Isaías 66:1 - Significado y aplicación

Aquí, el templo ocupa un lugar inferior al de un alma piadosa (Isaías 66:1-2). En los días de Isaías, y más tarde en los días de Cristo, los judíos se enorgullecían mucho del templo y esperaban recibir grandes beneficios de él. Para humillarlos y quebrantar su falsa confianza, tanto los profetas como Cristo anunciaron la ruina del templo. Dios lo abandonaría, y poco después quedaría desolado.

Después de que los caldeos destruyeron el templo, este fue reconstruido y el culto ceremonial comenzó de nuevo. Pero cuando los romanos lo destruyeron, quedó desolado de manera permanente, y con él quedó abolida la ley ceremonial. Para preparar al mundo para esto, a menudo se les dijo, como en este pasaje, que el templo significaba muy poco para Dios.

En primer lugar, Dios no necesitaba el templo. El cielo es el trono de su gloria y de su gobierno. Allí se sienta, infinitamente por encima de todo en majestad y autoridad, y es digno de toda bendición y alabanza. La tierra es el estrado de sus pies, donde gobierna cada acontecimiento conforme a su voluntad. Si Dios ya tiene un trono y un estrado semejantes, ¿dónde está la casa que los seres humanos pueden construirle? ¿Dónde podría estar el lugar de su descanso? ¿Qué podría obtener la Mente eterna de una casa hecha por manos humanas?

¿Qué necesidad tiene él, como nosotros, de un lugar donde descansar? Dios no se desmaya ni se cansa. No duerme ni se queda dormido. Si necesitara una casa, no tendría que pedírnosla, porque su mano hizo todas las cosas (Salmo 50:12). Él hizo los cielos y todos sus atrios, la tierra y todos sus confines, y a todos sus habitantes. Puesto que existía en perfecta felicidad antes de que algo fuera creado, nada de lo que hizo podía añadir algo a su plenitud.

Algunos entienden el versículo con el sentido de que «todas estas cosas permanecen todavía». Continúan existiendo porque el mismo poder que las creó sigue sosteniéndolas. Del mismo modo, nuestra bondad no le añade nada a Dios. Si hubiera querido una casa donde habitar, él mismo la habría hecho cuando creó el mundo. Y si hubiera hecho una casa así, habría permanecido hasta el día de hoy, como permanece el resto de la creación conforme a su orden. Por tanto, no necesitaba un templo hecho por manos humanas.

En segundo lugar, Dios no considera el templo como considera un corazón humilde, arrepentido y lleno de gracia. El cielo y la tierra son obra suya, mientras que el templo es obra humana; sin embargo, pasa por encima de todos ellos para mirar con favor a la persona que es pobre de espíritu. Esa persona es humilde, seria, consciente de su indignidad y dispuesta a negarse a sí misma. Su corazón está verdaderamente quebrantado por el pecado, siente pesar por él y anhela el perdón. Tiembla ante la palabra de Dios, no con un temor pasajero como el de Félix (Hechos 24:25), sino con una reverencia constante ante la santidad de Dios y un temor continuo de su justicia y su ira.

Un corazón así es un templo vivo para Dios. Él habita allí, y ese es el lugar de su descanso. Es como el cielo y la tierra: su trono y su estrado. El templo puede ser glorioso a los ojos humanos, pero un corazón contrito es mucho más precioso para Dios.

Los sacrificios también son despreciables cuando provienen de manos impías. El sacrificio de los malvados no solo es inaceptable; es detestable para el SEÑOR (Proverbios 15:8). Esta verdad se muestra con fuerza en los versículos 3 y 4. Después de regresar del cautiverio, los judíos carnales no volvieron a la idolatría, pero se volvieron descuidados y negligentes en el servicio a Dios. Llevaban para el sacrificio animales desgarrados, cojos y enfermos (Malaquías 1:8, 13), y eso hizo que su culto fuera detestable para Dios.

No mostraban ningún honor por sus sacrificios; entonces, ¿por qué pensaban que Dios los honraría? Después de que el evangelio había sido predicado y se había anunciado el gran sacrificio de Cristo, los judíos incrédulos continuaron ofreciendo sacrificios como si la ley de Moisés todavía fuera obligatoria y pudiera hacer perfectos a quienes adoraban. Eso era una abominación. Una persona puede matar un buey para su propia mesa, y eso es aceptable. Pero si lo mata de esa manera para el altar de Dios, es como si hubiera matado a una persona. Es tan ofensivo para Dios como el asesinato.

Al hacerlo, deja de lado el sacrificio de Cristo, pisotea la sangre del pacto y se hace partícipe de la culpa de rechazar el cuerpo y la sangre del Señor. Está levantando otra vez aquello que Cristo murió para quitar. Si una persona ofrece un cordero defectuoso en lugar del mejor macho del rebaño, está tratando de darle a Dios un regalo de poca calidad. Eso es un insulto, no adoración. Es como si le cortara el cuello a un perro, pues la ley consideraba al perro tan vil que su precio no podía llevarse al tesoro, mientras que incluso un asno podía ser redimido (Deuteronomio 23:18).

Si ofrece una ofrenda de grano o una ofrenda líquida con ese espíritu, es como si intentara hacer expiación con sangre de cerdo, que era impura y aborrecible (Isaías 65:4). Si quema incienso a Dios mientras desprecia el incienso de la intercesión de Cristo, es como si bendijera a un ídolo. Es una ofensa tan grande como si estuviera adorando a un dios falso. La hipocresía y la impiedad abierta provocan a Dios tanto como la idolatría.

La razón por la que sus sacrificios eran tan detestables era su manera de vivir perversa. Habían escogido sus propios caminos, los caminos que preferían sus corazones pecaminosos, y sus almas se deleitaban en sus abominaciones. Vivían de manera inmoral y escogían el camino del pecado en lugar de los mandamientos de Dios. Disfrutaban de lo que ofendía a Dios, y eso hacía que sus sacrificios fueran tan ofensivos para él (Isaías 1:11-15).

Quienes dicen honrar a Dios por medio de la religión, pero viven de manera perversa, lo insultan como si él apoyara el pecado. Su culpa aumentaba porque continuaban actuando así aun después de recibir muchos llamados al arrepentimiento y a la reforma de su vida. Ignoraban toda advertencia sobre la justicia divina y toda oferta de la gracia divina. «Cuando llamé, nadie respondió», como dice Isaías 65:12. Aquí aparece la misma acusación: hicieron lo malo delante de los ojos de Dios. Como no quisieron escuchar lo que él decía, tampoco les importaba lo que él veía. Escogieron hacer lo que sabían que no le agradaba.

¿Cómo podían esperar agradar a Dios en su adoración si no se preocupaban por agradarle en su vida diaria? Ni siquiera intentaban evitar aquello que sabían que lo provocaría. Por eso Dios pronuncia su sentencia. Ellos escogieron sus propios caminos, y Dios dice: «Yo también escogeré sus engaños». Ellos tomaron su propia decisión, y ahora él tomará la suya. Ellos hicieron con él lo que les agradó, y él hará con ellos lo que le plazca.

Dios escogerá sus ilusiones o sus burlas, como algunos explican la expresión. Puesto que ellos se burlaron de Dios y lo deshonraron con su maldad, él los entregará a sus enemigos para que sean pisoteados y humillados. O tal vez serán engañados por las falsas esperanzas en las que confiaron. Dios convertirá su pecado en su castigo. Serán golpeados con su propia vara y llevados a la ruina por su propia falsa confianza.

Dios hará que sus temores caigan sobre ellos. Es decir, enviará precisamente aquello que los llena de terror, o aquello que esperaban evitar mediante sus engaños pecaminosos. Los corazones incrédulos y las conciencias que no han sido limpiadas ni están en paz no necesitan nada más para sentirse miserables que ver cumplidos sus propios temores.