun dentro de su propia tierra. Es posible que a otros los hayan vendido como esclavos en tierras extranjeras. ¿Cómo perdieron su libertad? Se vendieron a sí mismos por causa de sus propios pecados (Isaías 50:1). La misma lección se aplica en el ámbito espiritual. ¿Está destinada el alma humana a ser esclava? No. Entonces, ¿por qué queda arruinada? Porque ha entregado su propia libertad y se ha hecho esclava de muchos deseos y pasiones. Es algo triste, y debería llevarnos a lamentarlo.

En segundo lugar, quedaron empobrecidos y perdieron sus riquezas. Dios los había llevado a una tierra rica (Jeremías 2:7), pero sus vecinos se apoderaron de ella como si fuera una presa (Jeremías 2:15). Como leones jóvenes, rugían contra él y lo mantenían en constante temor. A veces un enemigo poderoso, otras veces otro, y en ocasiones varios juntos, lo atacaban y lo derrotaban. Se llevaban las cosechas de su tierra, la dejaban desolada y quemaban sus ciudades después de saquearlas. Así, las ciudades quedaron sin habitantes, ya fuera porque no quedaban casas en pie o porque las personas que debían vivir allí habían sido llevadas cautivas.

En tercer lugar, todos se burlaban de ellos, los insultaban y los golpeaban (Jeremías 2:16). Incluso la gente de Nof y Tafnes, ciudades de Egipto que no se caracterizaban por su fuerza militar, había quebrado la corona de su cabeza, como si se la hubieran aplastado. En cada enfrentamiento con ellos, habían sido demasiado fuertes, y tú siempre terminabas con la cabeza herida. La parte principal de la tierra de Judá, la región más cercana a Jerusalén, había sido saqueada por ellos y todavía estaba siendo saqueada. La condición de Judá había sido muy mala durante el tiempo de Manasés (2 Crónicas 33:11), y quizá aún no se había recuperado por completo.

Todo esto había sucedido por su propio pecado (Jeremías 2:17). ¿Acaso no se habían causado ellos mismos todo esto? Al formar alianzas pecaminosas con las naciones, y especialmente al imitar sus costumbres idólatras, se habían hecho pequeños y despreciables, como todos los que alguna vez profesan una religión y luego la abandonan. Ya no quedaba nada de aquello que antes los hacía honorables y fuertes, de modo que nadie los respetaba ni les temía. Pero eso no era todo. También habían provocado que Dios los entregara a sus enemigos, quienes se convirtieron en instrumentos de juicio contra ellos y lograron vencerlos. Por eso, esa desgracia era obra de ellos mismos: habían abandonado al Señor su Dios y habían quebrantado su lealtad a él. La protección y la lealtad van juntas.

Cualquiera que sea la dificultad en la que nos encontremos, debemos reconocer que hemos contribuido a provocarla al apartarnos de Dios. «Abandonaste a tu Dios justo cuando él te guiaba» debe entenderse así: te apartaste precisamente cuando él te conducía hacia la paz y la estabilidad, justo cuando casi habías llegado. Entonces cerraste la puerta delante de ti.

Sus vecinos, que parecían ser sus amigos, también los engañaron, los afligieron y no les brindaron ninguna ayuda; esto también era consecuencia de su pecado. Esperaron en vano recibir ayuda de Egipto y Asiria (Jeremías 2:18). «¿Qué haces en el camino a Egipto?». Cuando llegaba el peligro, corrían a Egipto en busca de ayuda (Isaías 30:1, 2; Isaías 31:1). Confiaban en la fuerza de Egipto y se animaban con sus promesas. En otras ocasiones se volvían hacia Asiria, enviando mensajeros allí o apresurándose a buscar su ayuda, como si pudieran saciarse con las aguas del Éufrates. Pero ¿qué ganarían allí? Esas naciones ayudarían en vano. Serían como cañas quebradas, y lo que parecía un río se convertiría solamente en una cisterna rota.

Esto también había sucedido por causa de su pecado. El juicio que habían merecido ciertamente vendría, y entonces ¿de qué serviría la ayuda externa? Su propia maldad los castigaría, y nadie más podría salvarlos (Jeremías 2:19). Por eso debían saber y reconocer que es malo abandonar al Señor, porque eso convierte a los enemigos en verdaderos enemigos y hace inútiles a los amigos. Pecar significa dejar al Señor como nuestro Dios. Es que el alma se aparte de él y lo rechace. Aferrarse al pecado es abandonar a Dios.

El pecado surge de la falta de un verdadero temor de Dios. Ese temor debe vivir en nosotros, especialmente el temor de su santo desagrado. Cuando las personas no tienen ese temor, se apartan del deber que tienen para con él. El pecado es malo y amargo. Es malo en todo sentido; no hay nada bueno en él. Es la raíz de todos los demás males. Es verdaderamente malo porque se opone a la naturaleza de Dios y corrompe la naturaleza humana. También es amargo. Una vida de pecado es la esencia misma de la amargura, y todo camino pecaminoso termina en amargura. Su paga es la muerte, y la muerte es amarga.

El resultado fatal del pecado es este: como el pecado es malo y amargo en sí mismo, también tiene una manera directa de hacernos desdichados. «Tu propia maldad te castigará, y tu infidelidad te reprenderá». No solo te arruinará más adelante, sino que ya te estará trayendo dificultades. El castigo sigue al pecado tan de cerca que se habla del pecado mismo como si fuera quien te castiga.

Además, muchas veces el castigo corresponde al pecado con tanta claridad que es posible reconocer el pecado en el sufrimiento. Entonces la justicia del castigo resulta tan evidente que no queda nada que decir en defensa propia. Tu propia maldad demostrará que estás equivocado y te dejará sin palabras para siempre; te verás obligado a reconocer que el Señor es justo.

Aprende de esto, míralo con claridad y apártate de tu pecado, para que la maldad que ahora te corrige no llegue a convertirse en tu ruina.